LA jOURNAL QUi RiT-{A trip to ANAPXISTAN-Cerchiamo di ridere.{Lets lauph}

Ο ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ ΜΕ ΧΙΟΥΜΟΡ-..Ποικίλης ύλης-ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΜΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ Η ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΜΗΣ}-Η Ιταλία είναι το πιο άδικο κράτος γιατί είναι το πιο χρεωμένο..με αποτέλεσμα να μη δίνει κ ε.α στους άπορους..{Σε ΚΑΙΡΟΥΣ ΦΡΙΚΗΣ ΤΗΣ ΦΡΙΚΗΣ ΤΟ ΑΣΜΑ ΘΑ ΨΑΛΟΥΜΕ}...

ΚΑΤΩ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ-ΖΗΤΩ Η ΑΝΑΡΧΙΑ

ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ ΟΧΙ ΤΟ ΠΟΥ ΚΑΤΑΛΗΓΟΥΝ ΟΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΙΣ[που συνήθως έχουν άσχημη κατάληξη]ΑΛΛΑ ΤΟ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΝΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΟΥΝ{τάδε έφη ΝΤΕΛΕΖ,ΓΚΟΥΑΤΑΡΙ,ΜΠΑΛΙΜΠΑΡ,ΜΙΡΜΠΩ,ΝΤΕΜΠΟΡ,ΒΑΓΙΑΝ,ΑΝΡΥ ΚΑΙ ΛΟΠΟΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ}-............................Ενας από τους πολλούς λόγους για τους οποίους έχω καταστεί αναρχικός και θέλω να καταργηθεί το κράτος είναι γιατί το κράτος είναι εναντιον μου.Και εξηγώ λέγοντας ότι Eχω ένα μικρό διαμέρισματακι το οποίο και το νοικιάζω σε κάποιον εισπρατωντας λίγα και ζώντας φτωχικά .Όταν όμως αυτός ο νοικαρης σταματήσει να να με πληρώνει τότε εγώ αναγκάζομαι και του κάνω εξωση.Ομως το ελληνικό κρατος έχει καταντήσει τόσο γραφειοκρατικά δυσκίνητο που δε αφήνει να περιμένεις εναμισυ χρόνο έως ότου να ολοκληρωθεί η δικάσιμος διαδικασία επειδή σε μπλέκει με απεργίες και άλλου είδους διαδικασίες που δεν μπορείς ούτε να τις συλαβεις...Αυτο σημαίνει ότι το κράτος ευνοεί τους απατεώνες και κολυσιεργει εις βάρος ημών την έντιμων άνθρωπον με αποτέλεσμα να μας εξαναγκάζει να αυτοδικουμε και να γινωμεθα αναρχοκομουνισται η αναρχοκαπιταλισται προκειμένου να δαψιλευσουμε τα απαραίτητα κονδύλια που θα χρειαστουν για να επιβιώσουμε από τα αποτελέσματα την ίδιας της κρατικής κολισιεργιας........................................................................................................................Ας ΠΙΟΥΜΕ ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ.ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΕΛΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΑΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΦΑΝΤΑΣΙΟΚΟΠΟΥΣ.ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΜΑΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ-ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΑΝΩΝΕΣ-ΠΟΥ ΔΕ ΣΕΒΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ-ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥ ΠΑΙΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΟΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΛΟΓΙΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΣΙΤΑΡΕΙΣ-ΟΜΩΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΓΝΟΗΣΕΙΣ-ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΛΑΖΟΥΝ-ΒΡΙΣΚΟΥΝ,ΦΤΙΑΝΟΥΝ,ΨΑΧΝΟΥΝ,-ΓΙΑΤΙ..ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΤΡΕΛΟΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑΛΑΞΟΥΝ....ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ...[Ζάκ Κέρουακ]..................................................AΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ-=[[Η ανθολογία αυτή, όπου αναρχικοί γράφουν για λογοτέχνες και λογοτέχνες για αναρχικούς, μας υπενθυμίζει ότι ο Πιοτρ Κροπότκιν έγραψε μια ολόκληρη ιστορία της Ρώσικης λογοτεχνίας, χωρίς ούτε στιγμή να πάψει να ασχολείται με την υπόθεση της Αναρχίας και της ανθρώπινης χειραφέτησης η πανταχού παρούσα στις επαναστατικές διεργασίες του καιρού της Έμμα Γκόλντμαν έγραψε σημαντικά δοκίμια για τον Τολστόι, τον Ίψεν, τον Γέητς, ο μαρτυρικός Γκούσταβ Λαντάουερ για τον Ντοστογιέφκσι, τον Τολστόι, τον Στρίντμπεργκ, τον Ουίτμαν, τον Όσκαρ Ουάιλντ κ.ά. καθώς και ότι σπουδαίοι λογοτέχνες και συγγραφείς (ο Μιρμπώ, ο Ζολά, ο Μπλοκ κ.ά) έκαναν την αντίστροφη διαδρομή κι έγραψαν δοκίμια για εμβληματικές μορφές του αναρχικού κινήματος, για να μην μιλήσουμε και για σπουδαίες προσωπικότητες της εποχής, όπως ο Γκέρτσεν, όπου τα όρια δοκιμίου και ποίησης συχνά χάνονται στην αριστουργηματική γραφή του. Τα δοκίμια που συγκεντρώνονται εδώ. γραμμένα από διαφορετικά πρόσωπα, είναι λογικό να έχουν αντιφατικές μεταξύ τους κρίσεις. Πρόθεση μας άλλωστε δεν ήταν να παρουσιάσουμε μια σειρά "αγιογραφιών". Κείμενα διεισδυτικά και πρωτότυπα, αποδεικνύουν ότι όταν η ερμηνεία και η κριτική έργων και προσώπων γίνεται με πάθος και γνώση, ανοίγουν νέους δρόμους κατανόησης του κόσμου. Οι σελίδες του βιβλίου αυτού μας υπενθυμίζουν και κάτι ακόμα: ότι η μοίρα των ανθρώπων και των κοινωνιών έχει καταγραφεί λεπτομερώς στην ιστορία της πραγματικής λογοτεχνίας και όποιος θέλει να διερωτηθεί γι' αυτήν, όποιος θέλει να την αλλάξει, αργά ή γρήγορα θα προσφύγει και στις σελίδες της. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) Περιεχόμενα Καρλ Σάντμπεργκ, Έννομη του θανάτου μεσονύχτια ώρα Ζ. Δ. Αϊναλής, Εισαγωγή Αντί προλόγου: Ρέντσο Νοβατόρε, Πλάνητες του πνεύματος Αλέξανδρος Γκέρτσεν, Π. Ζ. Προυντόν (Αποσπάσματα) Εμίλ Ζολά, Προυντόν και Κουρμπέ Πιοτρ Κροπότκιν, Σχετικά με τον μηδενισμό και το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" του Τουργκένιεφ Πιοτρ Κροπότκιν, Ντοστογιέφσκι Οκτάβ Μιρμπώ, Ένας τρελός Πωλ Αντάμ, Εγκώμιο του Ραβασόλ Έμμα Γκόλντμαν, Χένρικ Ίψεν. Ένας εχθρός της κοινωνίας Έμμα Γκόλντμαν, Ουίλιαμ Μπάτλερ Γέητς. Εκεί όπου δεν υπάρχει τίποτα Έμμα Γκόλντμαν, Το ρώσικο θέατρο: Λέων Τολστόι. Η δύναμη του σκότους Γκούσταβ Λαντάουερ, Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι Λουίτζι Γκαλεάνι, Λέων Τολστόι (1828-1910) Ιππόλυτος Χάβελ, Ένας ανήθικος συγγραφέας Αλέξανδρος Μπλοκ, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπακούνιν Κώστας Δεσποινιάδης, Επίμετρο "Αναρχικοί και Λογοτεχνία" ......................................................KAI Ενα κειμενάκι {τόσο ντοστογιεφσκικό τού Λαφάργκ Πού βρήκα τόν πανικόβιο εαυτό μου μέσα σ/αυτό={{{Υγιής στο σώμα και το πνεύμα, αυτοκτονώ, πριν τα ανελέητα γεράματα, που θα μου αφαιρέσουν μία - μία όλες τις ηδονές και τις χαρές της ύπαρξης και θα μ' απογυμνώσουν απ' τις φυσικές και πνευματικές μου δυνάμεις, παραλύσουν την αποφασιστικότητα, καταστρέψουν τη θέλησή μου και με κάνουν βάρος για μένα τον ίδιο και για τους άλλους. Εδώ και χρόνια ανέλαβα την υποχρέωση απέναντι στον εαυτό μου να μην περάσω τα εβδομήντα ... Ζήτω ο Κομμουνισμός! Ζήτω ο Διεθνής Σοσιαλισμός!}}- - -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι η ταξιδιωτική λογοτεχνία του Tobias Smollett που δημοσιεύθηκε το 1766. Αφού υπέστη την απώλεια του μοναδικού του παιδιού, της 15χρονης Ελισάβετ, τον Απρίλιο του 1763, ο Smollett έφυγε από την Αγγλία τον Ιούνιο εκείνου του έτους. Μαζί με τη σύζυγό του ταξίδεψε στη Γαλλία στη Νίκαια . Το φθινόπωρο του επόμενου έτους επισκέφθηκε τη Γένοβα , τη Ρώμη , τη Φλωρεντία και άλλες πόλεις της Ιταλίας. Μετά τη διαμονή του στη Νίκαια για το χειμώνα επέστρεψε στο Λονδίνο μέχρι τον Ιούνιο του 1765. Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι ο απολογισμός αυτού του ταξιδιού. Ο Smollett περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα φυσικά φαινόμενα, την ιστορία, την κοινωνική ζωή, την οικονομία, τη διατροφή και τα ηθικά των τόπων που επισκέφθηκε. Ο Smollett είχε μια ζωντανή και περιπετειώδη περιέργεια και, όπως αποδεικνύουν τα μυθιστορήματά του, ένα πολύ γρήγορο μάτι. Πρόβλεψε τα ΠΑΡΑΘΕΡΙΣΤΙΚΑ πλεονεκτήματα των Καννών ,ΠΕΡΙΕΓΡΑΨΕ έπειτα ένα μικρό χωριό, ΚΑΤΑΛΗΛΟ ΓΙΑ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΔΙΑΚΟΠΕΣ και τις δυνατότητες του δρόμου Corniche[ΠΑΡΑΛΙΑ] . Η γραφή συχνά χαρακτηρίζεται από μελαγχολικά, σφοδρή οξύτητα και αμφιβολία. Ο Smollett διαμαρτύρεται με τους κηδεμόνες, τους ποδοσφαιριστές και τους άλλους ταξιδιώτες και κατέχει πολλούς αλλοδαπούς (αν και δεν είναι όλοι) που συναντά με περιφρόνηση. Εκφράζει την ρωμαιοκαθολική πίστη, τη μονομαχία , την ασήμαντη και περήφανη αριστοκρατία, τις εγχώριες ρυθμίσεις όπως το cicisbeo και πολλά άλλα γαλλικά και ιταλικά έθιμα. Ο Laurence Sterne , Ό οποίος συναντήθηκε με τον Smollett στην Ιταλία, σατίρισε την λανθασμένη στάση του Smollett στο χαρακτήρα του Smelfungus σε ένα δικό του βιβλίο που ήταν και αυτο κατι σαν κριτική σε αυτο το συναισθηματικό ταξίδι μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας , το οποίο γράφτηκε εν μέρει ως απάντηση στο βιβλίο του Smollett... ο οποίος πάντα έβλεπε το κάθε κράτος ως ανεπιθύμητο, περιττό και επιβλαβές. {μονο τα έθνη σεβόταν όχι τα κράτη] Το χρονοδιάγραμμα του αναρχισμού εκτείνεται στην προϊστορία όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε αναρχικές κοινωνίες πολύ πριν από την ίδρυση επίσημων κρατών, βασιλείων ή αυτοκρατοριών . Με την άνοδο των οργανωμένων ιεραρχικών σωμάτων, ο σκεπτικισμός απέναντι στην εξουσία αυξήθηκε επίσης, αλλά μόλις τον 19ο αιώνα σχηματίστηκε ένα αυτοσυνείδητο πολιτικό κίνημα. Κατά το τελευταίο μισό του 19ου και τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα, το αναρχικό κίνημα άκμασε στα περισσότερα μέρη του κόσμου και είχε σημαντικό ρόλο στους αγώνες των εργαζομένων για χειραφέτηση...Ποιες είναι οι χρήσεις του αναρχισμού;[ΚΑΤΑ ΤΟΝ T.SMOLLET?] Η σύντομη απάντηση είναι "όχι πολλές." Παρόλο που οι αναρχικοί έχουν συχνά κίνητρα από αντάξια φιλοδοξίες και ενίοτε έκαναν συνειδητοποίηση των κρίσιμων ζητημάτων, γενικά ο αναρχισμός είναι ένας αναποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης του κόσμου. Οι αναρχικοί είναι καλύτεροι ονειροπόλοι από τους δράστες, και η πολιτική είναι η τέχνη του δυνατού. Παρόλο που μπορεί να απογοητεύσει πολλούς στα αριστερά, ένα επιτυχημένο κίνημα απαιτεί συμβιβασμό, οργάνωση και ναι, ακόμη και ηγεσία, για να κάνουμε πραγματικά πράγματα. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές και ιστορικές εκδηλώσεις του αναρχισμού, αλλά το χαρακτηρισμό όλων είναι απόρριψη της εξουσίας και της ιεραρχίας. Οι αναρχικοί ονειρεύονται έναν κόσμο χωρίς κράτη, παραδοσιακές πολιτικές οργανώσεις ή οποιαδήποτε άλλη δομή που περιορίζει την ατομική ελευθερία. Επειδή μοιράζονται αυτές τις πεποιθήσεις και τους στόχους με τους ελευθεριακούς, οι αναρχικοί εύκολα μπερδεύονται μαζί τους. Στο αμερικανικό πλαίσιο, τουλάχιστον, η κύρια διάκριση μεταξύ των δύο αφορά τον καπιταλισμό: οι αναρχικοί την θεωρούν ως εγγενώς καταναγκαστικές, ενώ οι ελευθεριανοί το σέβονται ως την ενσάρκωση και τον θεματοφύλακα των ατομικών δικαιωμάτων. Αυτό οδήγησε την πρώην να θεωρηθεί ως αριστερή πτέρυγα και η δεύτερη ως δεξιά, αλλά στην πραγματικότητα, Κατά τη διάρκεια του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα, η απόρριψη των παραδοσιακών πολιτικών οργανώσεων και δραστηριοτήτων από τον αναρχισμό οδήγησε στη συμμετοχή του σε διάφορες εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η Κομμούνα των Παρισίων. Οι αναρχικοί συσχετίστηκαν επίσης με την «προπαγάνδα της πράξης» - «αυθόρμητες» και «εθελοντικές» πράξεις που αντανακλούσαν τη δύναμη του ατόμου και είχαν σχεδιαστεί για να εμπνεύσουν τους άλλους. Παρόλο που οι ενέργειες αυτές δεν είναι απαραίτητο να είναι βίαιες, ήταν συχνά: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι αναρχικοί ήταν υπεύθυνοι για μια σειρά θεαματικών δολοφονιών και βομβιστικών επιθέσεων. Ένας Τσάρος της Ρωσίας, οι πρόεδροι της Ιταλίας και της Γαλλίας, οι βασιλιάδες της Πορτογαλίας και της Ελλάδας, και ένας πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών έκαναν όλα τα πράγματα στα χέρια των αναρχικών. Παρά την συχνά θεαματική φύση τους, οι αναρχικές δραστηριότητες ήταν σχεδόν ομοιόμορφα ανεπιτυχείς. Για παράδειγμα, η έλλειψη εσωτερικής οργάνωσης, ηγεσίας ή συμφωνημένων στόχων της Κομμουνιστικής Κομμούνας την άφηνε να καταπολεμήσει και να είναι ευάλωτη στην αντεπίθεση. καταστράφηκε άγρια από τις δυνάμεις της αντεπανάστασης. Το πιο άμεσο αποτέλεσμα των δολοφονιών και των βομβαρδισμών, εν τω μεταξύ, ήταν να παρασχεθούν στους συντηρητικούς μια λογική για την εφαρμογή κατασταλτικών μέτρων εναντίον ολόκληρης της αριστεράς. Η αναποτελεσματική φύση του αναρχισμού (συμπεριλαμβανομένων των βιαιοπραγιών που συχνά συνεπάγεται) και άλλα ουτοπικά κινήματα οδήγησαν περισσότερο στα αριστερά για να απομακρυνθούν από αυτά από τα τέλη του 19ου αιώνα και αντ 'αυτού να επικεντρώσουν τις ενέργειές τους στη δημιουργία οργανωμένων και πειθαρχημένων κομμάτων και συνδικάτων. Ο Λένιν εντόπισε τους αναρχικούς και άλλους «αριστερών κομμουνιστών» ως θύματα μιας «παιδικής διαταραχής, ανίκανης επιμονής, οργάνωσης, πειθαρχίας και σταθερότητας». Οι προσπάθειές τους, είπε, ήταν πρόωρες και αντιπαραγωγικές: «Ο αναρχισμός δεν ήταν σπάνια ένα είδος τιμωρία για τις ευκαιριακές αμαρτίες του εργατικού κινήματος ". Στην Ευρώπη, η επίμονη και αποτελεσματική πολιτική οργάνωση επέτρεψε στα μη αναρχικά αριστερά κινήματα να μετατρέψουν την εργατική τάξη σε μια ισχυρή πολιτική δύναμη που τελικά θα μπορούσε να εξαναγκάσειπαλαιό καθεστώς να αποδεχθεί τον εκδημοκρατισμό και τουλάχιστον κάποια δημόσια κοινωνική πρόνοια. Και στη Ρωσία, φυσικά, η οργάνωση και η πειθαρχία επέτρεψαν στον Λένιν και στη μπάντα των κομμουνιστών να εκμεταλλευτούν άμεσα την εξουσία κατά τη διάρκεια μιας κρίσης. Κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, τα σοσιαλιστικά κόμματα έγιναν τα εμπόδια της δημοκρατίας σε πολλά μέρη της Ευρώπης. Η υπεράσπιση της δημοκρατίας σήμαινε ότι οι σοσιαλιστές χρειάζονταν να κερδίσουν εκλογές και να προσελκύσουν την υποστήριξη της πλειοψηφίας, η οποία με τη σειρά της θα απαιτούσε συμβιβασμούς, συμβιβασμούς και υπομονή - καμία από τις οποίες δεν απευθυνόταν σε αναρχικούς. Και κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, οι αναρχικοί επέστρεψαν να επιτεθούν στην κυρίαρχη τάξη, αν και ήταν πλέον δημοκρατική, στην οποία οι σοσιαλιστές διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο. Πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναρχικοί όχι μόνο ασχολήθηκαν με εξεγέρσεις, εξεγέρσεις και άλλες βίαιες δραστηριότητες, αλλά επιτέθηκαν και στην «ταραχή» και στη «μετριοπάθεια» των αριστερών που υπερασπίστηκαν τη δημοκρατία. Παρόλο που είναι βεβαίως αλήθεια ότι η δημοκρατία του Μεσοπολέμου αντιμετώπισε ισχυρότερους εχθρούς στα δεξιά παρά στα αριστερά κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, Μετά το 1945, το παραδοσιακό, ιδιαίτερα σοσιαλδημοκρατικό, αριστερό βοήθησε στη δημιουργία μεταπολεμικής διαταγής που υποκρύπτει μια άνευ προηγουμένου περίοδο ενοποιημένης δημοκρατίας, οικονομικής ανάπτυξης και κοινωνικής σταθερότητας στην Ευρώπη και τη Δύση. Παρόλα αυτά, από τη δεκαετία του 1960, πολλά κινήματα με «ανατολικο-επηρεασμένο» και «αντιλαϊκό» (συμπεριλαμβανομένων των πανκ και των Yippies στις Ηνωμένες Πολιτείες και των καταλήψεων σε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις) που επιτέθηκαν στην κυρίαρχη "αστική, καπιταλιστική" τάξη εξερράγησαν στη σκηνή. Παρόλο που τα κινήματα αυτά έφεραν σημαντικά ζητήματα -ιδιαίτερα την ανάγκη να ξεπεράσουν τα πολιτικά και οικονομικά επιτεύγματα της μεταπολεμικής τάξης για να εξετάσουν και κοινωνικά προβλήματα και αδικίες - παρουσίασαν επίσης ορισμένες αξιοσημείωτες παθολογίες. Μερικοί επαίνεσαν τους ομολόγους του Χο Τσι Μιν, Μάο Τσε Τουνγκ, και ο Φιντέλ Κάστρο - σχεδόν εικόνες ελευθερίας - και έδειξαν περιφρόνηση για την κοινή γνώμη και για τις "μάζες" που δεν μοιράστηκαν το όραμά τους για τον κόσμο. Επιπλέον, αν και έντονη στην απόρριψη της σύγχρονης τάξης, αυτά τα κινήματα δεν είχαν κανένα ρεαλιστικό σχέδιο για την αλλαγή του και μόνο αόριστες και συχνά απολιτικές εναλλακτικές λύσεις που προσφέρουν. Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Στα τέλη του εικοστού αιώνα, τα αναρχικά επηρεασμένα κινήματα επανεμφανίστηκαν στα αριστερά, συχνά κάτω από το έμβλημα της αντι-παγκοσμιοποίησης. Για μια ακόμη φορά, αυτές οι κινήσεις υπογράμμισαν ορισμένα κρίσιμα ζητήματα, κυρίως αυξανόμενη ανισότητα και υποβάθμιση του περιβάλλοντος, αλλά δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα πέρα από αυτό. Πολλοί επικριτές, παραδείγματος χάριν, έχουν καταλήξει σε παραλληλισμούς μεταξύ της ουσιαστικής επιρροής που απολαμβάνει μια ποικιλία από δεξιές ομάδες στην Αμερική και της θεατρικής και εφήμερης επίδρασης του κινήματος Occupy. Στο πρόσφατο βιβλίο του, ο Barney Frank, για παράδειγμα, έρχεται σε αντίθεση με την επίμονη διοργάνωση της Εθνικής Ομοσπονδίας Τουφέλεων και την ικανότητά της να κινητοποιεί υποστηρικτές για να πλημμυρίζουν τα γραφεία των βουλευτών με επιστολές και προσκλήσεις και να ψηφίσει ως μπλοκ, με την κλίση πολλών στα αριστερά "Κρατήστε δημόσιες διαδηλώσεις, στην οποία συναντιούνται άνθρωποι για να διαβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον τις πεποιθήσεις τους ». Ο Frank ισχυρίζεται ότι« εάν ενδιαφέρεστε βαθιά για ένα θέμα και ασχολείστε με μια ομαδική δραστηριότητα εκ μέρους του, που είναι διασκεδαστική και εμπνευσμένη και ενισχύει το αίσθημα αλληλεγγύης με άλλους . . . σίγουρα δεν κάνεις τίποτα καλό. " Αν και είναι snarky, ο Frank είναι θεμελιωδώς σωστός. Αν και ο σκεπτικισμός του αναρχισμού της εξουσίας και της ιεραρχίας και η επιθυμία του να δημιουργήσει έναν καλύτερο κόσμο είναι αξιοθαύμαστο, το ανιθαγενές του, απολιτικό όραμα αυτού του κόσμου είναι επικίνδυνο και η τακτική του είναι αναποτελεσματική. Επιπλέον, πολύ συχνά αυτό το όραμα οδήγησε αναρχικούς στην απόρριψη της δημοκρατίας, καθώς η πλειοψηφία των πολιτών έχει αποδείξει με συνέπεια ότι δεν την κατανοούν. Πολύ συχνά οι τακτικές του αναρχισμού χρησίμευσαν κυρίως για να διαλυθούν οι ενέργειες του αριστερού και να τον αφήσουν ευάλωτο σε επίθεση από τους καλύτερα οργανωμένους ομολόγους του στα δεξιά. Ενώ οι αναρχικοί είναι σωστοί για να μας υπενθυμίσουν ότι το αριστερό πρέπει να ονειρευτεί, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι πρέπει επίσης να κάνει . Μια αριστερά που επικρίνει την υπάρχουσα τάξη χωρίς να προσφέρει ρεαλιστικά σχέδια για την αλλαγή της ή γενικά ελκυστικές εναλλακτικές λύσεις απέναντί της, θα είναι πάντοτε νικημένη από τους αντιπάλους της..

