THE INHERITANCE OF THE SPIRIT OF CLASICAL ANTIQUITY DURING THE RENAISANCE

THE INHERITANCE OF THE SPIRIT OF CLASICAL ANTIQUITY DURING THE RENAISANCE
ΑΣ ΠΙΟΥΜΕ ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ.ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΕΛΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΑΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΦΑΝΤΑΣΙΟΚΟΠΟΥΣ.ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΜΑΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ-ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΑΝΩΝΕΣ-ΠΟΥ ΔΕ ΣΕΒΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ-ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥ ΠΑΙΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΟΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΛΟΓΙΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΣΙΤΑΡΕΙΣ-ΟΜΩΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΓΝΟΗΣΕΙΣ-ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΛΑΖΟΥΝ-ΒΡΙΣΚΟΥΝ,ΦΤΙΑΝΟΥΝ,ΨΑΧΝΟΥΝ,-ΓΙΑΤΙ..ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΤΡΕΛΟΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑΛΑΞΟΥΝ....ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ...[Ζάκ Κέρουακ]..................................................AΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ-=[[Η ανθολογία αυτή, όπου αναρχικοί γράφουν για λογοτέχνες και λογοτέχνες για αναρχικούς, μας υπενθυμίζει ότι ο Πιοτρ Κροπότκιν έγραψε μια ολόκληρη ιστορία της Ρώσικης λογοτεχνίας, χωρίς ούτε στιγμή να πάψει να ασχολείται με την υπόθεση της Αναρχίας και της ανθρώπινης χειραφέτησης η πανταχού παρούσα στις επαναστατικές διεργασίες του καιρού της Έμμα Γκόλντμαν έγραψε σημαντικά δοκίμια για τον Τολστόι, τον Ίψεν, τον Γέητς, ο μαρτυρικός Γκούσταβ Λαντάουερ για τον Ντοστογιέφκσι, τον Τολστόι, τον Στρίντμπεργκ, τον Ουίτμαν, τον Όσκαρ Ουάιλντ κ.ά. καθώς και ότι σπουδαίοι λογοτέχνες και συγγραφείς (ο Μιρμπώ, ο Ζολά, ο Μπλοκ κ.ά) έκαναν την αντίστροφη διαδρομή κι έγραψαν δοκίμια για εμβληματικές μορφές του αναρχικού κινήματος, για να μην μιλήσουμε και για σπουδαίες προσωπικότητες της εποχής, όπως ο Γκέρτσεν, όπου τα όρια δοκιμίου και ποίησης συχνά χάνονται στην αριστουργηματική γραφή του. Τα δοκίμια που συγκεντρώνονται εδώ. γραμμένα από διαφορετικά πρόσωπα, είναι λογικό να έχουν αντιφατικές μεταξύ τους κρίσεις. Πρόθεση μας άλλωστε δεν ήταν να παρουσιάσουμε μια σειρά "αγιογραφιών". Κείμενα διεισδυτικά και πρωτότυπα, αποδεικνύουν ότι όταν η ερμηνεία και η κριτική έργων και προσώπων γίνεται με πάθος και γνώση, ανοίγουν νέους δρόμους κατανόησης του κόσμου. Οι σελίδες του βιβλίου αυτού μας υπενθυμίζουν και κάτι ακόμα: ότι η μοίρα των ανθρώπων και των κοινωνιών έχει καταγραφεί λεπτομερώς στην ιστορία της πραγματικής λογοτεχνίας και όποιος θέλει να διερωτηθεί γι' αυτήν, όποιος θέλει να την αλλάξει, αργά ή γρήγορα θα προσφύγει και στις σελίδες της. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) Περιεχόμενα Καρλ Σάντμπεργκ, Έννομη του θανάτου μεσονύχτια ώρα Ζ. Δ. Αϊναλής, Εισαγωγή Αντί προλόγου: Ρέντσο Νοβατόρε, Πλάνητες του πνεύματος Αλέξανδρος Γκέρτσεν, Π. Ζ. Προυντόν (Αποσπάσματα) Εμίλ Ζολά, Προυντόν και Κουρμπέ Πιοτρ Κροπότκιν, Σχετικά με τον μηδενισμό και το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" του Τουργκένιεφ Πιοτρ Κροπότκιν, Ντοστογιέφσκι Οκτάβ Μιρμπώ, Ένας τρελός Πωλ Αντάμ, Εγκώμιο του Ραβασόλ Έμμα Γκόλντμαν, Χένρικ Ίψεν. Ένας εχθρός της κοινωνίας Έμμα Γκόλντμαν, Ουίλιαμ Μπάτλερ Γέητς. Εκεί όπου δεν υπάρχει τίποτα Έμμα Γκόλντμαν, Το ρώσικο θέατρο: Λέων Τολστόι. Η δύναμη του σκότους Γκούσταβ Λαντάουερ, Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι Λουίτζι Γκαλεάνι, Λέων Τολστόι (1828-1910) Ιππόλυτος Χάβελ, Ένας ανήθικος συγγραφέας Αλέξανδρος Μπλοκ, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπακούνιν Κώστας Δεσποινιάδης, Επίμετρο "Αναρχικοί και Λογοτεχνία" ......................................................KAI Ενα κειμενάκι {τόσο ντοστογιεφσκικό τού Λαφάργκ Πού βρήκα τόν πανικόβιο εαυτό μου μέσα σ/αυτό={{{Υγιής στο σώμα και το πνεύμα, αυτοκτονώ, πριν τα ανελέητα γεράματα, που θα μου αφαιρέσουν μία - μία όλες τις ηδονές και τις χαρές της ύπαρξης και θα μ' απογυμνώσουν απ' τις φυσικές και πνευματικές μου δυνάμεις, παραλύσουν την αποφασιστικότητα, καταστρέψουν τη θέλησή μου και με κάνουν βάρος για μένα τον ίδιο και για τους άλλους. Εδώ και χρόνια ανέλαβα την υποχρέωση απέναντι στον εαυτό μου να μην περάσω τα εβδομήντα ... Ζήτω ο Κομμουνισμός! Ζήτω ο Διεθνής Σοσιαλισμός!