PAZOLINI=[[NOTES FOR AN ORESTIA AFRICANA]]

Η ταινία ξεκινά ως ένα κινηματογραφικό σημειωματάριο του Παζολίνι που αναζητά τοποθεσίες και ηθοποιούς με μια φωνή των σκέψεών του -- «ίσως αυτή να είναι η Ηλέκτρα μου». Πίσω στη Ρώμη, υπάρχει μια ακολουθία με μια ομάδα τζαζ να παίζει. Στη συνέχεια προσκαλεί μια ομάδα Αφρικανών φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης να αναθεωρήσουν τις σημειώσεις του και να σχολιάσουν. Λένε ευγενικά αλλά ξεκάθαρα στον Παζολίνι ότι η αρχέγονη Αφρική που φανταζόταν είχε ελάχιστη σχέση με τη σύνθετη, ποικιλόμορφη πραγματικότητα και ότι ήταν ανόητο να την αντιμετωπίζεις ως πρωταρχικό σκηνικό για μια αρχαία ευρωπαϊκή ιστορία. Φαίνεται να υποστηρίζονται διασκεδαστικά από τον υπονοούμενο του Παζολίνι ότι η κοινωνική πρόοδος στην Αφρική μέσω της υιοθέτησης των δυτικών εκπαιδευτικών συστημάτων πρέπει να αντιμετωπίζεται με δυσπιστία υπέρ των ρομαντικοποιημένων ιδανικών του για τα κοινοτικά φυλετικά συστήματα και την αξιοπρέπεια της εργασίας. Ο Αφρικανός Ορέστης δεν έγινε ποτέ. Υπονοείται προς το τέλος του ντοκιμαντέρ ότι ο ίδιος ο Παζολίνι είχε αμφιβολίες σχετικά με τη δική του ιδέα.

eataly

Δυόμιση χιλιάδες χρόνια πριν τον Μαξ Στίρνερ ο Επίκτητος είπε ακριβώς τα ίδια πράγματα ότι όσο πιο μεγάλη ελευθερία αποκτάς τόσο πιο άπληστος για αυτήν γίνεσαι και ότι θα την αποκτήσεις μόνο μέσω του ξεπερασματος αυτης................................................................ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ[ΑΝΑΡΧΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΥΣΕΙΣ]

Oi Εβραίοι είναι η ντροπή της ανθρωπότητας και εγώ το καμάρι της

Επειδή το κράτος δεν με επιβράβευσε που πολέμησα για να το σώσω αναγκάστηκα να το κλεβω,..................... ((Ιστορία έρωτα και αναρχιας))... Ιστορία έρωτα και αναρχίας έργο από το 1973 από την Λίνα Βερτμίλερ Η ιστορία ενός αναρχικού που ήρθε στη Ρώμη για να σκοτώσει τον Μουσολίνι. Ιστορία Έρωτα και Αναρχίας:Η ταινία ξεκινά με τον Τούνιν να μαθαίνει ότι ο φίλος του, ένας αναρχικός που σχεδίαζε να σκοτώσει τον Μπενίτο Μουσολίνι, έχει δολοφονηθεί από τη φασιστική αστυνομία του Μουσολίνι στην ύπαιθρο. Ο Τούνιν αποφασίζει να αναλάβει το σχέδιο για το οποίο πέθανε ο φίλος του. Στη συνέχεια, ο Τούνιν μπαίνει σε έναν οίκο ανοχής στη Ρώμη και συναντά τη Σαλομέ, όπου οι δυο τους έχουν μια περιστασιακή σεξουαλική επαφή. Η Σαλομέ εξηγεί τους λόγους για τους οποίους βοήθησε στο σχέδιο δολοφονίας, καθώς ο πρώην εραστής της ξυλοκοπήθηκε άδικα μέχρι θανάτου από την αστυνομία του Μουσολίνι στο Μιλάνο. Η ιστορία συνεχίζεται καθώς η Σαλομέ κανονίζει εκείνη, ο Τούνιν και η Τριπολίνα , μια άλλη ιερόδουλη στον οίκο ανοχής, να περάσουν τη μέρα με τον Σπατολέτι, ο οποίος είναι επικεφαλής της αστυνομίας του Μουσολίνι. Οι τέσσερις τους πηγαίνουν στην ύπαιθρο κοντά στη Ρώμη όπου θα γίνει η δολοφονία σε λίγες μέρες. Η Σαλομέ κρατά τον Σπατολέτι απασχολημένο ενώ ο Τούνιν αναζητά την περιοχή και κάνει ένα σχέδιο. Ο Τούνιν ενδιαφέρεται, ωστόσο, για την Τριπολιτίνα και οι δύο τους ερωτεύονται. Ο Τούνιν πείθει την Τριπολίνα να περάσει τις επόμενες δύο μέρες μαζί του πριν από τη δολοφονία, καθώς φοβάται ότι μπορεί να είναι οι τελευταίες του. Το πρωί της δολοφονίας, η Τριπολίνα υποτίθεται ότι θα ξυπνήσει νωρίς τον Τούνιν. Ωστόσο δείχνει να τον αγαπάει και φοβάται ότι θα πεθάνει και έτσι αποφασίζει να μην τον ξυπνήσει. Η Τριπολίνα και η Σαλομέ μαλώνουν γι' αυτό, αλλά στο τέλος αποφασίζουν να τον αφήσουν να κοιμηθεί. Ο Τούνιν ξυπνά και γίνεται έξαλλος και με τις δύο, και μπαίνει σε μια φασαρία που τραβά την προσοχή της αστυνομίας. Ξεκινά την ανταλλαγή πυρών με τους αστυνομικούς και ουρλιάζει ότι θέλει να σκοτώσει τον Μουσολίνι. Αιχμαλωτίζεται και ξυλοκοπείται μέχρι θανάτου από την αστυνομία. Η ταινία τελειώνει όπως άρχισε να δείχνει τον πλήρη τίτλο της ταινίας:Σήμερα το πρωί στις 10, στη Via dei Fiori (οδός λουλουδιών), σε έναν γνωστό οίκο ανοχής που είναι ο τίτλος μιας ανώνυμης εφημερίδας. Το άρθρο, επιδεικνύοντας φασιστική λογοκρισία, αναφέρει ότι ο Τούνιν (ο οποίος δεν κατονομάζεται) συνελήφθη και στη συνέχεια αυτοκτόνησε.

me to EURO ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΟΥΒΑ ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ-ΜΕ ΤΗ ΔΡΑΧΜΗ ΚΟΥΒΑ ΑΙΩΝΙΑ

ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥΣ ΘΑ ΜΑΣ ΣΥΝΕΦΕΡΕ ΑΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΜΠΑΤΣΟΙ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΗΣΑΝ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΝΤΥΠΟΝ-ΝΤΥΠΟΝΤ- - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -ΕΙΠΑ ΕΧΤΕΣ ΣΕ ΕΝΑΝ ΙΤΑΛΟ ΦΙΛΟΛΟΓΟ ΤΟ ΑΝΕΚΔΟΤΟ ΜΕ ΤΟΝ ΠΛΟΥΣΙΟ ΠΟΥ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕ ΝΑ ΜΟΡΦΩΘΕΙ ΣΤΑ ΓΕΡΑΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΗΓΕ ΣΤΟ ΑΚΡΙΒΟΤΕΡΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ.Η ΔΑΣΚΑΛΑ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙ ΜΙΑ ΜΕΛΕΤΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΥΡΤ ΒΟΝΕΓΚΑΤ & ΚΑΙ ΤΟΤΕ ΑΥΤΟΣ ΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΒΟΝΕΓΚΑΤ ΝΑ ΕΡΘΕΙ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥ ΜΙΛΗΣΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ..ΚΑΙ ΤΟΝΕ ΧΡΥΣΟΠΛΗΡΩΣΕ..ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣ=[[ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΓΡΑΨΕ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΡΑΔΕΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΙΔΕΑ ΑΠΟ ΒΟΝΕΓΚΑΤ]]

Συνελήφθη για ακτιβ.ενεργεια υπέρ παλαιστηνης(KΡATOS KΡOTOS)-(To oνομα Κρότων βγαίνει από το κροτος

ΝΑΖΙΟΝΙΖΜΟ(Για αυτούς είμαστε απλώς αντικείμενα.Μας χρειάζονται για να καταναλωνωμε).

Έχω φετίχ με τα στέρνα χρόνια του Ωνάση.Καβλωνω όταν τα σκεπτωμαι.

Τελευταιως που πέθανε ο νικος ο Μαρουλaκης ,(,που για να επιβιωσει επρεπε να δουλευει μεχρι τα βαθεια γεραματα την ωρα που αλλοι σκληρωτεροι απο αυτον ακαναν περιουσιες στην προσπσθεια τους να βγαλει ο ενας το ματι του αλλου με την πενα του)..χαθηκαν μαζι του και καποιας τελουρικής μορφης βιομορφικα ....σουρεαλιστικα σκιτσα του (τα οποια δεν ηταν τιποτε αλλο παρα τα χαρτια στα οποια επεξεργαζονταν τις διαβαθμήσεις των εκολίνων του(Πριν τις χρησιμοποιησει) και κατωπιν επεξεργαζινταν αυτα τα τυχαια σχηματα της ((παλετας του) μετσβσλον τας τα σε ακαθοριστα βιομορφικα τελουρικα σχηματα (πυ θα τα ζηλευε και ενας Τανγκύ)..Με αποτελεζμα τοσο ομορφα σχεδια να χαθουν οπως χαθηκε (η εκλάπη) και η συλλογη του Ιολα.Βεβαια ο μαρουλακης ηταν στραίητ ενω ο Ιόλας ενας πλουσιος γκαιη και πρεζονι (που πλουτησε τίμια ως καλοπληρωμενος χορευτης και αυτισωματεμπορος) και που τον πεpιφρονουσαν ολα τα κλεφτηκα παρασιτα του κρατους ...(0σαν τον στραίητ καραμανλη) αφου ο κλέφτης πουστης δεν αμηλατω προσφορων του τιμιου πουστη.

ΑΝ ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΑΝΕ ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ ΠΟΥ ΤΟ ΓΑΙΜΑ ΣΑΣ ΠΙΝΟΥΝ ΔΕ ΘΑ ΥΠΗΡΧΑΝ ΚΑΙ ΤΑ ΦΙΛΜ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΛΟΙΔΩΡΟΥΝ

- - Η αγορά μύρισε την απεγνωσμένη ανάγκη μας για αγάπη την ευκαιρία τεράστιων κερδών. Και μας τροφοδοτεί με την υπόσχεση ότι μπορούμε να έχουμε τα πάντα χωρίς κόπο: ικανοποίηση χωρίς δουλειά, κέρδος χωρίς θυσίες, αποτελέσματα χωρίς προσπάθεια, γνώση χωρίς μαθησιακή διαδικασία. Απλά χρειάζεται να σκεφτείς την αλλαγή αξίας της λέξης φίλος μεταξύ χθες και σήμερα στο διαδίκτυο για να καταλάβεις πώς οι σχέσεις έχουν γίνει εύκολες και ρηχές. Νέες σχέσεις ζουν με μονολογο και όχι με διάλογο, δημιουργούνται και σβήνονται με ένα κλικ ποντικιού, καλωσορίζονται ως στιγμή ελευθερίας από όλες τις ευκαιρίες που προσφέρει η ζωή και ο κόσμος. Στην πραγματικότητα, πολλή έλλειψη δέσμευσης και επιλογής ανθρώπων ως εμπόρευμα σε ένα κατάστημα είναι απλά μια συνταγή για αμοιβαία δυστυχία. Η αγάπη θέλει χρόνο και ενέργεια αντ' αυτού. Αλλά σήμερα ακούγοντας αυτούς που αγαπάμε, αφιερώνοντας τον χρόνο μας για να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον σε δύσκολες στιγμές, ανταποκρινόμενοι στις ανάγκες και τις επιθυμίες τους περισσότερο από τις δικές μας, έχει γίνει περιττό: η αγορά δώρων σε ένα κατάστημα είναι υπεραρκετή για να αντισταθμίσει την έλλειψη συμπόνιας, φιλίας και προσο Αλλά μπορούμε να αγοράσουμε τα πάντα, όχι αγάπη. Δεν θα βρούμε αγάπη σε ένα κατάστημα. Ο έρωτας είναι ένα εργοστάσιο που λειτουργεί ακούραστα, 24 ώρες την ημέρα και επτά ημέρες την εβδομάδα, χρειάζεται να αναγεννιέται, να αναδημιουργείται και να αναγεννάται κάθε μέρα. Zygmunt Bauman, Υγρή αγάπη.- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - -- - -- -ΚΑΚΑ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ.ΟΙ ΠΙΟ ΤΙΜΙΟΙ ΑΠ/ΟΛΟΥΣ ΗΣΑΝ ΟΙ ΧΟΥΝΤΑΙΟΙ-ΑΣΧΕΤΑ ΑΝ ΠΡΟΤΙΜΩ ΤΟΥΣ ΚΛΕΦΤΕΣ-ΠΟΥ ΘΑ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΕΙ Ο ΚΑΣΕΛΑΚΗΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΘΑ ΕΚΛΕΓΕΙ ΜΕ ΤΟ ΣΚΕΠΤΙΚΟ ΤΟΥ ΟΤΙ ΘΑ ΚΑΝΕΙ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ ΣΤΑ ΤΕΜΠΗ ΓΙΑ ΝΑ ΒΡΕΘΕΙ ΤΟ ΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΜΠΕΤΑ ΜΕ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΣΚΕΠΑΣΑΝΕ ΤΑ ΤΕΜΠΗ-ΚΑΙ ΝΑ ΒΡΕΘΕΙ ΤΟ ΤΙ ΘΕΛΗΣΕ ΝΑ ΚΡΥΨΕΙ[Τί υπήρχε] ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ο ΗΛΙΘΙΟΣ ΓΙΟΣ ΕΝΟΣ ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΣ.....................................................................Il bidone To πιο ανήθικο φιλμ του Φελίνι με κάτι ευκατάστατους απατεώνες που κοροϊδεύουν τον πτωχοκοσμο τρογωντας του χρήματα------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ο Andrea Salsedo (21 Σεπτεμβρίου 1881 – 3 Μαΐου 1920) ήταν ένας Ιταλός αναρχικός του οποίου ο θάνατος προκάλεσε διαμάχη καθώς προκλήθηκε από μια ύποπτη πτώση από τα γραφεία του Γραφείου Ερευνών (BOI) του Υπουργείου Δικαιοσύνης στο 15 Park Row στη Νέα Υόρκη . Ανάλογα με την πηγή, ο θάνατός του ήταν είτε αυτοκτονία [1] είτε ανθρωποκτονία που διαπράχθηκε από κρατούμενους αξιωματικούς. [2] , ωστόσο, η υπόθεση συζητήθηκε ευρέως τόσο για την ασαφή φύση της όσο και για τις συνέπειές της στο Προεδρείο και ήταν μια από τις υποθέσεις της υπόθεσης Sacco και Vanzetti . [3] [4] Αντρέα Σαλσέδο Γεννημένος Αντρέα Σαλσέδο 24 Σεπτεμβρίου 1881 Παντελερία , Ιταλία Πέθανε 3 Μαΐου 1920 (38 ετών) Νέα Υόρκη , Ηνωμένες Πολιτείες Ιθαγένεια ιταλικός Γνωστός για Γαλλεανιστής που πέθανε κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες Περιεχόμενα Βιογραφία επεξεργασία Διάγραμμα που δείχνει τον θάνατο του Andrea Salsedo. Ο Αντρέα Σαλσέδο γεννήθηκε στην Παντελερία , στην ιταλική περιοχή της Σικελίας . Αφοσιωμένος αναρχικός από τη νεολαία του, σύντομα αναμείχθηκε στην τοπική πολιτική και ήταν μέλος της αναρχικής λέσχης Circolo Sociale που ιδρύθηκε από τον Luigi Galleani , ο οποίος βρισκόταν στην Παντελερία καθώς είχε εξοριστεί εκεί. Εκείνα τα χρόνια, ο Salsedo έγινε προσωπικός φίλος του Galleani. Στις 11 Νοεμβρίου 1900, δικάστηκε λόγω ανατρεπτικών απόψεων που είχε εκφράσει σε μια επιστολή που δημοσιεύτηκε στην L'Avvenire Sociale , μια εφημερίδα που εκδόθηκε στη Μεσσήνη . η δίκη, ωστόσο, δεν οδήγησε σε καμία καταδίκη. Στη συνέχεια, ο Salsedo μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες και μετά από μια σύντομη περίοδο στην Τυνησία , έφτασε στη Νέα Υόρκη το 1910. Εκεί συνάντησε τον φίλο του Galleani και τον υποστήριξε στη δημιουργία και τη διανομή του περιοδικού του Cronaca Sovversiva . Ο Salsedo έγραψε επίσης μια σειρά από άρθρα για το περιοδικό. Το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Νέας Υόρκης συμπεριέλαβε τον Salsedo σε έναν κατάλογο αναρχικών που κατέφυγαν στο Μεξικό για να αποφύγουν τη στρατιωτική θητεία . [5] Η λίστα περιελάμβανε επίσης τους Nicola Sacco, Bartolomeo Vanzetti , Roberto Elia και Luigi Galleani . Όλοι οι αναρχικοί που ήταν μέρος των γνωστών του Galleani, που ονομάζονταν και Γκαλεανιστές , τέθηκαν υπό παρακολούθηση, καθώς θεωρούνταν επικίνδυνοι και πιθανοί τρομοκράτες . Στις 25 Φεβρουαρίου 1920, ο Salsedo, ο οποίος εργαζόταν στο Canzani Printshop ως στοιχειογράφος εκείνη την εποχή, συνελήφθη και μεταφέρθηκε στα γραφεία της BOI στο Park Row κατά τη διάρκεια ή αμέσως μετά τις επιδρομές Palmer . Ο Salsedo θεωρήθηκε ως ένας από τους συγγραφείς του ριζοσπαστικού φυλλαδίου Plain Words . Στα γραφεία του BOI, ο Salsedo ανακρίθηκε σκληρά και του αρνήθηκαν το δικαίωμα να τηλεφωνήσει στον δικηγόρο του και την οικογένειά του. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έμεινε στα γραφεία για οκτώ εβδομάδες, [6] incommunicado . [7] Στις 3 Μαΐου 1920, το σώμα του βρέθηκε στο πεζοδρόμιο μπροστά από τα γραφεία της BOI: είχε πέσει από τον 14ο όροφο. Το πώς πέθανε ο Salsedo είναι ακόμα ασαφές. Ορισμένες πηγές λένε ότι σηκώθηκε τη νύχτα, περπάτησε σιωπηλά στο δωμάτιο και πήδηξε από το παράθυρο, σκοτώνοντας τον εαυτό του. [8] Σύμφωνα με τον Roberto Elia, ο Salsedo θα μπορούσε να είχε σκοτωθεί από φόβο μήπως προδώσει άλλους συναδέλφους του αναρχικούς. [1] Η Boston Herald ανέφερε ότι πριν πεθάνει, ο Salsedo έδωσε ονόματα άλλων αναρχικών. [9] Άλλες πηγές, αντίθετα, λένε ότι ο Salsedo ξυλοκοπήθηκε άγρια πολλές φορές κατά τη διάρκεια των ανακρίσεών του, [10] και τελικά σκοτώθηκε από αξιωματικούς, οι οποίοι τον πέταξαν έξω από το παράθυρο. [2] Ο θάνατος του Salsedo συνέβη μόλις δύο ημέρες πριν από τη σύλληψη του Sacco και του Vanzetti.

Όλοι στη do value Μέτρό Καλλιθέα (Σάββατο 2/324 12 Πμ)

ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΑ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΩ ΤΟ ΓΙΑΤΙ ΟΤΑΝ ΜΙΑ ΓΑΤΑ ΚΑΤΑΣΠΑΡΑΞΕΙ ΕΝΑ ΠΟΥΛΙ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΟΧΙ ΚΑΚΙΑ ΕΝΩ ΟΤΑΝ ΕΝΑΣ ΥΠΟΔΙΚΟΣ ΣΚΟΤΩΣΕΙ ΕΝΑΝ ΜΑΡΤΥΡΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙ ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΤΟΥ-ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΚΑΚΟΣ-ΑΦΟΥ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΥΟ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΛΕΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΕΝΣΤΙΚΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ- - - - - - - - - - = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = Όταν κάποιος επιλέξει να γίνει ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΗΣ η ταυρομάχος έχει πλήρη συναίσθηση των ευθυνων του όσον αφορά τους κινδύνους εις τους οποίους εκτειθεται.Το ίδιο ισχύει και με αυτούς που επέλεξαν να γίνουν υπαλληλοι της πολυεθνικής do value.Ειναι απλώς άξιοι των ευθυνών τους.Και δεν νομίζω ότι θα τους λυπηθούμε όταν με την πρώτη ευκαιρία (αν απεργησει η αστυνομία)κατέβουμε όλοι ενωμένοι με σκοπό να κάψουμε τα γραφεία αυτής της πολυεθνικής εταιρίας που επιδίδεται σε ονλαΐν κατασχέσεις ακινήτων πολιτών που χρωστάνε χρήματα σε τραπεζες.Κανονικα θα έπρεπε οι ίδιες οι τράπεζες να κάνουν τις κατασχέσεις και να μην ρίχνουν το μπαλάκι στην ντο βαλιου .Η οποία δεν είναι τίποτε άλλο εκτός από ένα άχρηστο μόρφωμα του οποίου τα στελέχη ανήκουν στα παράσιτα των αχρήστων επαγγελμάτων(νομικός σύμβουλος,παππάς,πορτιερης κτλ)Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίον οι παπάδες δεν απεργούν ποτέ)Μάλιστα πρόσφατα κάποιοι από τον νομικό σύλλογο μου συστήσανε να καταγγείλω στο πειθαρχικό του νομικού συλλόγου έναν γνωστό μου δικηγόρο ο οποίος επιδίδεται (άνευ ντροπής)σε ονλαΐν κατασχέσεις ακινήτων ...πράγμα που δεν το έπραξα επειδή δεν θεωρώ ότι είναι μια παράνομη πράξη που δε χρειάζεται να καταγγελθεί με αποτέλεσμα να χάσει το ψωμί του ένα κοράκι βιοπαλαιστης δικηγορος.Απλως μίλησα με τον Ρουβίκωνα τα παιδιά εκεί μου είπαν ότι αποφάσισαν να τον τραταρουν καρπαζα σβουριχτη και γαμησι από τον κωλο χωρίς να χρειαστεί να τον στείλουμε στο εφημερεύον νοσοκομειο......................................................................Κράτος και εκκλησία οι μόνοι τρομοκρατες......ΚΡΑΥΓΕΣΑΠΟ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ=Ο ΝΕΟΣ ΥΜΝΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ-ΑΛΛΗΛΕΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΦΥΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ :20.................................................................................................................Ο ΙΤΑΛΟΣ [[ΒΕΡΛΑΙΝΙΚΟΥ ΣΤΥΛ ]] ΠΟΙΗΤΗΣ Τζοβάνι Πάσκολι ήταν φιλοαναρχικός.Το 1871, μετακόμισε στο Ρίμινι με έξι από τα αδέρφια του, όπου έκανε φίλους με τον Αντρέα Κόστα και άρχισε να συμμετέχει σε σοσιαλιστικές διαδηλώσεις. Αυτό οδήγησε σε ένα άλλο σημαντικό γεγονός στη ζωή του Pascoli, τη σύντομη φυλάκισή του στη Μπολόνια μετά από μια διαμαρτυρία ενάντια στη σύλληψη του αναρχικού Giovanni Passannante, ο οποίος προσπάθησε να σκοτώσει τον βασιλιά Humbert I. Ο Pascoli συνέθεσε μια Ωδή στον Passannante, την οποία έσκισε λίγο μετά την ανάγνωση. μια σοσιαλιστική συγκέντρωση στη Μπολόνια.......................................................................To τελευταίο LiFO του Μάρτη είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στον Παζολίνι λόγω της παράστασης του ΣΑΛΟ στη Λυρική.Εχει μεταξύ άλλων και μια βαθυστόχαστη συνέντευξη σε έναν Γερμανό θεωρητικό του σινεμά που μεταξύ άλλων λέει ότι η τάση που έχουμε στο να θέλουμε να επιβαλωμαστε στους άλλους (μεταβάλλοντας τους σε εκμεταλευωμενα αντικείμενα)είναι η τάση του ανθρώπου στο να θέλει να καταναλώνει......θα μπορούσε να σκοτώσει ακόμα και την μάνα του προκειμένου να βρει λεφτά για να καταναλώσει.......Η υπερκατανάλωση οδηγεί σε τυποποίηση της ζωής που δεν είναι τίποτε άλλο από πολιτισμική γενοκτονία.....Μόνο μια παραδοσιακού τύπου απλή ζωή μπορεί να κάνει τον άνθρωπο να ζει χαλαρά και χωρίς άγχος αφού ο πολιτισμός και η κατανάλωση είναι πηγή δυστυχίας..... .Εφετως ο καρνάβαλος θα ντυθεί καπιταλισμός και πόλεμος έστω και αν κάποιοι επιμένουν ότι ο καπιταλισμός και ο πόλεμος έχουν πεθάνει και ότι αν ο κόσμος καταστραφεί από πυρηνικά η αιτία θα είναι λάθος των χειριστών τους και όχι ο Πούτιν η ο Νετανιάχου. ...ΠΑΝΤΩΣ Ο ΠΑΖΟΛΙΝΙ ΣΤΕΚΕΤΑΙ ΕΠΑΞΙΑ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛOΥΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥ {ΝΤΑΝΤΕ,ΜΑΚΙΑΒΕΛΙ,ΒΑΣΑΡΙ,ΤΣΕΛΙΝΙ,ΠΟΛΛΟ,ΒΟΛΤΑ,ΓΚΑΛΛΙΛΕϊ,ΜΙΡΑΝΤΟΛΑ,ΤΕΛΕΖΙΟ,ΦΙΤΣΙΝΟ,ΠΟΝΠΟΝΑΤΣΙ,CAMPANELLA,MARINETTI,ΒΙΓΚΟ,ΜΠΕΚΑΡΙΑ,ΛΟΜΠΡΟΖΟ,ΑΚΙΝΑΤΗ,ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ,ΓΚΡΑΜΣΙ,ΚΡΟΤΣΕ,ΤΖΕΝΤΙΛΕ,ΛΕΟΠΑΡΝΤΙ,ΝΤΕΣΑΝΚΤΙΣ,ΠΑΠΙΝΙ,ΑΓΚΑΜΠΕΝ,ΝΕΓΚΡΙ,ΟΡΝΤΙΝΕ,ΕΚΟ]ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΣ Η ΛΥΡΙΚΗ ΑΝΕΒΑΣΕ ΤΟ ΣΑΛΟ...............................................................................................................................ΟΤΑΝ Ο ΚΑΡΑΝΤΟΝΗΣ Η Ο ΠΑΓΑΝΗΣ ΛΕΝΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΥΤΑΡΕΛΛΗ ΟΤΙ ΑΠΟΡΟΥΝΕ ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΥ ΤΑ ΒΡΙΣΚΕΙ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΩΣΤΕ ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΕΙ ΤΟΣΟ ΣΥΧΝΑ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΛΟΓΟ..ΕΝΩ ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ ΟΤΑΝ ΕΓΩ ΛΕΩ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΙΚΙΛΙΑ ΟΤΙ ΑΠΟΡΩ ΠΟΥ ΤΑ ΒΡΗΚΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΓΙΑ ΝΑ ΑΓΟΡΑΣΕΙ 100 ΑΚΙΝΗΤΑ ΜΕΣΑ ΣΕ 12 ΜΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟ...ΝΟΜΙΖΩ..

Ο ΚΡΥΛΩΦ ΛΕΕΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΧΗΝΕΣ ΠΩΣ ΚΑΜΑΡΩΝΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟ ΤΟΥΣ ΠΑΡΕΛΘΟΝ[ΕΝΩ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΙΑ ΤΙΠΟΤΑ]ΑΥΤ

Ο ΙΣΧΥΕΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ.............................................................................................................................................Κουραστήκαμε να ΕΙΜΑΣΤΕ νέοι σοβαροί, ή ευτυχισμένοι ΨΕΥΤΟΒΟΛΕΜΕΝΟΙ ΕΓΛΟΒΙΣΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΕΝΟΣ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ , ή νευρωτικοί: θέλουμε να γελάσουμε, να είμαστε αθώοι, να περιμένουμε κάτι από τη ζωή, [ρώτα, αγνόησε.] Δεν θέλουμε να είμαστε τόσο σίγουροι αμέσως. Δεν θέλουμε να είμαστε ήδη τόσο χωρίς όνειρα.[ΠΑΖΟΛΙΝΙ-ΛΟΥΘΗΡΙΑΝΑ ΚΕΙΜΕΝΑ].

Stenlein believed in social dimencion of art and he was suporting anarchist liberal mouvements

Φαίνεται ότι τα τελευταία χρόνια δεν υπάρχει πολύ περισσότερος εξευτελισμός και απάνθρωποποίηση από ότι υπήρχε πριν από 30 η 40 χρονια.Απλως σήμερα μας δίνουν κάποια ψίχουλα για να μπορούν να μας εξευτελίζουν πιο διακριτικα.Παιρνωντας αυτοί τη μερίδα του λέοντος από τα πακέτα που τους δινουν.Αυτο εκφράζει το ΣΑΛΟ που είδαμε στην ε.λ.ς.Μονο που εκεί εξευτέλισαν αυτούς που ήσαν κατώτεροι τους γιατί μόνο έτσι θα αισθανωντουσαν πραγματικα αναρχικοί αφού η μεγαλύτερη αναρχία είναι η αναρχία της εξουσιας.Και μόνο μέσω της εξουσίας μπορείς να πετύχεις την απολυτη ελευθερία όπως θα έλεγε και ο ΠΕΣΟΑ...Τουναντίον χρειάζεται να υπάρχουν πολιτικοί και να κατακλεβουν τον τόπο δια της μεθόδου του οφσορ(και όχι μόνο) γιατί αν δεν υπήρχαν τότε δεν θα μας έδιναν αυτά τα ψίχουλα που μας δίνουν τώρα.Αν ερχομασταν στα πράγματα εμείς οι αναρχικοι τότε ποιος θα διαπραγματεύονταν τα οικονομικά του κράτους και πως;.........................................................................................................ΠΡΩΤΑ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ Η ΗΘΙΚΗ.ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΣΥΜΦΡΟΝΤΑ ΠΟΥ ΘΗΓΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ.ΤΟ ΝΑ ΚΛΕΨΩ ΛΕΦΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ ΓΕΙΤΩΝΑ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΣΚΑΣΩ ΣΤΗΝ ΕΠΑΡΧΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΕΚΑΝΑ ΠΟΤΕ ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΘΕΩΡΩ ΑΝΗΘΙΚΟ-ΕΝΩ ΤΟ ΝΑ ΑΠΑΤΗΣΩ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΜΟΥ ΜΕ ΜΙΑ ΝΕΩΤΕΡΗ ΤΗΣ [ΓΙΑ ΝΑ ΕΚΤΟΝΩΘΩ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ] ΣΑΦΩΣ ΚΑΙ ΘΑ ΤΟ ΕΚΑΝΑ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΘΗΓΕΙ ΤΙΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΕΣ ΤΩΝ ΣΥΝΑΝΘΡΟΠΩΝ ΜΟΥ[ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΜΟΝΟ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ ΒΑΖΟΝΤΑΣ ΧΕΡΙ ΣΕ ΑΥΤΕΣ.]...............................................................................................................ΟΙ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΕΣ ΔΕΝ ΜΑΣ ΧΑΡΙΖΟΥΝ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΧΡΩΣΤΑΜΕ-ΑΠΛΑ ΜΑΣ ΛΕΝΕ [[ΠΛΗΡΩΣΕ ΤΑ ΑΡΓΟΤΕΡΑ-ΚΟΙΝΩΣ ΜΑΣ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΟΥΝ ΣΤΑ ΦΟΥΣΚΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΩΝ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΑΝΟΥΝ]............................................................................................................Η ΜΟΝΗ ΤΙΜΩΡΙΑ ΠΟΥ ΘΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΥΓΙΕΣ ΚΟΜΑΤΙ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛΙΝΟΥ ΛΑΟΥ ΣΤΟΝ ΝΕΤΑΝΙΑΧΟΥ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΤΙ ΘΑ ΤΟΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΕΙ ΣΤΙΣ ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ-ΑΦΟΥ ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΠΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΣΑΝ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑ.ΛΙΓΟ ΑΝΟΥΣΙΑ ΤΙΜΩΡΙΑ ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΝ ΠΟΥ ΔΟΛΟΦΟΝΕΙ ΜΑΖΙΚΑ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟΥ ΦΤΑΙΝΕ ΣΕ ΤΙΠΟΤΑ-ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗΣΕΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΞΑΝΕ[ΣΥΣΧΕΤΙΣΜΟΣ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΤΥΠΟΥ ΣΑΚΟ ΚΑΙ ΒΑΝΣΕΤΙ]

ΜΠΑΤΣΟΙ ΓΟΥΡΟΥΝΙΑ ΘΑ ΓΙΝΕΤΕ ΣΑΠΟΥΝΙΑ[ΜΙΑ ΑΤΤΑΚΑ ΤΟΥ Τ.Φ.ΤΣΟΝΤΟΓΙΕΒΣΚΙ]

Ο Μαξ Νετλάου (Max Heinrich Hermann Reinhardt Nettlau, 30 Απριλίου 1865 – 23 Ιουλίου 1944) ήταν Γερμανός αναρχικός και ιστορικός. Μεγάλωσε στην Βιέννη όπου έζησε εκεί μέχρι την προσάρτησή της από τους Ναζί το 1938. Ως μελετητής της ουαλικής γλώσσας, έζησε στο Λονδίνο και εντάχθηκε στην Σοσιαλιστική Λίγκα. Εκεί γνώρισε και τους αναρχικούς Μαλατέστα και Κροπότκιν, με τους οποίους διατήρησε επαφή για την υπόλοιπη ζωή του. Βοήθησε να ιδρυθεί το Freedom Press. Έγραψε τη βιογραφία πολλών αναρχικών και ένα επτάτομο βιβλίο για την ιστορία του αναρχισμού.

ΝΤΑΡΙΟ ΦΟ ΚΑΙ ΠΑΖΟΛΙΝΙ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΜΟΙΡΑ

Η καλύτερη μορφή ιδιοκτησίας είναι η ανιδιοκτησια του αναρχοκομμουνιστικου συστήματος..Όλοι οι ιδιοκτήτες δηλώνουν πιστοί υπηρέτες του κράτους για να μπορούν να το κλέβουν...Έργα σαν το ((Δεν πληρώνω)) Έκαναν το καπιταλιστικό σύστημα να βάζει νερό στο κρασί του και να προσφέρει παροχές στους ανεργους...πράγμα που φάνταζε σεναριο επιστημονικής φαντασίας για την εποχή που γράφτηκε......Όπου το μόνο που ξέρανε ήταν να απαγάγουν την γυναίκα του και να την βιάζουν και να την καίνε με τσιγάρα...Προκειμένου να τον γδικιωθουν που είπε ότι οι τράπεζες αδειάζουν τις μετοχές των σκληρών επενδυτών όταν αυτοί αποβιώσουν ΚΑΙ ΟΤΙ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΙΣ παροχές ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΔΙΔΕΙ Η κυβέρνησις οχι γιά να κάνουν αλλαγές εξοπλισμού των βιοτεχνιών[ΠΟΥ ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥΣ ΤΙΣ ΕΔΩΣΕ]μα τις περνάνε κρυφά σε εργοστάσια κατασκευής όπλων.

There is no government like NO government

Όλα έχουν έρθει στον κόσμο για να με βασανίζουν..............................................Η Μέρκελ ήταν η πόρνη που μετάτρεψε τον Τσίπρα από παρθένο σε άντρα..O μόνος στήν Ελλάδα που δέν κλέβει την εφορία είμαι εγω.Γι αυτό και εκείνη με περιποιείται τα δέοντα βαζοντας με να πληρώνω οσα οι άλλοι της κλέβουνε.

Πάντως αν όλοι οι κλέφτες της πολιτικής ήσαν σαν τον Λιάπη τότε η Ελλάδα θαταν παράδεισος.

ΑΦΗΣΤΕ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ ΚΙ ΑΣ ΕΙΝΑΙ ΚΛΕΦΤΕΣ.ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΝΕ ΣΤΑ ΚΑΤΕΡΓΑ ΟΙΚΙΟΘΕΛΩΣ ΜΑ ΑΠΟ ΕΞΑΝΑΓΚΑΣΜΟ.ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ [ΟΤΑΝ ΚΛΕΒΟΥΝ]ΔΕΝ ΦΥΛΑΚΙΖΟΝΤΑΙ]-[ΘΕΡΒΑΝΤΕΣ]-------------------Έχω κάνει διαρρήξεις σε πολλά σπίτια παπάδων. Σε όλα βρήκα από ένα χρηματοκιβώτιο και μερικές φορές και περισσότερα. Και πιστέψτε με, το περιεχόμενο τους δεν ήταν ιχθύες, αλλά μεγάλα χρηματικά ποσά που τα είχαν προσφέρει στο θεό κάτι βλαμμένοι και τα είχαν πάρει οι παπάδες να τα ''προσέχουν''. Και είναι αυτοί οι ίδιοι τσαρλατάνοι, εδώ, που τολμάνε και με κατηγορούν τώρα για κλέφτη. Αλλά εγώ είμαι καλός ποιμένας και δεν τους κρατάω κακία. Τους δίνω και την ευλογία μου κιόλας. Αμήν» Σαν σήμερα στις 28/08/1954 πέθανε ο αναρχικός Μαριους Ζακόμπ.---------------------------------------------------Η κλοπή είναι η αποζημίωσή μας, η επανάκτηση των αντικειμένων. Αντί να κλειστώ σ' ένα εργοστάσιο -που είναι ίδιο με τη φυλακή-, αντί να ικετεύω γι' αυτά που δικαιωματικά μου ανήκουν, εγώ προτίμησα να εξεγερθώ και να πολεμήσω τους εχθρούς μου πρόσωπο με πρόσωπο, κάνοντας πόλεμο με τους πλούσιους και επιτιθέμενος στις ιδιοκτησίες τους. Φυσικά, καταλαβαίνω πως εσείς θα προτιμούσατε να υποταχθώ στους νομούς σας ως ένας πειθήνιος ασπόνδυλος εργαζόμενος. Να δημιουργώ πλούτο για εσάς έναντι ενός γελοίου μισθού, και όταν πια το κορμί μου διαλυόταν και το μυαλό μου νερούλιαζε, να πήγαινα να πεθάνω ήσυχα σε μια γωνία του δρόμου. Τότε εσείς δεν θα με αποκαλούσατε "κυνικό ληστή" αλλά "τίμιο εργαζόμενο". Κολακεύοντάς με θα μου απονέματε ακόμα και εργασιακό έπαινο. Οι παπάδες υπόσχονται τον παράδεισο στα κορόιδά τους. Εσείς είσαστε περισσότερο συγκεκριμένοι, τους υπόσχεστε ένα κομμάτι χαρτί. Σας ευχαριστώ πολύ για την τόση καλοσύνη, την τόση ευγνωμοσύνη σας κύριοι. Προτιμώ όμως να είμαι ένας κυνικός που συνειδητά γνωρίζει το δίκιο του, παρά να είμαι μια κουρδιστή κούκλα. Από τη στιγμή που αισθάνθηκα τον εαυτό μου και τη δύναμη μου, στράφηκα στην κλοπή χωρίς κανένα δισταγμό. Δεν μοιράζομαι τη λεγόμενη ηθική σας που προωθεί ως αρετή τον σεβασμό προς την ιδιοκτησία, την ίδια στιγμή που δεν υπάρχουν χειρότεροι κλέφτες από τους ιδιοκτήτες. Θεωρείστε τους εαυτούς σας τυχερούς, κύριοι, που αυτή η προκατάληψη ριζώθηκε στον λαό, μετατρέποντάς τον στον καλύτερο μπάτσο σας. Προσέξτε όμως γιατί όλα τα πράγματα έχουν ένα τέλος. Ότι οικοδομήθηκε με την πανουργία και την επιβολή, με τα ίδια μέσα θα καταστραφεί" - Marius Jacob -

ΔΕΝ ΚΛΕΒΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΤΗΝ ΕΦΟΡΙΑ.ΑΠΛΑ ΔΕΝ ΤΗΝ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ.Η ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΚΒΙΑΣΜΟΣ

Η τελευταία φορά ιστορικά που μεγάλα κοινωνικά στρώματα στη Δύση απαίτησαν την ευτυχία ήταν στη δεκαετία του 60, πριν από εβδομήντα και βάλε χρόνια. Τόσο ισχυρή μάλιστα ήταν η απαίτηση που, ενώ ο καπιταλισμός στην περίοδο εκείνη βρισκόταν στην πιο ανθηρή και δυναμική του φάση μετά την καταστροφή κεφαλαίων στον Β' Παγκόσμιο, χιλιάδες απέρριψαν την επιλογή "εκπαίδευση-εργασία-κατανάλωση", άρχισαν να ντύνονται "μη ευπρεπώς", κατανάλωναν ουσίες και μετέτρεψαν τη νεανική τους ζωή σε διακοπές διαρκείας. Η επιταγή για τη νεολαία της εποχής ήταν "drop out", αρνήσου την κοινωνική ένταξη σε μια κοινωνία που δεν έχει χώρο για την ευτυχία και την αυτοεκπλήρωση παρά μόνο για την εργασία και την κατανάλωση. Σήμερα, η απαίτηση της ευτυχίας από την κοινωνία είναι κάτι κυριολεκτικά αδιανόητο. Όχι μόνο δεν αναμένει κανείς από την κοινωνική ύπαρξη την εκπλήρωση των πόθων του, αλλά, αντίθετα, η κοινωνία προβάλλει ως ο ορίζοντας της μαζικής δυστυχίας και της προσαρμογής στη μαζική δυστυχία ως αδιαμφισβήτητη νόρμα. Εκπλήρωση τώρα είναι να μάθεις να στερείσαι και να δείχνεις "χαρακτήρα" στη στέρηση: μην κάνεις μπάνιο κάθε μέρα, μην χαλάς ζεστό νερό, μην πας διακοπές πάνω από 5 μέρες γιατί είναι ντροπή, μην σπουδάζεις αντικείμενα που δε θα σου προσφέρουν άμεση απασχόληση με ψίχουλα, μην περιμένεις τίποτε από την κοινωνία, γίνε ανταγωνιστικότερος, μάθε να υπομένεις την κενότητα και τη μοναξιά και κάποια στιγμή πέθανε γιατί περιμένουν κι άλλοι στη σειρά. Η παραίτηση των μαζών από την απαίτηση στην ευτυχία, εν τω μέσω τεράστιων παραγωγικών δυνατοτήτων, μεγαλύτερων από ποτέ στην ιστορία, αποτελεί τον πυρήνα μιας μετάλλαξης ουσιαστικά ταυτόσημης, στο ειδολογικό και αναπαραστατικό επίπεδο, του πλήρους εκτοπισμού των ουτοπιών (στη λογοτεχνία, το σινεμά, κλπ) από τις δυστοπίες. Ο κυρίαρχος ρόλος των δεύτερων δεν είναι καθόλου "η καλλιέργεια της κριτικής συνείδησης", όπως πολλοί διατείνονται. Είναι, πολύ απλά, η μαζική προσαρμογή στη δυστυχία. Όταν η ευτυχία φτάνει στο σημείο να κακολογείται από τη συνείδηση αυτόματα, σαν κάτι εξευτελιστικά αφελές, άτοπο και περιττό, τότε μια μεγάλη μάχη για την ανθρωπότητα έχει χαθεί. - Κείμενο: Αντώνης Μπαλασόπουλος

Ιχνεύμων.Εμεις οι Ιταλοί..Είμαστε ένα έθνος αναρχικών πολυ πειθαρχημένο(Αλτάν)

Grupo Anarcico Michael Bakunin. [[ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΨΕΜΑ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΦΟΒιΖΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΚΡΑΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΚΕΙΔΑΜΠΑΡΩΜΕΝΑ ΜΕΣΑ]]-[Κ.ΚΟΛΛΟΝΤΙ....................................................................................................................................................................................................................]Η ΣΤΑΤΟΨΥΧΗ ΜΑΡΙΑΝΝΑ ΔΗΛΩΝΕ ΠΩΣ ΤΑ ΚΟΥΜΟΥΝΙΑ ΜΙΣΟΥΝ ΤΑ ΖΩα γιατι πρεπει να τρωνε αυτοί ΤΙΣ ΜΠΡΙΤΖΟΛΕΣ ΠΟΥ/ΔΙΝΕ ΣΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΤΗΣ

Alessandria-10-6-23

Όταν είδα το σατιρικό φιλμ ((Δύσκολοι καιροί για χίπηδες)) θυμήθηκα την ρήση του Σλάβοϊ Τζιζεκ που λέει ότι η σημερινή εποχή είναι η εποχή της μεταΐδεολλογίας....πράγμα το οποίο φαίνεται έντονα σε αυτό το έργο που παρουσιάζει τρεις βετεράνους ακτιβιστές χίπηδες χίπηδες πο προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τους φοιτητές ενός πανεπιστημίου (στις Η.Π.Α.δεν είναι δωρεάν οι σχόλές) για να τους κάνουν να εξεγερθούν και να διεκδικήσουν καλύτερες συνθήκες διαβίωσης και χαμηλότερα δίδακτρα.Ομως ..((στου κουφού την πόρτα όσο θέλεις βροντά))αφού σήμερα οι νέοι δεν ενδιαφέρονται για αυτά και ενδιαφέρονται μόνο για το πώς θα γράψουν και τι βαθμό θα πάρουνε.

Η προσευχή είναι πνευματικός αυνανισμος

Ο Χέμινγουεϊ ήταν υποστηρικτής της δημοκρατίας και ιδεολογικά ανήκε στην αριστερά, αφού είχε σοσιαλιστικές ιδέες και έδειχνε μεγάλη συμπάθεια στους αναρχικούς. Μάλιστα, πρόσφατα ανακαλύφθηκε ότι η CIA τον είχε καταγράψει σε ένα από τα βιβλία της ως κομμουνιστή πράκτορα της KGB, κάτι που δεν είχε σχέση με την πραγματικότητα.

ΚΑΤΑ ΚΑΠΟΙΟ ΤΡΟΠΟ Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΤΡΟΤΣΚΙΣΤΗΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗΣ

Κι όμως αυτή είναι η falaga του Εμίλ Ανρυ.

Νοβατορε προς ένα δημiουργικο τιποτα

Έργο που εκθειάζει τους Κροπότκιν,Μαλατέστα,Στίρνερ,Μποντλαιρ,Ουάιλντ....Και τον μηδενισμό,και φυσικά τον Φουτουρισμό που για τον Νοβατορε ήταν η κατ/εξοχήν έκφραση του απόλυτου ΑΤΟΜΙΚΙΣΜΟΥ..Ο Νοβατορε(ανανεωτής) ήταν οπαδός του ατομικισμού και της περιφρόνησης της συλλογικότητας.(Τάκερ Στίρνερ)........................................................................................................ΠΟΛΟΙ ΣΤΡΑΤΟΙ ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ ΠΩΣ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΟΧΤΡΟΣ ΤΟΥΣ.Η ΦΩΝΗ ΠΟΥ ΔΙΑΤΑΓΕΣ ΤΟΥΣ ΔΙΔΕΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΟΧΤΡΟΥ ΤΟΥΣ Η ΦΩΝΗ.ΚΙ ΕΚΕΙΝΟΣ ΠΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΜΙΛΑΕΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΕΧΘΡΟΣ[ΜΠΡΕΧΤ]

Ο δρόμος τής ελευθερίας δεν περνάει από το στομάχι

Oi αναρχικοί δεν καταλαμβάνουν το κράτος το καταλύουν .Για αυτό στον ισπανικό εμφύλιο όταν υπερίσχυσαν αναγκαστηκαν να παραδώσουν την εξουσία στους κομμουνιστες.......Ο Ολιβιέ Νορεκ συμφωνεί με τον Παζολίνι όταν λέει ότι ο καπιταλισμός μεταβάλει τον κόσμο από υποκείμενο σέ αντικείμενο.μεσω της φτηνειας................ΠΟΥ ΤΟΥ ΠΑΡΕΧΕΙ ΘΕΛΟΝΤΑΣ ΝΑ ΤΟΝ ΦΑΙΝΑΚΙΣΕΙ...........................................ΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΙ ΜΟΝΟ ΑΝ ΣΤΗΡΙΞΟΥΜΕ ΤΙΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΕΣ ΜΑΣ ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ.Η ΚΟΛΑΣΗ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ καί ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ.η εξουσία ΕΙΝΑΙ η μόνη ΑΝΑΡΧΙΑ........................................Ο ΜΟΝΟΣ ΜΑΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΜΑΣ Ο ΕΑΥΤΟΣ.ΑΥΤΟ ΛΕΓΕΤΑΙ ΑΝΑΡΧ.ΑΤΟΜΙΚΙΣΜΟΣ ΤΥΠΟΥ ΜΑΛΑΠΑΡΤΕ - Η ΑΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΤΟΜΙΚΙΣΜΟΣ Η ΠΙΟ ΣΩΣΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΤΟΜΙΚΙΣΜΟΣ.ΟΛΑ ΠΕΡΙΣΤΕΦΟΝΤΑΙ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΟ ΕΓΩ.ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΕΣ ΚΑΝΟΥΝ ΕΠΕΙΔΗ ΑΜΥΛΑΝΤΑΙ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΡΟΣ ΑΝΑΚΟΥΦΙΣΗΝ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ.Ο ΜΟΝΟΣ ΩΧ!.τρώς ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΤΟΥΣ Ο ΕΑΥΤΟΣ.Ο ΜΟΝΟΣ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΠΙΚΑΣΣΟ ΗΤΑΝ Ο ΙΔΙΟΣ ΤΟΥ Ο ΕΑΥΤΟΣ..

Η ευγνωμοσύνη είναι μια αρρώστια από την οποία υποφέρουν τα σκυλιά.