}}- - - -Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι η ταξιδιωτική λογοτεχνία του Tobias Smollett που δημοσιεύθηκε το 1766. Αφού υπέστη την απώλεια του μοναδικού του παιδιού, της 15χρονης Ελισάβετ, τον Απρίλιο του 1763, ο Smollett έφυγε από την Αγγλία τον Ιούνιο εκείνου του έτους. Μαζί με τη σύζυγό του ταξίδεψε στη Γαλλία στη Νίκαια . Το φθινόπωρο του επόμενου έτους επισκέφθηκε τη Γένοβα , τη Ρώμη , τη Φλωρεντία και άλλες πόλεις της Ιταλίας. Μετά τη διαμονή του στη Νίκαια για το χειμώνα επέστρεψε στο Λονδίνο μέχρι τον Ιούνιο του 1765. Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι ο απολογισμός αυτού του ταξιδιού. Ο Smollett περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα φυσικά φαινόμενα, την ιστορία, την κοινωνική ζωή, την οικονομία, τη διατροφή και τα ηθικά των τόπων που επισκέφθηκε. Ο Smollett είχε μια ζωντανή και περιπετειώδη περιέργεια και, όπως αποδεικνύουν τα μυθιστορήματά του, ένα πολύ γρήγορο μάτι. Πρόβλεψε τα ΠΑΡΑΘΕΡΙΣΤΙΚΑ πλεονεκτήματα των Καννών ,ΠΕΡΙΕΓΡΑΨΕ έπειτα ένα μικρό χωριό, ΚΑΤΑΛΗΛΟ ΓΙΑ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΔΙΑΚΟΠΕΣ και τις δυνατότητες του δρόμου Corniche[ΠΑΡΑΛΙΑ] . Η γραφή συχνά χαρακτηρίζεται από μελαγχολικά, σφοδρή οξύτητα και αμφιβολία. Ο Smollett διαμαρτύρεται με τους κηδεμόνες, τους ποδοσφαιριστές και τους άλλους ταξιδιώτες και κατέχει πολλούς αλλοδαπούς (αν και δεν είναι όλοι) που συναντά με περιφρόνηση. Εκφράζει την ρωμαιοκαθολική πίστη, τη μονομαχία , την ασήμαντη και περήφανη αριστοκρατία, τις εγχώριες ρυθμίσεις όπως το cicisbeo και πολλά άλλα γαλλικά και ιταλικά έθιμα. Ο Laurence Sterne , Ό οποίος συναντήθηκε με τον Smollett στην Ιταλία, σατίρισε την λανθασμένη στάση του Smollett στο χαρακτήρα του Smelfungus σε ένα δικό του βιβλίο που ήταν και αυτο κατι σαν κριτική σε αυτο το συναισθηματικό ταξίδι μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας , το οποίο γράφτηκε εν μέρει ως απάντηση στο βιβλίο του Smollett... ο οποίος πάντα έβλεπε το κάθε κράτος ως ανεπιθύμητο, περιττό και επιβλαβές. {μονο τα έθνη σεβόταν όχι τα κράτη] Το χρονοδιάγραμμα του αναρχισμού εκτείνεται στην προϊστορία όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε αναρχικές κοινωνίες πολύ πριν από την ίδρυση επίσημων κρατών, βασιλείων ή αυτοκρατοριών . Με την άνοδο των οργανωμένων ιεραρχικών σωμάτων, ο σκεπτικισμός απέναντι στην εξουσία αυξήθηκε επίσης, αλλά μόλις τον 19ο αιώνα σχηματίστηκε ένα αυτοσυνείδητο πολιτικό κίνημα. Κατά το τελευταίο μισό του 19ου και τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα, το αναρχικό κίνημα άκμασε στα περισσότερα μέρη του κόσμου και είχε σημαντικό ρόλο στους αγώνες των εργαζομένων για χειραφέτηση...Ποιες είναι οι χρήσεις του αναρχισμού;[ΚΑΤΑ ΤΟΝ T.SMOLLET?] Η σύντομη απάντηση είναι "όχι πολλές." Παρόλο που οι αναρχικοί έχουν συχνά κίνητρα από αντάξια φιλοδοξίες και ενίοτε έκαναν συνειδητοποίηση των κρίσιμων ζητημάτων, γενικά ο αναρχισμός είναι ένας αναποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης του κόσμου. Οι αναρχικοί είναι καλύτεροι ονειροπόλοι από τους δράστες, και η πολιτική είναι η τέχνη του δυνατού. Παρόλο που μπορεί να απογοητεύσει πολλούς στα αριστερά, ένα επιτυχημένο κίνημα απαιτεί συμβιβασμό, οργάνωση και ναι, ακόμη και ηγεσία, για να κάνουμε πραγματικά πράγματα. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές και ιστορικές εκδηλώσεις του αναρχισμού, αλλά το χαρακτηρισμό όλων είναι απόρριψη της εξουσίας και της ιεραρχίας. Οι αναρχικοί ονειρεύονται έναν κόσμο χωρίς κράτη, παραδοσιακές πολιτικές οργανώσεις ή οποιαδήποτε άλλη δομή που περιορίζει την ατομική ελευθερία. Επειδή μοιράζονται αυτές τις πεποιθήσεις και τους στόχους με τους ελευθεριακούς, οι αναρχικοί εύκολα μπερδεύονται μαζί τους. Στο αμερικανικό πλαίσιο, τουλάχιστον, η κύρια διάκριση μεταξύ των δύο αφορά τον καπιταλισμό: οι αναρχικοί την θεωρούν ως εγγενώς καταναγκαστικές, ενώ οι ελευθεριανοί το σέβονται ως την ενσάρκωση και τον θεματοφύλακα των ατομικών δικαιωμάτων. Αυτό οδήγησε την πρώην να θεωρηθεί ως αριστερή πτέρυγα και η δεύτερη ως δεξιά, αλλά στην πραγματικότητα, Κατά τη διάρκεια του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα, η απόρριψη των παραδοσιακών πολιτικών οργανώσεων και δραστηριοτήτων από τον αναρχισμό οδήγησε στη συμμετοχή του σε διάφορες εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η Κομμούνα των Παρισίων. Οι αναρχικοί συσχετίστηκαν επίσης με την «προπαγάνδα της πράξης» - «αυθόρμητες» και «εθελοντικές» πράξεις που αντανακλούσαν τη δύναμη του ατόμου και είχαν σχεδιαστεί για να εμπνεύσουν τους άλλους. Παρόλο που οι ενέργειες αυτές δεν είναι απαραίτητο να είναι βίαιες, ήταν συχνά: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι αναρχικοί ήταν υπεύθυνοι για μια σειρά θεαματικών δολοφονιών και βομβιστικών επιθέσεων. Ένας Τσάρος της Ρωσίας, οι πρόεδροι της Ιταλίας και της Γαλλίας, οι βασιλιάδες της Πορτογαλίας και της Ελλάδας, και ένας πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών έκαναν όλα τα πράγματα στα χέρια των αναρχικών. Παρά την συχνά θεαματική φύση τους, οι αναρχικές δραστηριότητες ήταν σχεδόν ομοιόμορφα ανεπιτυχείς. Για παράδειγμα, η έλλειψη εσωτερικής οργάνωσης, ηγεσίας ή συμφωνημένων στόχων της Κομμουνιστικής Κομμούνας την άφηνε να καταπολεμήσει και να είναι ευάλωτη στην αντεπίθεση. καταστράφηκε άγρια ​​από τις δυνάμεις της αντεπανάστασης. Το πιο άμεσο αποτέλεσμα των δολοφονιών και των βομβαρδισμών, εν τω μεταξύ, ήταν να παρασχεθούν στους συντηρητικούς μια λογική για την εφαρμογή κατασταλτικών μέτρων εναντίον ολόκληρης της αριστεράς. Η αναποτελεσματική φύση του αναρχισμού (συμπεριλαμβανομένων των βιαιοπραγιών που συχνά συνεπάγεται) και άλλα ουτοπικά κινήματα οδήγησαν περισσότερο στα αριστερά για να απομακρυνθούν από αυτά από τα τέλη του 19ου αιώνα και αντ 'αυτού να επικεντρώσουν τις ενέργειές τους στη δημιουργία οργανωμένων και πειθαρχημένων κομμάτων και συνδικάτων. Ο Λένιν εντόπισε τους αναρχικούς και άλλους «αριστερών κομμουνιστών» ως θύματα μιας «παιδικής διαταραχής, ανίκανης επιμονής, οργάνωσης, πειθαρχίας και σταθερότητας». Οι προσπάθειές τους, είπε, ήταν πρόωρες και αντιπαραγωγικές: «Ο αναρχισμός δεν ήταν σπάνια ένα είδος τιμωρία για τις ευκαιριακές αμαρτίες του εργατικού κινήματος ". Στην Ευρώπη, η επίμονη και αποτελεσματική πολιτική οργάνωση επέτρεψε στα μη αναρχικά αριστερά κινήματα να μετατρέψουν την εργατική τάξη σε μια ισχυρή πολιτική δύναμη που τελικά θα μπορούσε να εξαναγκάσειπαλαιό καθεστώς να αποδεχθεί τον εκδημοκρατισμό και τουλάχιστον κάποια δημόσια κοινωνική πρόνοια. Και στη Ρωσία, φυσικά, η οργάνωση και η πειθαρχία επέτρεψαν στον Λένιν και στη μπάντα των κομμουνιστών να εκμεταλλευτούν άμεσα την εξουσία κατά τη διάρκεια μιας κρίσης. Κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, τα σοσιαλιστικά κόμματα έγιναν τα εμπόδια της δημοκρατίας σε πολλά μέρη της Ευρώπης. Η υπεράσπιση της δημοκρατίας σήμαινε ότι οι σοσιαλιστές χρειάζονταν να κερδίσουν εκλογές και να προσελκύσουν την υποστήριξη της πλειοψηφίας, η οποία με τη σειρά της θα απαιτούσε συμβιβασμούς, συμβιβασμούς και υπομονή - καμία από τις οποίες δεν απευθυνόταν σε αναρχικούς. Και κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, οι αναρχικοί επέστρεψαν να επιτεθούν στην κυρίαρχη τάξη, αν και ήταν πλέον δημοκρατική, στην οποία οι σοσιαλιστές διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο. Πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναρχικοί όχι μόνο ασχολήθηκαν με εξεγέρσεις, εξεγέρσεις και άλλες βίαιες δραστηριότητες, αλλά επιτέθηκαν