TO MEΓAΛO ANAPXIKO ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ(Ανεχόμαστε τους αναρχικούς γιατί χρηματοδοτούν τα πιεστήρια μας)

Σημείωση από την έκθεση που άνοιξε εχθές στο ιδρυμα ΘΕΟΧΑΡΑΚΗ και που ήταν αφιερωμένη στον Γαίτη και την Γ.Σιμωσι.Ο τρόπος του σκέπτεσαι του Γαΐτη έχει εντυπωσιακές ομοιότητες με εκείνον του Παζολίνι αφού και οι δύο καταφέρονται εναντια στο σύστημα των ανέσεων που συνεπάγονται της τυποποιημένης καταναλωτικής μας κοινωνίας η οποία μόνο σε πανικό μπορεί να οδηγήσει το άτομο και δεν είναι τίποτε άλλο παρά πολιτισμική γενοκτονία αφού ο πολιτισμός αποτελεί πηγή δυστυχίας που καταπιέζει τα ένστικτα τις ορμές και τις εμπνεύσεις του ανθρωπου...και που μόνο καποιες μορφές ακτιβισμού μπορούν να μας διασώσουν από αυτή την λαιλαπα...Το κράτος είναι κοινός εκβιαστεις.θεσπiζει και θεσμοθετεί νόμους για να μας εξαναγκάζει να κάνουμε πράγματα που δεν τα θελουμε.....ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΚΒΙΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΙΔΙΟΚΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΚΑΖΕΙ ΝΑ ΠΡΟΠΛΗΡΩΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΦΟΡΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΚΙΝΗΤΟ ΠΟΥ θά ΠΟΥΛΗΣΟΥΝ-ΕΙΔΑΛΟΙΩΣ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΑΦΗΝΕΙ ΝΑ ΤΟ ΠΟΥΛΗΣΟΥΝ.TO KΡATOS ΕΠΙΝΟΗΘΗΚΕ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΕΚΒΙΑΖΕΙ.

Ο αναρχισμός είναι ένα καλό άλλοθι για να μην σε χαρακτηρίσουν κλέφτη η κακοποιο

Ο ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΠΟΤΕ ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΙ.Η ΠΟΙΗΣΗ ΜΕΝΕΙ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ[ΠΑΖΟΛΙΝΙ] ......................................................................................................OI ΓΑΛΛΟΙ ΕΧΟΥΝ ΤΟΝ ΒΕΡΝ ΤΟΝ ΦΛΑΜΑΡΙΟΝ ΤΟΝ ΡΟΝΥ ΤΟΝ ΛΩΡΥ .ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟΝ ΜΠΕΣΤΕΡ ΤΟΝ ΝΤΙΚ ΤΟΝ ΧΕΝΛΑΪΝ Τον Βονεγκατ. ΟΙ ΑΓΓΛΟΙ ΤΟΝ ΟΥΕΛΣ ΤΟΝ ΛΙΟΥΪΣ ΤΟΝ ΜΠΑΡΟΟΥΣ ΤΟΝ ΝΤΟΫΛ ΤΟΝ ΣΤΗΒΕΝΣΟΝ ΤΟΝ ΚΛΑΡΚ Τον Χάξλεϋ Τον 0ργουελ..ΟΙ ΣΛΑΒΟΙ ΤΟΝ ΛΕΜ ΤΟΝ ΟΝΤΟΓΙΕΦΣΚΙ ΤΟΝ ΑΣΙΜΩΦ ΤΟΝ ΖΑΜΙΑΤΙΝ.ΟΙ ΙΤΑΛΟΙ ΤΟΝ ΣΑΛΓΚΑΡΙ ΤΟΝ ΜΟΤΑ.ΕΜΕΙΣ ΤΟΝ Λ.ΦΛΩΡΑΚΗ.........................................................................................................H Οικονομία δε ν έχει να κάνει με την εξοικονόμηση χρημάτων αλλά με το πώς να ξοδεύονται χρήματα με σοφό τρόπο........................................................................ ....................................................................................................................................... Οι χειρότερες δυσκολίες του ανθρώπου αρχίζουν όταν έχει τη δυνατότητα να κάνει ό,τι θέλει........................................................................................................................... .......................................................................................................................................... Η Βίβλος υπήρξε ο συνταγματικός χάρτης των φτωχών και των καταπιεσμένων..

Πανόπτης.Το όπλο των πολιτικών είναι η λήθη των λαών

Απίστευτο.Απο μέσα του έτρεξε κόκκινο κι όχι μπλε αίμα όταν τον σκότωσα.(Deinos. astos dinastis)

Μέσα σ έναν κόσμο κατ ουσίαν άλογο και αντίξοο, ο άνθρωπος καλείται να διάγει τον βίο του όντας εκτεθειμένος ανά πάσα στιγμή, αφενός, στον πόνο και την ανία, αφετέρου, στον πλανερό χαρακτήρα του κόσμου αυτού, του υποσχόμενου μία ευτυχία φαντασιώδη και ανέφικτη. Η ορθή αποτίμηση της πραγματικής αξίας των αγαθών της ζωής έχει ως βάση την διάκρισή τους σε τρεις κατηγορίες: στα όσα είναι Κανείς, στα όσα έχει και στα όσα παριστάνει στα μάτια άλλων ανθρώπων. Η ανάλυση αυτών των κατηγοριών καταδεικνύει τις προτεραιότητες που πρέπει να θέτει κανείς στις αποφάσεις και τις επιλογές του. Δεδομένου δε του χαρακτήρα του κόσμου στον οποίον ζούμε, παρέχει επιπλέον συγκεκριμένες πρακτικές αρχές και παραινέσεις για την καθοδήγηση του ανθρώπου κατά την αναζήτηση του είδους και μέτρου της ευτυχίας που είναι εφικτή στον βίο του

Ωσ και η απόλυτη ελευθερία είναι και αυτή ένας θεσμός δεσμος

Παζολίνι και στο Βίλνιους αφού εορτάζονται τα 100χρονια από τη γέννηση ΤΟΥ [[ΑΝΑΡΧΙΚΟΥ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ]]

QUEERTOONS- - - -Πρόκειται για γκράφιτι στο Βίλνιους στη γκαλερί νέας τέχνης οδός Ουζουπιο 13.Ειπε αυτός ότι κομμουνισμός και καπιταλισμός είναι το ίδιο αφού και στα δύο υπάρχει αντιδημιουργικη τυποποίηση της ζωής μας και το χρήμα ελέγχεται από μια μικρή κλίκα δυκτιωμενων που πετούν ψίχουλα στο λαό για να μην εξεγείρεται.ANHKΩ STO Κ.Κ.Ι.ΩΣΤΟΣΟ ΠΙΣΤΕΥΩ ΣΕ ΜΙΑ ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΦΟΥ Η ΒΙΟΜ.ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΙΣΟΠΕΔΩΣΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ.[ΠΙΕΡ ΠΑΟΛΟ ΠΑΖΟΛΙΝΙ]

ΜΕ ΤΟ ΦΕΤΕΙΝΟ ΤΟΥ ΑΦΙΕ/roma ΣΤΟΝ ΠΑΖΟΛΙΝΙ ΤΟ ΙΤΑΛΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗΚΕ ΣΕ Ινστιτοιούτο.

Αν οι κύριοι Έλληνες ήταν έξυπνοι θα αποκαλούσαν γελοίο τον Μουσολίνι και όχι την χώρα του.Ζητω η Ιταλια.κατω ο Μουσολινι.Ο φασισμός τέλειωσε εφόσον στηρίχτηκε στο Θεό, την οικογένεια, την πατρίδα και τον στρατό, τα οποία είναι τώρα λέξεις που έχουν χάσει την σημασία τους. Δεν υπάρχουν πλέον Ιταλοί που συγκινούνται στη θέα της σημαίας.(Τάδε Έφη Παζολίνι που είχε μια βίαιη ζωή και βίαιο θάνατο)

ΣΤΙΣ ΧΩΡΕΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΚΑΚΗ ΦΗΜΗ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΙΤΟΥΝ Σ/ΑΥΤΗΝ

ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΟ ΕΡΓΟ [[ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ]] ΤΩΝ ΝΤΕΛΕΖ ΚΑΙ ΓΚΟΥΑΤΑΡΙ ΛΕΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΜΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΛΕΕΙ Ο ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ ΣΤΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΚΑΡΑΜΑΖΩΦ=[[ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΤΙΜΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΚΛΑΒΟΙ ΜΑ ΑΣΦΑΛΕΙΣ ΠΑΡΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΣ-ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΤΙΜΟΥΝ ΤΟ ΕΝΕΧΕΣ ΤΗΣ ΣΚΛAΒΙΑΣ ΤΟΥΣ]]-ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΟΤΙ ΑΝΤΙ ΝΑ ΔΙΝΕΙ ΒΑΡΟΣ ΣΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΤΟΜΕΑ ΔΙΝΕΙ ΒΑΡΟΣ ΣΤΟΝ ΨΥΧΑΝΑΛΙΤΙΚΟ ΤΟΜΕΑ[GUATARI] ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΓΙΑ ΟΙΔΙΠΟΔΕΙΑ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΙΔΟΤΕΛΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ

Ο ΘΕΟΣ ΕΦΤΙΑΞΕ ΤΗΝ ΕΥΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΛΕΓΟΝΤΑΣ ΤΟΥ[[ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΝΑ ΚΟΙΜΑΣΑΙ]]

festival PASOLINI IN ROME=INSTRUCTONS HERE=[BY MAKING CLICK TO THE IMAGE]-ΟΙ ΝΕΥΡΩΤΙΚΟΙ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΤΙ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΕΝΩ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥΣ....................................................................................................................................ΜΙΣΩ ΤΟΥΣ ΧΑΚΕΡ ΓΙΑΤΙ ΚΛΕΒΟΥΝ ΤΙΣ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΠΛΟΥ ΚΟΣΜΑΚΗ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΩΝ ΠΛΟΥΣΙΩΝ...................................................................................................................................ΑΔΑΜ-Μάδα..................................................................................................................................Ο ΧΙΤΛΕΡ ΗΤΑΝ ΜΑΓΚΑΣ ΓΙΑΤΙ ΕΠΕΒΑΛΕ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΤΟΝ ΛΑΤΡΕΨΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΔΟΞΑΖΕΙ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΤΟΥ ΔΙΝΕΙ ΧΡΗΜΑΤΑ[ΙΣΑ-ΙΣΑ-ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΠΑΙΡΝΕ ΚΙ ΟΛΑΣ].ΑΝΤΙΘΕΤΑ Ο ΤΡΑΜΠ ΕΔΙΝΕ ΛΕΦΤΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΕΠΕΦΗΜΕΙ.........................................................................................................................................ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΠΑΖΟΛΙΝΙ ΦΑΝΕΡΩΝΕΙ ΟΤΙ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΕΓΙΝΕ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΣΜΕΥΕΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΝΑ ΔΙΝΕΙ ΧΡΗΜΑΤΑ ΣΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΕΜΠΟΡΟΥΣ[ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΕΛΕΑΖΟΥΝ ΜΕ ΦΤΗΝΕΣ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ-ΠΛΑΣΑΡΟΝΤΑΣ ΤΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΗΘΩΣ ΑΧΡΗΣΤΑ ΜΑ ΠΟΥ ΤΑ ΑΓΟΡΑΖΟΥΝ ΓiΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥN ΤΟΝ ΔΙΠΛΑΝΟ ΤΟΥS ΝΑ ΖΗΛΕΨΕΙ ΚΑΙ ΝΑ TOYS ΜIΜHΘΕΙ ΑΓΟΡΑΖΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ ΤΑ Ϊδια........ΕΝΩ ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΣΤΙΣ ΠΑΛΙΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟ ΗΣΑΝ ΠΙΟ ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΠΙΟ ΥΓΙΗ.,ΕΠΙΣΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΚΑΙ ΣΑΝ ΝΤΑΒΑΝΤΖΙΛΙΚΙ ΑΦΟΥ ΕΜΠΟΡΕΥΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ Ο ΡΟΥΣΩ ΕΛΕΓΕ ΟΤΙ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΤΑ ΕΜΠΟΡΕΥΤΕΙ ΓΙΑΤΙ ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΕ ΟΛΟΥΣ[ΓΗ ΘΑΛΑΣΑ,ΒΟΥΝΟ,ΛΟΦΟΣ ΣΤΡΕΦΗ,ΥΓΕΙΑ,ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ]]...ΔΗΛΑΔΗ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΑ ΒΡΕΙΣ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΤΑ ΑΓΟΡΑΣΕΙΣ...ΜΑ ΥΠΟΤΕΙΘΕΤΑΙ ΟΤΙ ΑΝ ΤΑ ΒΡΕΙΣ ΣΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΑ Η ΑΣΦΑΛΗ ΚΑΙ ΘΑ ΤΑ ΧΑΙΡΕΣΑΙ ΧΩΡΙΣ ΑΓΧΟΣ..ΟΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΔΡΙΚΗ ΠΟΡΝΕΙΑ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΑΠΟ ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΜΕΓΑΛΗ ΑΝΘΗΣΗ ΣΤΗΝ ΙΤΑΛΙΑ ΚΑΙ ΠΟΥ ΥΠΟΤΕΙΘΕΤΑΙ ΠΩΣ ΟΤΑΝ ΕΝΔΙΔΕΙΣ ΣΕ ΑΥΤΗΝ [ΜΕΣΩ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΩΝ ΚΥΚΛΩΜΑΤΩΝ ] ΕΙΣΑΙ ΠΙΟ ΑΣΦΑΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΝ ΤΗΝ ΒΡΕΙΣ ΜΟΝΟΣ ΣΟΥ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΠΑΖΟΛΙΝΙ,ΓΚΙΛΓΟΥΝΤ,ΜΠΑΡΟΟΥΖ ΠΟΥ PΙΣΚΑΡΑΝ ΩΣ ΚΑΙ ΤHΝ ΙΔΙΑ ΤΟΥΣ ΤΗ ΖΩΗ Σ/ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΒΙΤΣΙΑ

Film Dante by Pupy Avati premiere 02/10/22 in Anteo cinema of Milan

Το κράτος όχι μόνο δεν είναι κακό να το λεηλατούμε μα έχουμε και ΧΡΕΟΣ να το κλέβουμε ως γνήσιοι αναρχικοί.Ομως σημασία έχει να το κλέβουμε(αφού και αυτό κλέβει τον πολίτη ΟΧΙ ΤΟΝ ΠΛΟΥΣΙΟ)αρκεί βέβαια το κλέψιμο που του κάνουμε να μην είναι εις βάρος του φτωχού πολίτη έστω και αν ως επί το πλείστον είναι εις βάρος αυτού.Αφου τον εξαθλιωνει κάνωντας το κράτος να του περικόπτει τους μισθούς του(προκειμένου να ανταπεξέλθει στις κλεψιες που εμείς του κάναμε)Αυτό σημαίνει ότι το κράτος(ΣΑΣ) λειτουργεί περίπου σαν κάποιον που κάποτε τον απολυσανε από το δημόσιο ...και του έμενε μια μέρα βαρδυας.Τοτε αυτός θέλοντας να εκδικηθεί το κράτος τα έβαλε με ανθρώπους που δεν του φταιγανε σε τίποτα και αρνειτω να εξυπηρετήσει πελάτες που τον ρωτουσανε διάφορα πράγματα.............................................................................................................................................................................Η Πρεσβεία της Ιταλίας στην Αθήνα και το Ιταλικό Μορφωτικό Ινστιτούτο Αθηνών, σε συνεργασία με τα ETP Books, Associazione CulturaleI MAGO, A.I.A.L., S.E.P.I., Società Filellenica Itaiana, Τμήμα Ιταλικής Γλώσσας και Φιλολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, παρουσιάζουν αφιέρωμα στον Πιερ Πάολο Παζολίνι με αφορμή τη συμπλήρωση 100 χρόνων από τη γέννησή του. Το αφιέρωμα ανοίγει αυλαία στις 6 Οκτωβρίου 2022 στις 18.00 με τα εγκαίνια της φωτογραφικής έκθεσης, ενώ θα προηγηθεί συζήτηση με θέμα «Ο Παζολίνι και η Ελλάδα», στην οποία θα συμμετάσχουν ο καθηγητής Μάρκο Γκάλντι (Πρόεδρος της Φιλελληνικής Εταιρείας Ιταλίας), η καθηγήτρια Ιρένε Κίρικο (Πανεπιστήμιο του Σαλέρνο), ο καθηγητής Μπρουνόντι Μαρίνο (Ιστορικός της κινούμενης εικόνας), ο καθηγητής Μάσιμο Φουσίλο (Πανεπιστήμιο της Λ’ Άκουιλα) και ο καθηγητής Αλμπέρτο Γκρανέζε (πρώην Πανεπιστήμιο του Σαλέρνο). Θα ακολουθήσει στις 19.45 η προβολή της ταινίας «Appunti per un' Orestiade Africana» με ελληνικούς υπότιτλους.

ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΡΑΤΟΣ ΓΙΑΤΙ ΑΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΟΤΕ ΠΩΣ ΘΑ ΜΑΣ ΚΛΕΒΟΥΝΕ ΑΥΤΑ ΤΑ ΠΑΡΑΣΙΤΑ ΠΟΥ

ΤΟ ΔΙΑΧΕΙΡΙΖΟΝΤΑΙ-ΜΟΝΟ ΟΙ ΧΟΥΝΤΑΙΟΙ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΑΦΕΛΕΙΑ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΤΙ ΜΠΟΡΟΥΣΑΝ ΝΑ ΕΞΙΛΕΩΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΥΦΩΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΝΩΝΤΑΣ ΔΩΡΕΕΣ ΚΑΙ ΕΝΤΙΜΗ ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΟΛΟΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΠΡΟΤΙΜΑΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΠΟΛΥΦΩΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΟΥ ΝΑ ΤΟΝ ΚΛΕΒΕΙ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟΠΛΕΥΡΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΟΥ ΝΑ ΤΟΝ ΒΟΗΘΑΕΙ.

Διαβάστε το συγκλονιστικό έργο του Hubred Hadad περί παλαιστηνης..[Κένταυρος::0 ταύρος από το Κεντ]

Louis Nero.Απελευθερώνομαι από τα δεσμά της αγάπης για να λυτρωθώ από το μίσος και την περιφρόνηση…

Η scapigliatura ήταν μια καλλιτεχνική και λογοτεχνική ομάδα που αναπτύχθηκε στη βόρεια Ιταλία από τη δεκαετία του 1860 . είχε το επίκεντρό του στο Μιλάνο και στη συνέχεια συνέχισε να επιβάλλεται σε όλη τη χερσόνησο . Ο όρος προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Cletto Arrighi (ανάγραμμα του Carlo Righetti) στο μυθιστόρημά του La scapigliatura και στις 6 Φεβρουαρίου, που δημοσιεύτηκε το 1862, και είναι η ελεύθερη μετάφραση του γαλλικού όρου bohème ( η ζωή ως τσιγγάνος ), που αναφέρεται στην αταξία και αντικομφορμιστική ζωή καλλιτεχνών, Παριζιάνων, αναγνωρισμένοι για τα άναρχα μαλλιά τους που περιγράφονται στο μυθιστόρημα του Henri Murger , Scènes de la vie de Bohème ( 1847 - 1849 ). Ενάντια στον πλειοψηφικό ιταλικό ρομαντισμό ( Manzoni , Berchet , D'Azeglio ), ανέκτησαν τις προτάσεις του ξένου ρομαντισμού και διέδωσαν τη γεύση του εκκολαπτόμενου γαλλικού νατουραλισμού και του καταραμένου Baudelaire , προσδοκώντας τον ρεαλισμό και την παρακμή . Emilio Praga , Carlo Dossi και Luigi Conconi Δείκτης Ιστορία Οι ατημέλητοι εμψυχώθηκαν από ένα πνεύμα εξέγερσης ενάντια στην παραδοσιακή κουλτούρα και την αστική κοινή λογική, ωστόσο, χωρίς να καταλήξουν ποτέ να επικρίνουν τον ρόλο της γυναίκας στην αστική τάξη, καθώς ισχυρίστηκαν ότι οι ίδιες δεν έκαναν αρκετά για να χειραφετηθούν, αποδεχόμενοι έναν παθητικό ρόλο. . [2] Ένας από τους πρώτους στόχους της μάχης τους ήταν ο μετριασμός της επίσημης ιταλικής κουλτούρας . Επιτέθηκαν τόσο κατά του ιταλικού ρομαντισμού , τον οποίο έκριναν ότι είναι άτονος και εξωτερικός, όσο και κατά του επαρχιωτισμού της κουλτούρας του Risorgimento . Κοίταξαν την πραγματικότητα με διαφορετικό τρόπο, προσπαθώντας να εντοπίσουν τη λεπτή σύνδεση που συνέδεε το φυσικό με το ψυχικό. Εξ ου και η γοητεία που ασκούσε το θέμα της αρρώστιας στην ποιητική τους , συχνά αντανακλώντας τραγικά τη ζωή τους, η οποία, όπως και αυτή των Γάλλων μποέμ , ήταν ως επί το πλείστον σύντομη. Μια σατυρική γκραβούρα που ερμήνευσε το 1864 ο Honoré Daumier στους αστούς που σκανδαλίστηκαν από τους πίνακες που απεικονίζουν τη γυμνή Αφροδίτη μας κάνει να κατανοήσουμε το κλίμα εκείνων των χρόνων απέναντι στις ιμπρεσιονιστικές πρωτοπορίες Η scapigliatura - που δεν ήταν ποτέ σχολείο ή κίνημα οργανωμένο με κοινή ποιητική, κωδικοποιημένη με ακρίβεια με μανιφέστα και θεωρητικά γραπτά - είχε την αξία να αναδείξει για πρώτη φορά στην Ιταλία τη σύγκρουση καλλιτέχνη και κοινωνίας , τυπική του ρομαντισμού . Ευρωπαίος: η μετα-ενωτική διαδικασία εκσυγχρονισμού είχε ωθήσει τους Ιταλούς διανοούμενους, ιδιαίτερα εκείνους ουμανιστικής φύσης, στο περιθώριο της κοινωνίας, και έτσι στους ατημέλητους υπήρχε ένα αίσθημα εξέγερσης και ριζοσπαστικής περιφρόνησης προς τα ηθικά πρότυπα και τις τρέχουσες πεποιθήσεις που, ωστόσο , είχε ως συνέπεια τη δημιουργία του μύθου της διαλυμένης και ακανόνιστης ζωής (το λεγόμενο καταραμένο). Αντιμέτωποι με τις πτυχές της νεωτερικότητας, της οικονομικής , επιστημονικής και τεχνικής προόδου , οι ατημέλητοι παίρνουν μια αμφίθυμη στάση: από τη μια πλευρά, η αρχική τους παρόρμηση είναι μια απώθηση και φρίκη, όπως συμβαίνει με τον καλλιτέχνη, που προσκολλάται σε αυτές τις αξίες. του παρελθόντος, την ομορφιά, την τέχνη, τη φύση, την αυθεντικότητα της αίσθησης, ότι η πρόοδος καταστρέφει. Από την άλλη, συνειδητοποιώντας ότι αυτά τα ιδανικά έχουν πλέον χαθεί, παραιτούνται, απογοητευμένοι και απογοητευμένοι, για να αναπαραστήσουν τις «αληθινές» πτυχές της παρούσας πραγματικότητας και να αποδεχτούν τη θετική επιστήμη που τα φέρνει στο φως. Paolo and Francesca ( Mosè Bianchi , περ. 1877. Civic Gallery of Modern Art, Μιλάνο). Στα scapigliati σχηματίζεται ένα είδος δυϊστικής συνείδησης (ένας στίχος του Arrigo Boito ονομάζεται Dualismo ) που υπογραμμίζει την εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ του «ιδανικού» που θα ήθελε κανείς να φτάσει και του «αληθινού», της σκληρής πραγματικότητας, που περιγράφεται σε έναν στόχο. και ανατομική. Έτσι αναπτύσσεται ένα κίνημα που θυμίζει πάνω από όλα τα τυπικά γερμανικά ρομαντικά μοντέλα των ETA Hoffmann , Jean Paul , Heinrich Heine , Γάλλων, ιδιαίτερα του Charles Baudelaire και των Αγγλοσάξονων ( Percy και Mary Shelley , Edgar Allan Poe ). Αυτοί οι ποιητές, όλοι οι άνθρωποι, ζούσαν για την ημέρα, συχνά σε επισφαλείς συνθήκες, διατηρώντας τον εαυτό τους μόνο χάρη στην ποιητική τους τέχνη, που αποκήρυξε ο σύγχρονος αστικός κόσμος τους. Μη νιώθοντας επομένως ευπρόσδεκτοι από την κοινωνία, θα διερευνήσουν τις πιο ωμές και παθολογικές πτυχές της εποχής τους. Και αν οι πρωταγωνιστές των κειμένων τους πλήττονται από ασθένειες, ακόμα και στον τρόπο ζωής τους, αυτοί οι ποιητές αφήνονται να φύγουν: υπάρχουν εκείνοι που θα στραφούν στο αλκοόλ, κάποιοι στα ναρκωτικά, εκείνοι που θα καταναλωθούν από την ασθένεια. Το 1881, με την ευκαιρία της εθνικής έκθεσης , οργάνωσαν μια ατημέλητη αντιέκθεση με γολιάρδο γούστο που ονομάστηκε Indisposition of Fine Arts , που σχεδιάστηκε από τον καλλιτέχνη Vespasiano Bignami . [3] Εκθέτες Cletto Arrighi Ο όρος "scapigliatura" χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Cletto Arrighi (ψευδώνυμο του Carlo Righetti) στο μυθιστόρημα La Scapigliatura και στις 6 Φεβρουαρίου ( 1862 ). «Σε όλες τις μεγάλες και πλούσιες πόλεις του πολιτισμένου κόσμου υπάρχει μια ορισμένη ποσότητα ατόμων και των δύο φύλων, υπάρχουν εκείνοι που θα έλεγαν μια συγκεκριμένη φυλή ανθρώπων - μεταξύ είκοσι και τριάντα πέντε όχι πια. Σχεδόν πάντα γεμάτοι εφευρετικότητα, πιο προχωρημένοι από τον αιώνα τους. ανεξάρτητος σαν τον αετό των Άλπεων, έτοιμος για το καλό και για το κακό, ανήσυχος, ταραγμένος, ταραχώδης - που - και για ορισμένες τρομερές αντιφάσεις μεταξύ της κατάστασής τους και της κατάστασής τους, δηλαδή μεταξύ αυτού που έχουν στο μυαλό τους και αυτού που έχουν στις τσέπες τους, για τον εκκεντρικό και άτακτο τρόπο ζωής τους, και για ... χίλιες άλλες αιτίες και χίλιες άλλες επιπτώσεις των οποίων η μελέτη θα αποτελέσει ακριβώς τον σκοπό και την ηθική του μυθιστορήματός μου - αξίζει να ταξινομηθεί σε ένα νέα και ιδιαίτερη υποδιαίρεση της μεγάλης αστικής οικογένειας, όπως εκείνοι που σχηματίζουν μια sui generis κάστα διαφορετική από όλες τις άλλες. Αυτή η κάστα ή τάξη -που θα ειπωθεί καλύτερα- το αληθινό πανδαιμόνιο του αιώνα, η προσωποποίηση της βλακείας και της τρέλας, η δεξαμενή της αταξίας, του πνεύματος της ανεξαρτησίας και της αντίθεσης στις καθιερωμένες τάξεις, αυτή η τάξη, επαναλαμβάνω, που στο Μιλάνο έχει περισσότερα παρά αλλού λόγο και δικαιολογία ύπαρξης, εγώ, με μια όμορφη και ξεκάθαρη ιταλική λέξη, την έχω βαφτίσει ακριβώς: τη «Μιλανέζικη Scapigliatura»[4] " Άλλοι σημαντικοί εκφραστές του κινήματος του scapigliato ήταν οι Vittorio Imbriani , Giovanni Camerana , Iginio Ugo Tarchetti (συγγραφέας του μυθιστορήματος Fosca ), Carlo Dossi , οι αδελφοί Arrigo και Camillo Boito , Giuseppe Amisani , Ferdinando Emisidelano the one που συνέταξε το μανιφέστο, το λυρικό Preludio του 1864, που περιέχει τη δήλωση της ποιητικής της scapigliata, μαζί με τον Dualismo του Arrigo Boito· κοντά στην σκαπιγλιατούρα κατά κάποιο τρόπο ήταν επίσηςOlindo Guerrini [5] με το ψευδώνυμο Lorenzo Stecchetti , και minimally Mario Rapisardi [6] ; Στον καλλιτεχνικό τομέα οι ζωγράφοι Francesco Filippini , που πάνω σε αυτές τις βάσεις θα δώσουν ζωή στο κίνημα του ιταλικού ιμπρεσιονισμού σε αντίθεση με τον γαλλικό, Tranquillo Cremona , Mosè Bianchi , Daniele Ranzoni , ο γλύπτης Giuseppe Grandi . στον μουσικό τομέα ο ίδιος Arrigo Boito (που ήταν και συνθέτης και λιμπρετίστας), Franco Faccio , Alfredo Catalani και Amilcare Ponchielli . Ο Τζάκομο Πουτσίνι επίσηςέκανε τα πρώτα της βήματα στον κόσμο της scapigliatura. Πολιτικά, απέρριψαν τα κυρίαρχα μοντέλα, ή το πολύ αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους στην ακραία ιστορική αριστερά του Felice Cavallotti , ποιητή και πολιτικό, πρώην Garibaldian , πρώην δημοσιογράφο στο Gazzettino rosa και στα νιάτα του τη φωνή της πολιτικής αταξίας, μερικές φορές στα όρια του αναρχισμού . έστω και αποσπασμένος από το «επίσημο» αναρχικό κίνημα

ΕΥΣΥΝΟΠΤΑ{Πεθαμένοι απο τα γέλια.Σ.Κ.}-{TI RIVAROL TI RAVASOL?}

ΤΡΑΓΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟ [[ΕΥΤΥΧΩΣ ΕΙΜΑΣTΕ ΖΩΝΤΑΝΟΙ]] ΤΟ ΦΙΛΟΑΝΑΡΧΙΖΟΝΤΟΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥ ΕΞΠΡΕΣΙΟΝΙΣΤΗ ΘΕΑΤΡΑΝΘΩΠΟΥ ΕΡΝΣΤ ΤΟΛΛΕΡ -ΚΑΥΤΗΡΙΑΖΕΙ ΤΟ ΕΝΣΤΙΚΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΠΟΥ ΙΣΟΠΕΔΩΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΧΡΗΜΑ... Αφηγείται έναν επαναστάτη που πήρε εξιτήριο από ψυχιατρείο μετά από οκτώ χρόνια, ο οποίος ανακαλύπτει ότι οι πρώην σύντροφοί του έχουν εφησυχάσει και έχουν συμβιβαστεί μέσα στο σύστημα στο οποίο κάποτε αντιτάχθηκαν . Σε απόγνωση αυτοκτονεί.Ο ΤΟΛΛΕΡ [ΚΑΤΑ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ]είχε δώσει όλα του τα χρήματα σε πρόσφυγες του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου ), ο Τόλερ αυτοκτόνησε στις 22 Μαΐου 1939. Κρεμάστηκε στο δωμάτιό του στο Mayflower Ξενοδοχείο , αφού έβαλε στο γραφείο του ξενοδοχείου του «φωτογραφίες Ισπανών παιδιών που είχαν σκοτωθεί από φασιστικές βόμβες».

Ο αναρχισμός από την κομμούνα του Παρισιού μέχρι την Emma Goldman(Άρθρο στο Αλερτα)2021

Lunettes::Lune{ΝΑ ΓΚΡΕΜΙΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΧΤΙΣΟΥΜΕ}

Η υπόθεση Σακκο Βανσετι και Βαγγέλη Σταθοπούλου είναι ενδεικτική του πόσο οι άνθρωποι μισούν τα επιχειρήματα και τις εύγλωτιες όταν πρόκειται για θεματα που δεν τους συμφέρουν. .Ώστε το μόνο που κάνουν (όταν Τους έχεις στριμώξει λεκτικα )είναι να κάνουν ότι δεν σε ακούνε η να προσποιούνται τους κουφούς η τους ΒΛΑΚΕΣ ΟΤΑΝ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΛΕΣ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΣΥΜΦΕΡΟΥΝΕ].Οι άνθρωποι είναι όντα αξολυπητα .έχω βιώσει τραγικά το πόσο βλάκες ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ τους αρέσει να ΚΟΥΦΙΖΟΥΝ όταν τους έχεις στριμώξει.

Watch THE TATOO[Οι μόνοι πλουτοκράτες που τελικά ετιμωρήθησαν δια τα εγκλήματα τους ειναι οι ΩΝΑΣΗΣ

ΝΙΑΡΧΟΣ,ΚΟΚΚΑΛΗΣ--{Φοβάμαι ότι μόνο τότε θα ησυχάσω.Οταν βρεθώ μόνος σε έναν αδειο πλανήτη μαζί με τους ΣΕΝΕΚΑ,ΤΣΙΤΣΕΡΟΝΕ,ΝΤΑΝΤΕ,ΜΑΚΙΑΒΕΛΛΙ,ΚΑΜΠΑΝΕΛΑ,ΓΑΛΛΙΛΕϊ,ΠΕΤΡΑΡΚΑ,ΜΙΡΑΝΤΟΛΑ, ΦΙΤΣΙΝΟ,ΒΙΓΚΟ,ΜΠΡΟΥΝΟ,ΒΑΣΑΡΙ,ΤΣΕΛΙΝΙ,ΠΟΛΟ,ΜΠΕΚΑΡΙΑ,ΑΚΙΝΑΤΗΣ,ΛΕΟΠΑΡΝΤΙ, Μακιαβέλι,ΒΕΡΓΚΑ,ΜΑΝΤΖΟΝΙ,ΚΡΟΤΣΕ,ΤΖΕΝΤΙΛΕ,ΝΤ/ΑΝΟΥΝΖΙΟ,Νοβατόρε,ΛΟΜΠΡΟΖΟ,ΕΚΟ,ΠΙΡΑΝΤΕΛΟ ΠΑΠΙΝΙ,ΠΑΖΟΛΙΝΙ,ΝΕΓΚΡΙ,ΑΓΚΑΜΠΕΝ,ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ,GRAMSI.,Marinetti.}

Μόνος εχθρός ο καπιταλισμος[Η πείρα μου με έχει διδάξει να θαυμάζω έθνη και να μισώ τις κυβεpvησεις]

O Hitler δίδαξε στον κόσμο πως ποτέ δεν πρέπει ένας ηγέτης να έχει την απόλυτη εξουσία..............O HITLER ΕΛΕΓΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΘΩΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ[ΦΟΡΤΩΝΟΝΤΑΣ ΕΠΑΝΩ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΦΤΩΧΕiΑ] ΟΠΩΣ Ο ΕΜΙΛ ΑΝΡΥ ΕΛΕΓΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΘΩΟΙ ΑΣΤΟΙ- - - -Το κράτος τους είναι τόσο υποκριτικό που λέει στους αναρχικούς και τους νεοναζί ότι δεν δικάζονται για τα φρονήματα τους αλλά για τις πράξεις τους ενώ κανονικά τους τυλίγει μέσα σε μια κόλα χαρτί κατασκευάζοντας ψεύτικες κατηγορίες και καταδικάζοντας τους για πράγματα που δεν έχουν κάνει έχοντας σαν σκοπό να τρομοκρατήσει τους συντρόφους τους και να τους κάνει να διστάζουν να εξεγερθουν.Ετσι ελπίζει ότι θα υπάρξει μια τάξη που θυμίζει τα περίφημα εμβόλια τα οποία δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν πλήρως τον κοβιντ μα απλά μπορούν να τον καταστειλουν.Επισης το κράτος δίνει ψίχουλα και μικροεπιδοματα στους φτωχούς θέλοντας να τους κρατάει σε ένα επίπεδο ανοχης.και αυτό το πράττει κυρίως όταν πλησιάζει περίοδος εκλογων.Εξ ου και εμείς εισπράττουμε αυτά τα επιδόματα χωρίς όμως να πάμε να τους ψηφίσουμε όταν έρθει η ώρα να το κανουμε.Η ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΙΣ 12/5/22 ΣΤΗΝ ΑΣΟΕΕ [ΟΠΑ] ΧΑΙΡΕΤΙΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΑΛΛΑΓΑ ΕΜΙΛ ΑΝΡΥ ΚΑΙ ΔΙΟΡΓΑΝΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟ ΑΘΕΝΣ ΙΝΤΥΜΕΝΤΙΑ..ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΜΕΝΟΥΣ ΜΙΛΗΣΑΝ ΚΑΙ ΟΙ 2 ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΠΟΥ ΑΝΕΛΑΒΑΝ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΗΣΗ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΑΝΕΘΕΣΕ Η ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΘΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΒΑΓΓΕΛΗ ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΜΗΡΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.ΗΤΑΝ ΟΙ 2 ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΟΙ ΜΟΝΟΙ ΜΕΣΑ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΑΙΘΟΥΣΑ ΠΟΥ ΦΟΡΑΓΑΝ ΜΑΣΚΑ.ΜΙΛΗΣΑΝ ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ ΔΥΟ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ ΤΗΣ ΧΗΜΕΙΑΣ[ΕΠΙΣΗΣ ΑΝΑΡΧΙΚΕΣ]ΠΟΥ ΑΝΕΛΥΣΑΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΔΕΙΧΘΗ ΤΙΠΟΤΑ ΠΟΥ ΝΑ ΠΡΟΣΑΠΤΕΙ ΕΝΟΧΕΣ ΣΤΟΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟ.ΕΙΠΩΘΗΣΑΝ ΕΠΙΣΗΣ ΘΕΜΑΤΑ ΣΧΕΤΙΖΟΜΕΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΒΙΩΣΗ ΤΩΝ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝ .Ο ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΣ Απλώς ΠΗΓΕ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΕ ΕΝΑΝ ΦΙΛΟ ΤΟΥ ..ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ ΝΑ ΣΗΜΑΙΝΗ ΟΤΙ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΝ ΜΕ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΣΤΑ ΟΠΟΙΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΘΕΛΗΣΕ ΝΑ Τον ΕΜΠΛΕΞΕΙ .Απλά ΓΙΑΤΙ ΤΟΝ ΗΘΕΛΕ ΩΣ ΕΞΙΛΑΣΤΗΡΙΟ ΘΥΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥ ΑΠΟΔΩΣΕΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙ ΟΤΙ ΠΑΤΑΣΕΙ.ΟΙ ΟΜΑΔΕΣ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΒΙΑ-ΙΣΧΥΡΙΖΟΜΕΝΕΣ ΟΤΙ ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΤΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΥ-Οι οποίες ΜΥΡΙΖΟΥΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΓΙΑΤΙ Η ΒΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΟ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΝΑ ΠΡΑΞΕΙ..ΑΡΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ ΤΙΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ (ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΘΑ ΤΙΣ ΠΡΑΞΕΙ.)ΤΟ ΣΛΟΓΚΑΝ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ[ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ [ΕΙΝΑΙ ΠΩΣ ΑΥΤΟΙ ΔΕΝ ΔΙΚΑΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΜΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥΣ-ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΛΕΝΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΟΜΑΔΕΣ ΤΩΝ ΝΕΟΝΑΖΙ.[Η ΕΞΑΙΡΕΣΗ ΚΑΝΕΙ ΤΟΝ ΚΑΝΩΝΑ]-ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΠΟΥ ΑΡΧΙΣΕ Ο ΚΟΒΙΝΤ ΒΙΩΝΟΥΜΕ ΕΝΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΑΠΑΡΤΧΑϊΤ .ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ-ΟΠΟΥ ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΝΑ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝ ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΑΘΛΙΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ ΔΙΑΒΙΩΣΕΩΣ ΠΟΥ ΕΠΙΚΡΑΤΟΥΝ ΜΕΣΑ ΣΕ ΑΥΤΕΣ.Ο ΠΑΖΟΛΙΝΙ ΘΑ ΕΛΕΓΕ ΠΩΣ Η ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΜΕΤΕΤΡΕΨΕ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΔΙΚΟΥΣ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΣΕ ΑΝΑΛΩΣΗΜΑ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΑ-Η ΖΩΗ ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΠΙΑ ΤΟ ΠΛΕΩΝ ΕΝΤΟΝΟ ΑΓΑΘΟ[ΟΠΩΣ ΙΣΧΥΕ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ]-ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΦΑΝΗΚΕ ΕΝΤΟΝΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΛΟΓΚΝΤΑΟΥΝ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ [ΤΩΡΑ ΕΠΙ ΠΟΛΕΜΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ]-ΟΠΟΥ ΑΦΗΝΑΝ ΤΟΥΣ ΑΣΤΕΓΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΡΙΕΣ ΝΑ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝ ΣΑΝ ΤΑ ΖΩΑ-ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΠΟΙΟΥΣΑΝ ΟΙ ΜΠΑΤΣΟΙ[Η ΧΕΙΡΩΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΚΑΝΙΒΑΛΙΣΜΟΥ]-ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΥΝ ΠΙΑ ΟΥΤΕ ΦΑΡΜΑΚΑ ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ[ΕΚΤΩΣΑΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΑ ΣΚΕΥΑΣΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΒΙΝΤ]