και στην «ταραχή» και στη «μετριοπάθεια» των αριστερών που υπερασπίστηκαν τη δημοκρατία. Παρόλο που είναι βεβαίως αλήθεια ότι η δημοκρατία του Μεσοπολέμου αντιμετώπισε ισχυρότερους εχθρούς στα δεξιά παρά στα αριστερά κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, Μετά το 1945, το παραδοσιακό, ιδιαίτερα σοσιαλδημοκρατικό, αριστερό βοήθησε στη δημιουργία μεταπολεμικής διαταγής που υποκρύπτει μια άνευ προηγουμένου περίοδο ενοποιημένης δημοκρατίας, οικονομικής ανάπτυξης και κοινωνικής σταθερότητας στην Ευρώπη και τη Δύση. Παρόλα αυτά, από τη δεκαετία του 1960, πολλά κινήματα με «ανατολικο-επηρεασμένο» και «αντιλαϊκό» (συμπεριλαμβανομένων των πανκ και των Yippies στις Ηνωμένες Πολιτείες και των καταλήψεων σε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις) που επιτέθηκαν στην κυρίαρχη "αστική, καπιταλιστική" τάξη εξερράγησαν στη σκηνή. Παρόλο που τα κινήματα αυτά έφεραν σημαντικά ζητήματα -ιδιαίτερα την ανάγκη να ξεπεράσουν τα πολιτικά και οικονομικά επιτεύγματα της μεταπολεμικής τάξης για να εξετάσουν και κοινωνικά προβλήματα και αδικίες - παρουσίασαν επίσης ορισμένες αξιοσημείωτες παθολογίες. Μερικοί επαίνεσαν τους ομολόγους του Χο Τσι Μιν, Μάο Τσε Τουνγκ, και ο Φιντέλ Κάστρο - σχεδόν εικόνες ελευθερίας - και έδειξαν περιφρόνηση για την κοινή γνώμη και για τις "μάζες" που δεν μοιράστηκαν το όραμά τους για τον κόσμο. Επιπλέον, αν και έντονη στην απόρριψη της σύγχρονης τάξης, αυτά τα κινήματα δεν είχαν κανένα ρεαλιστικό σχέδιο για την αλλαγή του και μόνο αόριστες και συχνά απολιτικές εναλλακτικές λύσεις που προσφέρουν. Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Στα τέλη του εικοστού αιώνα, τα αναρχικά επηρεασμένα κινήματα επανεμφανίστηκαν στα αριστερά, συχνά κάτω από το έμβλημα της αντι-παγκοσμιοποίησης. Για μια ακόμη φορά, αυτές οι κινήσεις υπογράμμισαν ορισμένα κρίσιμα ζητήματα, κυρίως αυξανόμενη ανισότητα και υποβάθμιση του περιβάλλοντος, αλλά δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα πέρα ​​από αυτό. Πολλοί επικριτές, παραδείγματος χάριν, έχουν καταλήξει σε παραλληλισμούς μεταξύ της ουσιαστικής επιρροής που απολαμβάνει μια ποικιλία από δεξιές ομάδες στην Αμερική και της θεατρικής και εφήμερης επίδρασης του κινήματος Occupy. Στο πρόσφατο βιβλίο του, ο Barney Frank, για παράδειγμα, έρχεται σε αντίθεση με την επίμονη διοργάνωση της Εθνικής Ομοσπονδίας Τουφέλεων και την ικανότητά της να κινητοποιεί υποστηρικτές για να πλημμυρίζουν τα γραφεία των βουλευτών με επιστολές και προσκλήσεις και να ψηφίσει ως μπλοκ, με την κλίση πολλών στα αριστερά "Κρατήστε δημόσιες διαδηλώσεις, στην οποία συναντιούνται άνθρωποι για να διαβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον τις πεποιθήσεις τους ». Ο Frank ισχυρίζεται ότι« εάν ενδιαφέρεστε βαθιά για ένα θέμα και ασχολείστε με μια ομαδική δραστηριότητα εκ μέρους του, που είναι διασκεδαστική και εμπνευσμένη και ενισχύει το αίσθημα αλληλεγγύης με άλλους . . . σίγουρα δεν κάνεις τίποτα καλό. " Αν και είναι snarky, ο Frank είναι θεμελιωδώς σωστός. Αν και ο σκεπτικισμός του αναρχισμού της εξουσίας και της ιεραρχίας και η επιθυμία του να δημιουργήσει έναν καλύτερο κόσμο είναι αξιοθαύμαστο, το ανιθαγενές του, απολιτικό όραμα αυτού του κόσμου είναι επικίνδυνο και η τακτική του είναι αναποτελεσματική. Επιπλέον, πολύ συχνά αυτό το όραμα οδήγησε αναρχικούς στην απόρριψη της δημοκρατίας, καθώς η πλειοψηφία των πολιτών έχει αποδείξει με συνέπεια ότι δεν την κατανοούν. Πολύ συχνά οι τακτικές του αναρχισμού χρησίμευσαν κυρίως για να διαλυθούν οι ενέργειες του αριστερού και να τον αφήσουν ευάλωτο σε επίθεση από τους καλύτερα οργανωμένους ομολόγους του στα δεξιά. Ενώ οι αναρχικοί είναι σωστοί για να μας υπενθυμίσουν ότι το αριστερό πρέπει να ονειρευτεί, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι πρέπει επίσης να κάνει . Μια αριστερά που επικρίνει την υπάρχουσα τάξη χωρίς να προσφέρει ρεαλιστικά σχέδια για την αλλαγή της ή γενικά ελκυστικές εναλλακτικές λύσεις απέναντί ​​της, θα είναι πάντοτε νικημένη από τους αντιπάλους της..

Κυριακή, 27 Μαΐου 2012

Η ΜΑΓΕΙΑ ΥΠΑΡΧΕΙ,ΛΕΓΕΤΑΙ...ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

Την έλεγαν Ροζαλία Λομπάρντο και υπήρξε, ένα πανέμορφο κοριτσάκι, που πέθανε στα δύο μόλις χρόνια του,

ΠΡΟΜΟΡΦΩΣΕΙΣ

Ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΕΙΣ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΟΥΝ ΜΑΖΙ ΣΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΔΕΙΞΟΥΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΑΤΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΚΑΛΟ

Η ΓΙΑΝΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΥΛΑ ΑΧ ΤΙ ΚΑΥΛΑ!
ΠΑΛΙΟ ΣΥΝΘΗΜΑ ΤΩΝ ΕΞΑΡΧΕΙΩΝ[ΥΠΕΡΟΧΟ]-ΠΟΥ ΕΠΙΔΕΧΕΤΑΙ ΔΥΟ ΕΡΜΕΙΝΕΙΩΝ।Η ΠΡΩΤΗ ΥΠΟΝΟΕΙ ΤΟ ΤΡΙΨΙΜΟ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΩΣΤΕΙΑ ΜΙΑΣ ΒΡΩΜΕΡΗΣ ΑΙΜΑΤΟΡΟΥΦΗΧΤΡΑΣ...ΚΑΙ-Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΤΟΥ ΝΑ ΒΓΑΛΕΙΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΟΛΟ ΣΟΥ ΤΟ ΑΧΤΙ ΚΑΙ ΤΗ ΛΥΣΑ ΑΠΑΝΩ ΣΕ ΜΙΑ ΑΝΗΜΠΟΡΗ ΠΛΕΩΝ ΑΦΕΝΤΙΚΙΝΑ ΣΟΥ ΠΟΥ ΠΑΝΤΑ ΤΗ ΠΟΘΟΥΣΕΣ

Ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΓΛΥΤΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝ ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΟΦΥΓΕΙ ΤΑ ΔΕΙΝΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΟΔΥΝΕΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΚΑΤΑΤΡΕΧΟΥΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΣΚΟΤΩΣΕΙΣ
ΤΟΥΑΙΗΝ,ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ,ΠΑΠΑΔΗΜΙΟΣ

Ο ΠΑΓΚΑΛΟΣ ΣΑΝ ΕΞΥΠΝΟΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΟΛΙΣ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕ ΟΤΙ ΤΟ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΙΑ ΔΗΜΟΦΙΛΕΣ-ΑΠΟΧΩΡΗΣΕ ΚΑΙ ΑΠΟΣΥΡΘΗΚΕ...ΣΗΜΕΡΑ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΗΤΕΣ ΚΑΝΟΥΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΒΡΙΣΕΙ ΠΕΡΙΣΟΤΕΡΟ ΑΥΤΟΥΣ

ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΗ ΤΗΣ ΚΩ

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΣΥΝΕΧΩΣ ΓΑΜΗΣΙ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ ΑΥΤΟ ΟΧΙ ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΧΟΡΤΑΓΕΣ-ΜΑ ΓΙΑΤΙ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΑΠΕΓΝΩΣΜΕΝΑ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΟΥΝ ΤΟΝ ΔΥΣΚΟΛΟ ΟΡΓΑΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ

ΟΛΟΙ ΦΟΡΑΝΕ ΠΑΡΩΠΙΔΕΣ ΚΑΙ ΣΚΕΠΤΩΝΤΑΙ ΜΟΝΟ ΟΤΙ ΤΟΥΣ ΣΥΜΦΕΡΕΙ ΝΑ ΣΚΕΦΤΟΥΝ-ΕΓΩ ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΣΚΕΠΤΩΜΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΟΤΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗ ΤΟ ΣΚΕΠΤΟΝΤΑΙ[ΔΗΛ...ΑΡΩΣΤΕΙΕΣ,ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ,ΦΤΩΧΕΙΕΣ

ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΝΑ ΣΕ ΕΓΚΑΤΑΛΥΨΕΙ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΟΥ ΠΕΘΑΙΝΟΝΤΑΣ ΠΑΡΑ ΧΩΡΙΖΩΝΤΑΣ ΣΕ...ΟΤΑΝ ΑΙΣΘΑΝΕΣΑΙ ΟΤΙ ΖΕΙ ΜΑΚΡΥΑ ΣΟΥ [ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΑΠΟ ΠΡΙΝ] ΤΟΤΕ ΠΙΚΡΑΙΝΕΣΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΠΑΡΑ ΑΝ ΠΑΨΕΙ ΝΑ ΖΕΙ

ΣΚΟΤΑΔΙ=ΟΤΑΝ ΣΚΟΤΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΔΗ

ΚΟΚΟΤΕΣ=ΟΙ ΤΡΑΥΛΕΣ ΚΟΤΕΣ

Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΦΟΒΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΤΟΥ ΑΝ ΘΑ ΑΙΣΘΑΝΘΕΙΣ ΦΟΒΟ
ΠΟΕ

ΕΦΤΙΑΞΑ ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΕΝΑ ΘΑΥΜΑΣΙΟ ΣΧΕΔΙΟ ΠΟΥ ΠΑΡΙΣΤΑΝΕΙ ΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΟΙ ΑΚΤΙΝΕΣ ΤΟΥ ΣΤΕΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΣΑΝ ΑΓΚΥΛΩΤΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

ΟΙΝΟΚΙΟ=Ο ΜΠΕΚΡΗΣ ΠΙΝΟΚΙΟ

ΕΙΜΑΙ ΤΡΟΜΕΡΑ ΦΙΛΟΔΟΞΟΣ...ΤΟ ΜΟΝΟ ΩΝ [Η ΜΗ ΩΝ] ΠΟΥ ΘΑ ΜΕ ΕΝΔΙΕΦΕΡΕ ΝΑ ΤΟ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΩ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ

ΗΤΑΝ Η ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΟΥ ΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΠΟΥ ΤΗΝΕ ΠΛΗΡΩΣΕ ΜΕ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ

ΠΑΡ/ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΚΤΙΜΗΣΗ ΠΟΥ ΤΡΕΦΩ ΤΡΕΦΩ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΗ ΒΑΣΙΛΙΚΟ-ΕΙΜΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΟΣ ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΩ ΟΤΙ ΘΕΩΡΩ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΟΥ[ΣΑΝ ΣΥΓΡΑΦΕΑ]-ΒΑΣΙΛΙΚΩΤΕΡΟ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ

ΣΥΝΗΘΩΣ Η ΝΤΑΡΝΤΑΝΟΜΟΥΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΓΟΥΡΟΥΝΟΜΟΥΝΑ

ΤΟ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΚΑΛΙΤΕΧΝΗΣ ΕΙΝΑΙ ΣΑ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΠΟΡΝΗ-ΣΤΟ ΒΑΘΜΟ ΠΟΥ ΕΞΑΡΤΑΣΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΓΟΥΣΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΠΙΘΥΜΙΕΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ
ΡΟΣΕΤΤΙ

ΗΜΕΙΣ ΟΙ ΒΛΑΧΟΙ ΤΟΥ ΧΡΗΜ/ ΤΟΥ ΛΕΜ/ ΜΟΥΝΙ....ΑΙ ΛΑΒ ΜΟΥΝΙ...!