Πετράλωνα πλατεία Μερκουρη[ΜΙΚΡΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ]

Ενάντια στη μητσοτακοποηση Εξαρχείων και Πετραλώνων.OΛΟΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΑΘΩΩΣΕΩΣ ΑΝΑΡΧΟΤΡΟΜΟΚΡΑΤΩΝ.ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΕΡΕΘΙΖΕΙ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΤΟΥΣ ΕΦΕΣΗ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ Ο ΟΥΝΑΜΟΥΝΟ ΤΟ ΑΠΟΚΑΛΕΙ [[ΔΙΨΑ ΓΙΑ ΑΘΑΝΑΣΙΑ]] ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΝΑΥΣΜΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΑΞΗ.

ΝΑ ΠΟΥ ΚΑΤΑ ΚΑΠΟΙΟΝ ΤΡΟΠΟ ΕΦΤΙΑΞΑ ΕΓΩ ΤΑ ΔΙΚΑΜΟΥ ΓΚΟΥΛΑΓΚ-ΒΑΖΟΝΤΑΣ ΣΕ ΑΥΤΑ ΟΣΟΥΣ [[ΕΝΤΥΠΟΣΙΑΖΩ]] ΔΙΑ

ΤΗΣ ΕΠΙΔΕΙΞΕΩΣ ΠΛΟΥΤΟΥ ΠΟΥ ΚΑΝΩ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ [ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ]- ΠΑΡΑΛΛΗΛΗΖΟΝΤΑΣ ΑΥΤΗΝ ΜΕ ΤΙΣ ΔΙΚΕΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ...ΤΑ ΓΚΟΥΛΑΓΚ ΣΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΑΣ...........- - - -ΣΗΜΕΡΑ 9/5/22 ΘΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ Η ΚΑΝΑΔΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΟΣ ERICA LEGALISSE Erica Lagalisse (Ανθρωπολόγος- Καναδάς) Δευτέρα 9/5/2022 ώρα 21.00 Ελεύθερο Αυτοδιαχειριζόμενο Θέατρο ΕΜΠΡΟΣ (Ρ. Παλαμήδη 2, Ψυρρή) Σε ένα κόσμο που οι θεωρίες συνωμοσίας ξεσπάνε ξαφνικά στο διαδίκτυο και καταλαμβάνουν τον δημόσιο χώρο, η ανθρωπολόγος Erica Lagalisse μας καλεί σε μια ομιλία - παρουσίαση του βιβλίου της "ΑΠΟΚΡΥΦΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΥ. Με έμφαση στην Συνωμοσία των Βασιλέων και την Συνωμοσία των Λαών"- μια εξερεύνηση της γκρίζας ζώνης ανάμεσα στις στρατηγικές των κυρίαρχων και τα απελευθερωτικά σχέδια των καταπιεσμένων. Η ομιλία θα γίνει στα Αγγλικά με μετάφραση στα Ελληνικά. Το βιβλίο κυκλοφορεί στα Ελληνικά από τις εκδόσεις Firebrand "Αυτό είναι σίγουρα το πιο δημιουργικό και συναρπαστικό και ενδεχομένως το πιο σημαντικό έργο που κυκλοφόρησε, εδώ και πολλά χρόνια, τόσο για τον αναρχισμό όσο και για τον αποκρυφισμό. Θα πρέπει να οδηγήσει στη δημιουργία ενός ολόκληρου νέου τομέα θεωρητικών σπουδών". (David Graeber, ανθρωπολόγος, αναρχικός ακτιβιστής και συγγραφέας, ανάμεσα σε άλλα, του βιβλίου "Χρέος: Τα πρώτα 5.000 χρόνια") "Η Lagalisse ανασκάπτει τις θεολογικές, πνευματικές ρίζες του αναρχισμού προκειμένου να εντοπίσει τις αδυναμίες του αριστερού ακτιβισμού. Ένα βιβλίο συναρπαστικό, διαφωτιστικό που συχνά προκαλεί την έκπληξη, το οποίο ευχαριστεί και εντυπωσιάζει, καθώς αυτό στοχάζεται πάνω σε μία εντυπωσιακή ποικιλία θεμάτων, από το φύλο και τη διαθεματικότητα έως τις μυστικές εταιρείες, τον αποκρυφισμό και τη συνωμοσία". (Gabriella Coleman, συγγραφέας του Hacker, Hoaxer, Whistleblower, Spy: The Many Faces of the Anonymous) Όπως εξιστορεί στην εισαγωγή της έκδοσης η Erica Lagalisse, κατά την διάρκεια των σπουδών της ανακάλυψε ότι η ερευνητική προσπάθεια στην οποία επιδιδόταν σχετικά με το ιστορικό παρελθόν τόσο των συνδικαλιστικών κινημάτων, αλλά και του λεγόμενου κλασικού αναρχικού κινήματος «έπεφτε» πάνω στην ιστορία του ελευθεροτεκτονισμού μεταξύ άλλων κρυφών αδελφοτήτων. Οι δισταγμοί της νεαρής τότε Lagalisse, γνωστής στο ακαδημαϊκό της τμήμα ως «αναρχικιάς», να προχωρήσει στην ανάδειξη αυτής της σχέσης διαλύθηκαν μετά και την ενθάρρυνση της ακαδημαϊκής της συμβούλου και διευθύντριας του Τμήματος Ιστορίας του Πανεπιστημίου ΜcGill στο Μόντρεαλ της επαρχίας Κεμπέκ στον Καναδά. Έτσι, κινήθηκε στην κατεύθυνση της συμπλήρωσης της μελέτης της για τον συνδικαλισμό του 19ου και 20ου αιώνα, με έμφαση στις ρίζες του αναρχισμού στην θεοσοφία και τον ελευθεροτεκτονισμό του 19ου αιώνα θεωρώντας, όχι μόνο πρακτικά υπεύθυνο, αλλά και «πολιτικά» αναγκαίο να θίξει το ακανθώδες ζήτημα της μυστικής επαναστατικής εταιρείας. Τον 19ο αιώνα οι αναρχικοί κατηγορήθηκαν για συνωμοσία από τις κυβερνήσεις που φοβόντουσαν την επανάσταση, αλλά τον εικοστό αιώνα διάφορες "θεωρίες συνωμοσίας" κάνουν λόγο για έλεγχο των αναρχικών από το ίδιο το κράτος. Οι Ιλλουμινάτι ήταν ένα δίκτυο διανοούμενων που υποστήριξαν την αυτοκυβέρνηση και αντιτάχθηκαν στην ατομική ιδιοκτησία, ωστόσο σήμερα το κοινό μαθαίνει ότι αυτοί ήταν (και είναι) η ίδια ακριβώς ομάδα που ελέγχει τις κυβερνήσεις και υπερασπίζεται την ατομική ιδιοκτησία παγκοσμίως. Με την παρέμβασή της στη τόση παραπληροφόρηση, η Lagalisse χρησιμοποιεί πρωτογενείς και δευτερογενείς πηγές από πολλές γλώσσες για να διασαφηνίσει την ιστορία της αριστερός και να εξηγήσει την πραγματική σχέση ανάμεσα στην επανάσταση, την πανθεϊστική απόκρυφη φιλοσοφία και τις μυστικές αδελφότητες. Εξερευνώντας τις κρυμμένες αντιστοιχίες ανάμεσα στον αναρχισμό, την αναγεννησιακή μαγεία και τα κινήματα της Νέας Εποχής, η Erica Lagalisse επίσης προωθεί την κριτική επιστημονική σκέψη όσον αφορά τις αριστερές συνδέσεις με την κοσμική πολιτική. Μελετώντας τον αναρχισμό ως ιστορικό αντικείμενο, αυτό το καινοτόμο έργο υπογραμμίζει το πώς η ανάπτυξη της αριστερής θεωρίας και πράξης μέσα στις μυστικές, ανδρικές δημόσιες σφαίρες εξακολουθεί να τροφοδοτεί τις σύγχρονες αναρχικές κατανοήσεις του "πολιτικού", όπου η ανδρική καταπίεση από το κράτος γίνεται το πρότυπο εξουσίας γενικά. Οργάνωση εκδήλωσης: Κενό Δίκτυο http://voidnetwork.gr Υλη[matter] HYLE http://hyle.gr/ εκδόσεις Firebrand-

Απέτυχαν γιατί προσπάθησαν να σώσουν την χώρα από την κρίση και όχι τους κατοίκους της

.Κάποτε μια ομάδα επιστημόνων έφτιαξε 2θαυμασια ντοκιμαντέρ όπου το 1εξηγουσε το τι μοίρα θα είχαν τα κτήρια αν αξαφνα ο άνθρωπος εξαφανίζονταν από προσώπου γης....και το έτερο εξηγούσε το πώς θα ήταν η ζωή στη Γη αν δεν υπήρχε η σελήνη(καθως η σελήνη είναι κάτι σαν ο θυρωειδης της γης και κρατά πολλές ισορροπίες)..Κανείς όμως δε σκέφτηκε να κάνει ένα ντοκιμαντέρ ως προς το πώς θα εξελισετω η ζωή στη Γη αν αυτή σταματούσε να περιφέρεται γύρω από τον Ήλιο και και παρέμενε ακινητοποιημένη συνεχίζοντας να γυρίζει μόνο γύρω από τον άξονα της.Πραγμα που μαλων θα είχε ως αποτέλεσμα το να αλλάξουν οι κληματολογικες συνθήκες και να λιώσουν οι πάγοι η να μεταφερθούμε στην εποχή των παγετώνων(ανάλογα με το σε ποιο σημείο θα εγεννετω αυτή η παύση της περιστροφής γύρω από τον Ήλιο...και γενικά τι επιπτώσεις θα είχε αυτό επάνω στη ζωή του ανθρώπου. Όπως λέει και ο Μαρκ Τουαίην οι πολιτικοί είναι παράσιτα που ζούνε με την ελεημοσύνη μας .Τώρα τι σόι ελεημοσύνη είναι αυτή ΠΟΥ ΣΟΥ ΤΗΝ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΜΕ ΤΟ ΖΟΡΙ..Αυτό είναι άλλου παπά Βαγγέλιο....................... ..................................................................ΤΟ ΚΟΜΠΛΕΞ ΤΗΣ ΠΡΟΑΙΩΝΙΑΣ ΚΑΤΑΠΙΕΣΗΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΗ μόνη εξήγηση που μπορώ να δώσω στο γεγονός του ότι κάποτε μια κοπέλα αρνήθηκε να προσφέρει την θέση της στο μετρό όταν μια γριά της το ζήτησε.(Και το μόνο πράγμα που πρόδωσε τα συναισθήματα της ήταν η αλλαγή χρώματος που έγινε στο -κατά τα άλλα- απαθές της πρόσωπο).Αυτό εγώ είναι κάτι που το αποδίδω στο κόμπλεξ το οποίο γεννάται κυρίως στους νέους και τις γυναίκες όταν αυτοί αισθάνονται ότι οι εταίροι τους απορρίπτουν η τους υποσκελίζουν.Και κανένα φαινόμενο τύπου Χίτλερ η Στάλιν δεν θα αντιμετώπιζε ποτέ η ανθρωπότητα αν δεν υπήρχε αυτό το φαινόμενο.Αυτο εγώ το βίωσα όταν ο Στουρνάρας έβαλε εμένα (που είχα περιουσία) να πληρώσω όλα εκείνα τα χρέη που δημιούργησαν κάποιοι(ΚΟΜΠΛΕΞΙΚΟΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΛΗΣΑΝ ΝΑ ΞΕΝΟΔΟΥΛΕΨΟΥΝ) οι οποίοι δεν είχαν περιουσίες...παρά μόνο κάποιους συγγενείς (σε νευραλγικές θέσεις) οι οποίοι και τους δανειοδοτησαν χωρίς να έχουν περιουσίες..με αποτέλεσμα να βάλουν τα ποσά των δανείων αυτών σε αποτυχημένες επιχειρήσεις και να τα χάσουν...Καταστρέφοντας φυσικά εμένα που είχα την περιουσιακή δυνατότητα να πληρώσω αυτά που οι ίδιοι κλέψανε.Και φυσικά όλοι οι γνωστοί μου με αντιμετώπιζαν με μια ψεύτικη ευγένεια προκειμένου να με καλοπιάσουν κάνοντας με να πληρώσω τα δικά τους χρέη.Και οι μόνοι που εξεδήλωσαν την τάση να με κυνηγούν και να με προσβάλουν ήταν οι γυναικες και οι χαμηλοί άνθρωποι(θυρωροί καθαριστες κτλ)...αφού συνήθως οι πιο ποδοπάτημένοι άνθρωποι είναι και οι πιο κομλεξικοί καθώς κουβαλούν μέσα τους προαιώνια τραύματα από την εποχή που τους ταπείνωσαν τους μαστίγωναν και τους διαπόμπευαν δημοσίως βάζοντας τους δικούς τους ανθρώπους να τους φτύνουν να τους μαστιγώνουν να τους κουρεύουν δημόσια τη θέα....και σήμερα όλοι αυτοί έβγαλαν επάνω μου όλη τους την λυσα και την σεξουαλική τους καταπίεση τρίβοντας τα χέρια που ο Στουρνάρας με έβαλε ΕΜΕΝΑ να πληρώσω τις κλέψεις της γυναίκας του (κατασχετωντας την περιουσία μου) ΤΗΝ ΠΟΥΤΣΗΣΑΜΕ Με ρώτησε εμένα η πολυκατοικία αν χρειάζομαι θυρωρό?.0χι. Μου τον καθησανε στο σβέρκο χωρίς να τον θέλω.Αρα γιατί εγώ να τον πληρώνω? ΜΕ ΖΗΛΕΥΑΝ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΕΣ ΕΝΩ ΕΓΩ ΕΙΧΑ ΚΑΙ ΤΡΙΒΑΝΕ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΟΤΑΝ ΤΗΝ ΕΧΑΣΑ ,λάθος είναι να λέμε ότι οι πουστηδες δεν καβλωνουνε την ώρα που τους γαμούν.Αφου καβλωνουνε τα εσώψυχα τους. __--------------------------------------------------------------Μπορει ο κορωνοΐός να είναι φίλος μου και να σκότωσε αυτούς που τρίβανε τα χέρια τους όταν ο Παπαδήμιος με έβαλε να πληρώσω τα δικά του δάνεια(πωλώντας την περιουσία μου για ένα κομμάτι ψωμι) όμως ο καρκίνος που θα μου προκαλέσουν τα 3 εμβολια (πουκανα)δεν είναι φίλος μου και θα με σαπίσει πριν με σκοτώσει σαν αυτούς που τους φεύγουvε τα σκατα χωρίς να χρειάζεται να τα χεσουν..

ΒΓΑΙΝΕΙ ΣΤΟ ΣΦΥΡΙ Η ΠΕΡΙΦΗΜΗ ΒΙΛΑ ΑΟΥΡΟΡΑ ΤΗΣ ΡΩΜΗΣ ΜΕ ΤΙΣ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΟΥ ΚΑΡΑΒΑΤΖΟ=350.000.000 Ε.

ΠΑΛΙΑ ΛΕΓΑΜΕ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΛΕΜΕ ΕΜΒΟΛΙΟ Η ΘΑΝΑΤΟΣ.ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ ΕΙΝΑΙ ΠΑΣΑΠΟΡΤΙ ΛΕΥΤΕΡΙΑΣ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΓΛΙΤΩΣΕΙ ΑΠΟ ΤΑ-ΜΠΙΟΤΕΣΤ ΚΑΙ ΤΑ ΠΙΕΛΕΦ ΚΑΙ ΤΙΣ ΜΑΛΑΚΙΕΣ]-[Η ΘΑ ΜΑΣ ΠΕΘΑΝΕΙ- - - - - - [Www.politeianet.gr]-(ΓΙΏΡΓΟΣ ΜΠΛΑΝΑΣ..Δοκίμιο για τον αναρχισμό)-Ο ΔΟΥΜΑΣ ΕΦΤΙΑΞΕ ΤΟΝ ΤΥΠΟ ΤΟΥ ΝΤΑΓΚΛΑΡ ΓΙΑΝΑΔΕΙΞΕΙ ΠΩΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΘΑ ΗΤΑΝ Ο ΤΡΑΜΠ ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΧΕΤΗΝ ΕΥΝΟΙΑ ΤΗΣ ΤΥΧΗΣ[TO μόνο που έκανε ο Τράμπ ήταν να βομβαρδίζει άμαχους για να περνά την ώρα του και νά βάζει πανεπιστημιακούς να τόνε παρουσιάζουν στα Μ.Μ.Ε. ώς....ΜΕΓΑΛΟΦΥϊΑ ΤΥΠΟΥ ΜΟΤΣΑΡΤ,ΑϊΝΣΤΑϊΝ,ΠΙΚΑΣΣΟ...............................................................................................................................................................Θεμελιῶδες γνώρισμα τῆς σκέψης τοῦ Σαρτρ εἶναι πὼς ἡ λογικὴ ὡς ἀποκλειστικὴ μέθοδος ἀδυνατεῖ νὰ ἑρμηνεύσει τὸν ἄνθρωπο. Ὁ ἴδιος θεωρεῖ ἀνεπαρκῆ τὰ μέχρι τότε φιλοσοφικὰ συστήματα νὰ ἐξηγήσουν τὸ ἀνθρώπινο βίωμα καὶ ἀναζητᾶ πρὸς τοῦτο μιὰ νέα φιλοσοφικὴ βάση. Ὁ στοχασμός του βάλλει ἐνάντια στὴν ἀνθρώπινη φύση ὡς ἀναγκαιότητα. Αὐτὴ ἡ ἀντίληψη λειτουργεῖ δεσμευτικὰ πρὸς τὴν ἐλευθερία τοῦ ὑποκειμένου, ἐφόσον αὐτὸ εἶναι ὑποχρεωμένο νὰ ὑπακούει στοὺς προκαθορισμοὺς ποὺ τοῦ ἐπιβάλλει ἡ φύση. Ὁ Σὰρτρ δὲν δέχεται τὸν ἄνθρωπο ὡς ἄθυρμα μιᾶς φύσης ποὺ προηγεῖται τῆς ὕπαρξής του. Ὑπερασπίζεται τὴν ἀντίθετη προοπτικὴ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ ὕπαρξη προηγεῖται τῆς φύσης. Ἄλλωστε οἱ φυσικὲς προ-διαγραφὲς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀνήμπορες νὰ ἐξηγήσουν τὸν «παραγκωνισμὸ» καὶ τὴν ὑπέρβασή τους ἀπὸ τὴν ἐλευθερία, ὅπως γιὰ παράδειγμα σὲ μιὰ πράξη αὐτοθυσίας. Ἔτσι ἀναδεικνύεται ὅτι ἡ ἀνθρώπινη φύση εἶναι μιὰ θεωρητικὴ ἔννοια ἐν ἀντιθέσει μὲ τὴν ὕπαρξη ποὺ διαθέτει στέρεο ἐμπειρικὸ ὑπόβαθρο. Ἡ δυναμικὴ τῆς ὕπαρξης λοιπὸν εἶναι ἀνυπότακτη σὲ ὀρθολογικὲς προσπελάσεις. Ὁ ἄνθρωπος ἐνώπιον φλεγουσῶν καταστάσεων διακατέχεται ἀπὸ τὸ ρίγος τῆς ὑπαρξιακῆς κρίσης. Ἀπὸ στιγμὲς σὰν κι αὐτὲς ἀναδύεται στὸ προσκήνιο τῆς καθημερινῆς πεζότητας ὁ ἴλιγγος τῆς ἐλευθερίας: Ἡ ἐλεύθερη βούληση καὶ ἡ δυνατότητα τῆς ἐλεύθερης ἐπιλογῆς, πού ὑποστασιοποιοῦν τὴν ὕπαρξη. Τὸ δὲ γεγονὸς τῆς ἀδυναμίας τῆς ὕπαρξης νὰ βρεῖ ὁποιοδήποτε ἐξωτερικὸ ἀντικειμενικὸ στήριγμα ἀποκαλύπτει τὸ μηδέν. Τὸ μηδὲν ποὺ φανερώνει ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι διαρκῶς μεταβαλλόμενος, ἐν ἐξελίξει, καὶ μόνο κατὰ τὸν θάνατό του παγιώνεται σὲ ὅν. Τελικά, ὅπως ἀναφέρει στὸ μνημονευθὲν ἔργο του, ὁ ἄνθρωπος εἶναι καταδικασμένος νὰ εἶναι ἐλεύθερος[1] ἢ ἀκόμη ὅτι «ἡ ἐλευθερία δὲν εἶναι ἐλεύθερη νὰ μὴν εἶναι ἐλεύθερη»[2] καὶ ἀκριβῶς ἐξαιτίας αὐτῆς τῆς πραγματικότητας ἀναδύεται ὁ τρόμος τῆς ὀντολογικῆς ὑπευθυνότητας. Μία περίπτωση ποὺ κάνει αἰσθητὴ σὲ ὅλο της τὸ βάθος αὐτὴ τὴν εὐθύνη εἶναι τὸ κλασικὸ σαρτρικὸ παράδειγμα τοῦ μαθητῆ τοῦ φιλοσόφου, ὁ ὁποῖος ρωτᾶ τὸν δάσκαλό του ποιὰ ἀπόφαση νὰ λάβει μεταξὺ τοῦ ἐνδεχομένου νὰ συμμετάσχει στὴν ἀντίσταση κατὰ τῶν Γερμανῶν καὶ τοῦ ἄλλου νά φροντίσει τὴν ἀνήμπορη μητέρα του. Ὁ Σαρτρ ἀρνήθηκε νά ἀπαντήσει εἴτε προσφέροντάς του μία ἕτοιμη λύση εἴτε προτείνοντάς του ἕναν καθιερωμένο ἠθικὸ κώδικα ἀφήνοντας τὸν μαθητή του ἐντελῶς μόνο καὶ «γυμνὸ» ἐνώπιον τῆς ἀπόφασής του – τῆς ἐλευθερίας του ἀπὸ ὅλες τὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς προκαθορισμούς, ποὺ θὰ τοῦ ἐπέβαλαν κάποια διέξοδο. Ἡ ἐλευθερία φανερώνεται λοιπὸν ὡς μεγαλεῖο καὶ ὡς τραγωδία. Σ’ ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα θεατρικά του, τὸ «Κεκλεισμένων τῶν θυρῶν», τρεῖς ἀποβιώσαντες, δύο γυναῖκες κι ἕνας ἄνδρας, συναντιοῦνται μετὰ θάνατον σ’ ἕνα κλειδωμένο δωμάτιο, τὸ ὁποῖο θὰ ἀποτελέσει τὴν κατοικία τους στὴν αἰωνιότητα. Τὸ σκηνικὸ αὐτὸ δίνει τὴν εὐκαιρία στὸν Σὰρτρ νὰ ἐκδιπλώσει ἔξοχα τὶς ὑπαρξιστικὲς διαπιστώσεις τῆς φιλοσοφίας του. Ὁ κεντρικὸς ἄξονάς τους περιστρέφεται γύρω ἀπὸ τὴν ἀνάληψη τῆς ὕπαρξης ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο. Μιᾶς ὕπαρξης δεσμευμένης στὴν ἐλευθερία, ποὺ πραγματοποιεῖται ἄνευ ὁποιασδήποτε βακτηρίας – καταπράυνσης, ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ προσφέρει μιὰ a priori βεβαιότητα. Στὴ σχοινοβασία αὐτὴ «ἡ ἐλευθερία τοῦ ἄλλου προσδίδει ὅρια στὴν κατάστασή μου».[3] Τὸ συγκεκριμένο δὲ θεατρικὸ κείμενο αἰσθητοποιεῖ ἀπαράμιλλα τὴν τραγικὴ διάγνωση τοῦ σαρτρικοῦ ὑπαρξισμοῦ ὅτι «ὁ ἄλλος εἶναι ὁ κρυφὸς θάνατος τῶν δυνατοτήτων μου».[4] Ἡ ὕπαρξή του συνιστᾶ τὸ προπατορικό μου ἁμάρτημα,[5] αὐτός, ἐνώπιον τοῦ ὁποίου ἐμφανίζομαι ὡς ἀντικείμενο,[6] εἶναι τὸ ἀξεπέραστο σκάνδαλο,[7] ἐκεῖνος ποὺ τὸ βλέμμα του μὲ παγιώνει στὸν κόσμο καὶ μοῦ προκαλεῖ φόβο, ντροπὴ καὶ ἀναγνώριση τῆς σκλαβιᾶς μου.[8] Ὁ αἰσθητικὸς ὑπομνηματισμὸς τῶν παραπάνω στὸ ἔργο «Κεκλεισμένων τῶν θυρῶν», μὲ κέντρο ἀναφορᾶς τὸ δεύτερο ἀπὸ τὰ τρία ἄγνωστα μεταξύ τους πρόσωπα, ποὺ πρόκειται νὰ συζήσουν στὴν αἰωνιότητα χωρὶς τὴ θέλησή τους, ἐκτυλίσσεται κάπως ἔτσι: Στὶς κεκλεισμένες θύρες τῆς μεταθανάτιας κατοικίας εἰσέρχονται διαδοχικὰ ὁ Γκαρσέν, ἡ Ἰνὲς καὶ ἡ Ἐστέλλα. Ἡ Ἰνὲς μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους δύο μετὰ θάνατον συγκατοίκους συγκροτεῖ τὸ δυστυχὲς τρίγωνο τοῦ ἀνεκπλήρωτου: Ποθεῖ ἐρωτικὰ τὴν Ἐστέλλα χωρίς ἀνταπόκριση, ὅπως χωρὶς ἀπάντηση ἀπευθύνεται πρὸς αὐτὴ ὁ Γκαρσὲν καὶ σ’ αὐτὸν ἡ Ἐστέλλα. Τὸ σύμπλεγμα τῶν τριῶν αὐτῶν ἀνολοκλήρωτων, ἢ καλύτερα ἀνύπαρκτων, σχέσεων δομεῖται στὴν ἀντικειμενοποίηση τοῦ ἄλλου. Ἡ Ἰνὲς μάταια ποθεῖ νὰ κεντρίσει ἐρωτικὰ τὴν Ἐστέλλα, χάνοντας ἀπὸ αὐτὴ ἐκεῖνο ποὺ ἡ ἴδια ὅρισε γιὰ τὸν ἑαυτό της. Φανερώνει ξεκάθαρα ἕναν ὠμὸ ρεαλισμό: «στήν κόλαση… καταδικασμένοι… κολασμένοι»,[9] «ὁ δήμιος εἶναι ὁ καθένας ἀπό μᾶς γιὰ τοὺς ἄλλους δύο».[10] Προσφέρει τὸν ἑαυτό της στὴν Ἐστέλλα ὡς ἀντικείμενο ἐπιβεβαίωσης καὶ αὐτογνωσίας: «Θὰ εἶμαι ὁ πιστότερος καθρέφτης»,[11] «Ἔλα… θὰ εἶσαι ὅ,τι θέλεις. Πηγὴ τῆς ζωῆς, βοῦρκος… Θὰ ξαναβρεῖς τὸν ἑαυτό σου ὅπως τὸν ἐπιθυμεῖς, στὸ βάθος τῶν ματιῶν μου»,[12] ἀλλὰ ἐντελῶς ἀπειλητικὰ γιὰ τὴν ὕπαρξη τῆς Ἐστέλλα: «Ἂν ἀρνιόμουνα νὰ σὲ κοιτάξω, τὶ θὰ γινότανε ἡ ὀμορφιά σου;»[13] ἀποκαλύπτοντας ὅτι ἡ ἀντικειμενοποίησή της δὲν θὰ γίνει χωρὶς ἀντίστοιχο ἀντίτιμο ἀντικειμενοποίησης ἀπὸ τὸ ἀντικείμενο τοῦ πόθου της ἀλλὰ καὶ τὸν ἕτερο τοῦ τριγώνου: «Κάντε ὅ,τι θέλετε. Εἶστε οἱ πιὸ δυνατοί. Ἀλλὰ νὰ θυμᾶστε. Εἶμαι ἐδῶ καὶ σᾶς κοιτάζω».[14] Ἡ Ἰνὲς εἶναι ἡ πρώτη ἀπὸ τοὺς συνένοικους τῆς κόλασης ποὺ χωρὶς περιστροφὲς διαλαλεῖ τὴν πηγὴ τοῦ δράματος. Αὐτὸ δὲν εἶναι ἄλλο ἀπὸ τὸν ἕτερο, ἀπὸ τὴν παρουσία τοῦ ὁποιουδήποτε ἄλλου ἀκόμα καὶ στὴ συνθήκη τῆς μὴ σχέσης: «Νὰ ξεχάσουμε; Παιδιαρίσματα. Σᾶς νιώθω μὲς τὸ μεδούλι μου. Ἡ σιωπή σας μοῦ ξεφωνίζει μέσα στὰ ἀφτιά. […] Μοῦ κλέψατε ἀκόμα καὶ τὸ πρόσωπό μου».[15] Τὰ λόγια της, ὅσο τὸ δράμα ξετυλίγεται, ἰχνογραφοῦν μὲ μεγαλύτερη ἀκρίβεια τὸν ἀληθινὸ καὶ μέχρι κάποιο σημεῖο ἀνομολόγητο πυρήνα του: Ὄχι τόσο τὴν παρουσία τοῦ ἄλλου, ὅσο τὴ βαθιὰ ριζωμένη ἐπιθυμία νὰ μὴν διαλέγομαι μὲ τὸν ἄλλο, νὰ μὴν σχετίζομαι: «Μπορεῖ νὰ μὴ μετανιώνω γιὰ τίποτα, ἀλλὰ δέ θά μ’ ἄρεζε διόλου νὰ κουβεντιάσω μαζί σας»,[16] «Ἔχω στεγνώσει. Δὲν μπορῶ οὔτε νὰ δεχθῶ, οὔτε νὰ δώσω. Πῶς θέλετε νὰ σᾶς βοηθήσω;».[17] Ἡ εἰλικρινὴς ὅμως ὁμολογία αὐτοῦ τοῦ ὑπαρξιακοῦ στεγνώματος δὲν φτάνει γιὰ νὰ θεραπεύσει τὴν πηγὴ τοῦ αὐτοεγκλωβισμοῦ, γιατὶ πρόκειται γιὰ μία στέρεη καὶ παγιωμένη ἐπιλογή· ἀπὸ τὴν ἀναγνώριση τῆς ἀνημπόριας «τὰ ξέρω ὅλα καὶ δὲν μπορῶ νὰ λυπηθῶ οὔτε τὸν ἑαυτό μου»[18] μέχρι τὴν ξεκάθαρη σκληρὴ διατύπωση «ἔχω ἀνάγκη ἀπὸ τὸν πόνο τοῦ ἄλλου γιὰ νὰ ὑπάρχω».[19] Ἴσως ἡ Ἰνὲς εἶναι τὸ πρόσωπο ποὺ ἐκφράζει μὲ μεγαλύτερη ἐνάργεια ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους δύο τὴ φιλοσοφικὴ διάγνωση τοῦ Σὰρτρ ὅτι εἴμαστε τὸ ἀποτέλεσμα τῶν πράξεών μας[20]: «Μονάχα οἱ πράξεις μας ἀποδεικνύουν αὐτὸ ποὺ θελήσαμε»[21] καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος μόνο στὸν θάνατό του γίνεται ὅν: «Πεθαίνει κανένας πάντα πολὺ νωρὶς ἤ πολὺ ἀργά. Κι ὅμως ἡ ζωή του εἶναι αὐτή. Τελειωμένη. Τραβήχτηκε ἡ γραμμή, πρέπει νὰ κάνουμε τὴν πρόσθεση. Δὲν εἶσαι τίποτ’ ἄλλο ἀπὸ τὴ ζωή σου τὴν ἴδια».[22] Ὁ σπαραγμός της «πόσο σᾶς μισῶ καὶ τοὺς δυό σας»[23] ἀποτελεῖ τὴ συγκεφαλαίωση ὅλου τοῦ σαρτρικοῦ ἀνθρώπινου δράματος. Ἑνὸς δράματος ποὺ ὡς θεμελιώδη πράξη ἔχει τὴν ἀναγνώριση ὅτι «οἱ κόλαση εἶναι οἱ ἄλλοι»,[24] γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ λίγο μετά, ὡς τελικὴ πράξη, βαθύτερα καί διαυγέστερα, ὅτι οὐσιαστικὰ κόλαση εἶναι ἡ ἀμετανόητη ἔλλειψη ἐπιθυμίας γιὰ σχέση. Τὸ γεγονὸς δὲ ὅτι «ἡ ἐπιθυμία ἀποτελεῖ τὸ εἶναι τῆς ἀνθρώπινης πραγματικότητας»[25] οἱ ὁποῖες (ἐπιθυμία καὶ πραγματικότητα) εἶναι καθαρὴ προσπάθεια νὰ γίνει ὁ ἄνθρωπος Θεός,[26] ἁπλῶς ὑποδηλώνει ὅτι τὸ ζήτημα τῆς ἀνθρώπινης περιπέτειας εἶναι ἀπολύτως ἀνυπότακτο στοὺς νάρθηκες θετικιστικῶν ἐπαληθεύσεων, ποὺ περιέργως ἀκόμη σαγηνεύουν. Ἡ σαρτρικὴ κραυγὴ ὅμως μένει πάντα στεντόρεια στὴν κατάδειξη ὅτι κάθε ἀπόπειρα νὰ ἀπομυζηθεῖ ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν κατανόηση θὰ γεννᾶ κόλαση. Ἀπὸ αὐτή, εἶναι ἀλήθεια, οὔτε οἱ κεκλεισμένες θύρες τοῦ σαρτρικοῦ παραδείγματος μποροῦν νὰ γλιτώσουν τὸν ἄνθρωπο. Ἁπλῶς ἡ ἀναγνώρισή τους εἶναι ἴσως τὸ πρῶτο βῆμα γιὰ τὴν σωστικὴ παραβίασή τους….

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΘΩΟΙ ΑΣΤΟΙ ΓΙΑΤΙ Η ΔΟΥΛΕΙΑ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΚΛΕΒΕΙ Ο ΕΝΑΣ ΤΟΝ ΑΛΛΟ-[ΝΟΒΑΤΟΡΕ]-Ι

News da Versante ripido: Il Maggio dei libri | A 700 anni da Dante

Dal 15 Maggio è liberamente visitabile la pagina speciale dedicata a Dante in adesione al Maggio dei libri (https://blog.versanteripido.it/dante-700/) dove potete trovare interventi originali di: Elisabetta Sancino, Sonia