ΜΑΣΩΝΟΙ=ΟΙ ΟΝΟΙ ΠΟΥ ΔΙΑΡΚΩΣ ΜΑΣΟΥΝΕ

ΟΤΑΝ Η ΖΩΗ ΔΕΝ ΣΟΥ ΒΓΑΙΝΕΙ ΚΑΝΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ
ΝΤΕΓΚΑ

ΤΑΚΟΥΝΙ=ΟΤΑΝ ΚΤΥΠΟΥΝ ΟΙ ΟΥΝΟΙ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΛΕΓΕΤΑΙ ΜΑΣΑΛΙΑ[ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΜΑΣΑ ΤΗΝ ΛΕΙΑ ΤΗΣ

ΕΠΙΧΡΗΜΑΤΙΑΣ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΝΑ ΛΕΓΕΤΑΙ

ΑΦΟΥ ΟΛΑ ΤΑ ΜΙΚΡΟΒΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΑ-ΓΙΑΤΙ Η ΜΑΖΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΞΑΙΡΕΣΗ

ΣΗΜΕΡΑ ΑΓΩΡΑΣΑ ΣΤΗ ΑΛΕΞΙΑ ΜΙΑ ΓΟΥΝΑ ΑΞΙΑΣ १००,००० ΕΥΡΩ...ΓΙΑ ΝΑ ΦΤΙΑΧΤΕΙ ΑΥΤΗ Η ΓΟΥΝΑ ΧΡΕΙΑΣΤΗΚΕ ΕΝΑ ΖΩΟ ΓΙΑ ΝΑ ΘΥΣΙΑΣΤΕΙ,ΕΝΑ ΖΩΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΝ ΑΓΩΡΑΣΕΙ,ΕΝΑ ΖΩΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗ ΦΟΡΕΣΕΙ,ΚΑΙ १०००.००० ΖΩΑ ΓΙΑ ΝΑ ΨΗΦΙΣΟΥΝ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΣΕ
ΑΚΗΣ

ΓΟΥΝΑ...ΕΤΣΙ ΛΕΓΕΤΑΙ ΤΟ ΜΑΥΡΟ ΤΡΙΧΩΜΑ ΠΟΥ ΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΗ ΜΟΥΝΑ...ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΠΡΩΤΙΜΩ ΤΙΣ ΜΟΥΝΕΣ ΧΩΡΙΣ ΓΟΥΝΕΣ...Μ/ΑΡΕΣΕΙ ΝΑ ΤΙΣ ΓΛΕΙΦΩ

ΓΙΑΤΙ ΤΟΝ ΕΒΓΑΛΕΣ ΕΞΩ?
ΓΙΑ ΝΑ ΣΟΥ ΤΟΝ ΒΑΛΩ ΜΕΣΑ!

ΟΙ ΝΟΜΙΜΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΡΕΛΑΙΝΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ-ΟΙ ΠΑΡΑΝΟΜΕΣ ΓΙΑ ΣΠΑΤΑΛΗ
ΣΑΚΕΛΑΡΙΟΣ

ΠΕΣ/ΜΕΝΩ ΒΥΖΙ
ΠΕΣΜ/ΕΝΕΙ ΠΟΥΤΣΑ

ΠΩΣ ΛΕΓΕΤΑΙ ΝΟ ΜΟΥΝΙ ΤΗΣ ΚΟΡΕΑΤΙΣΑΣ?
-ΛΕΜΟΥΝΙ...

ΑΠΛΗΣΤΙΑ=ΟΤΙ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΛΗΣΤΕΙΑ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΑΥΤΑ ΤΑ ΚΑΘΟΛΟΥ ΠΡΟΤΩΤΥΠΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΝΟΗΤΑ ΠΟΥ ΛΕΕΙ Ο ΟΝΦΡΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΡΟΥΝΤ-ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΙΟ ΠΑΡΑΛΟΓΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ...ΠΩΣ ΝΑ ΘΕΡΑΠΕΥΣΕΙΣ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ

ΟΙ ΠΑΡΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ ΨΥΧΙΑΤΡΟΙ

ΝΥΦΙΤΣΑ=Η ΑΝΗΛΙΚΗ ΝΥΦΗ

Ο ΣΤΡΑΒΙΝΣΚΙ ΔΗΛΩΝΕ=[[ΕΥΕΥΡΕΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ]]
ΕΓΩ ΔΗΛΩΝΩ=[[ΕΞΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ]]
[ΦΥΣΙΟΓΝΟΜΙΩΝ ΚΑΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΩΝ]

ΠΗΓΑΔΙΑ=ΜΙΑ ΠΗΓΗ ΑΔΕΙΑ

ΠΗΓΑΔΙ=ΜΙΑ ΠΗΓΗ ΣΤΟΝ ΑΔΗ [?]

ΓΚΟΜΠΛΕΝ=Η ΛΕΝΑ ΠΟΥ ΓΚΟΜΠΛΑΡΕΙ

ΙΗΣΟΥΣ-ΙΣΟΣ,ΙΣΩΣ,Σ।Ο.Σ.

ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΚΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΝΑΒΗ
ΤΟ ΑΛΚΟΛ ΑΝΑΒΕΙ

ΣΥΝΤΟΜΑ ΘΑ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΜΙΑ ΑΔΕΙΑ ΧΩΡΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΜΕΙΝΕΙ ΜΟΝΟ ΟΙ १००.००० ΠΛΟΥΣΙΟΙ-ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ[ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΕΙ Ο ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ]-ΘΑ ΤΟΥΣ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΞΕΝΟΦΕΡΤΟΙ ΣΚΛΑΒΟΙ

Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΤΡΟΠΗ ΚΥΡΙΕ ΠΑΠΑΔΗΜΙΕ...Η ΕΥΤΥΧΙΑ ΕΙΝΑΙ ΝΤΡΟΠΗ
ΠΑΡΑΦΡΑΣΗ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ
 
  Την έλεγαν Ροζαλία Λομπάρντο και υπήρξε, ένα πανέμορφο κοριτσάκι, που πέθανε στα δύο μόλις χρόνια του, από αναπνευστική λοίμωξη, το 1920, στο Παλέρμο, της Σικελίας. Στην πόλη αυτή, του Ιταλικού Νότου, συνηθιζόταν τότε η ταρίχευση των σωμάτων των νεκρών και η τοποθέτησή τους στις κατακόμβες της μονής των καπουτσίνων μοναχών, οι οποίες μέχρι και σήμερα αποτελούν ένα μακάβριο μουσείο θανάτου. Το μικροκλίμα στην κρύπτη φρόντιζε ώστε τα πτώματα να διατηρούνται σε εξαιρετική κατάσταση.
Το μυστικό του καθηγητού Σαλάφια, η φθορά και η θλίψη…

Ιταλός χημικός, που είχε ανακαλύψει μία μυστική φόρμουλα, για την διατήρηση των σωμάτων μετά τον θάνατο, ο Σαλάφια ξεκίνησε ταριχεύοντας μικρά ζώα και στη συνέχεια ανθρώπους! Τελειοποιώντας την τεχνική του, κατάφερε να κάνει την μικρή Ροζαλία, ένα παιδί, που όποιος το δει, θρηνεί για αυτό σαν να «έφυγε», μόλις χθες κι ας είναι νεκρό εδώ και ενενήντα ολόκληρα χρόνια. Ίσως τελικά η φθορά, ορίζει, ακόμη και για την θλίψη, μία ημερομηνία λήξης…
Πώς ταριχεύεται η ομορφιά!
Ο ίδιος ο Σαλάφια πέθανε 13 χρόνια μετά το κοριτσάκι, και δεν άφησε πουθενά και σε κανέναν το μυστικό του χημικού μείγματος, που καταργούσε τη φθορά διαιωνίζοντας τη θλίψη. Το μυστικό του φαινόταν να είχε χαθεί για πάντα, μέχρι την ώρα που μια ομάδα Ιταλών επιστημόνων ανακάλυψε και ένα χειρόγραφο από την κληρονομιά του με τίτλο «New special method for the preservation of the entire human cadaver in the state of permanent freshness».
Σε αυτό, ο ταριχευτής εξηγούσε λεπτομερώς τη συνταγή του υγρού που περιέχυσε στις αρτηρίες της Ροσαλία: μια ποσότητα γλυκερίνης, μια ποσότητα φορμαλδεϋδης ενώ μια τρίτη ποσότητα αφορούσε ένα διάλυμα αλκοόλης με σαλυκιλικό οξύ. Οπως εξήγησαν οι επιστήμονες, τίποτε ασυνήθιστο δεν υπήρχε στην φόρμουλα του Σαλάφια, αφού έμοιαζε με εκείνη των άλλων ταριχευτών! Και το ερώτημα, παρέμεινε αναπάντητο: πώς ταριχεύεται η ομορφιά;
Ακόμη και σήμερα, μοιάζει σαν να κοιμάται!

Όσοι επισκέπτονται το Παλέρμο, συρρέουν στη μονή των καπουτσίνων, για να τρομάξουν και να φιλοσοφήσουν με το εφήμερο τις ζωής στις ανατριχιαστικές κατακόμβες. Όμως όλοι φεύγουν βουρκωμένοι και συγκλονισμένοι, από την συνάντησή τους με την μικρούλα. Την bambina ωραία κοιμωμένη του Παλέρμου, το τελειότερα ταριχευμένο κορμάκι όλων των εποχών, αλλά και εκείνο το βλέμμα, το κλειστό πεισμωμένο βλέμμα, που μοιάζει κόντρα στον θάνατο, να ονειρεύεται ακόμα στον αιώνιο ύπνο του…

Το κοριτσάκι μέσα στο γυάλινο μικροσκοπικό φέρετρο, θυμίζει τις κούκλες, που μαγνητίζουν τα παιδικά βλέμματα. Το δικό της βλέμμα, σφραγισμένο για πάντα, μοιάζει θυμωμένο, μπροστά στο αμείλικτο του θανάτου και συγκινεί…Συγκινεί απίστευτα… Η «κούκλα» ήταν κάποτε ζωντανή και έμελε να γίνει η ωραιότερη μούμια του κόσμου.

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου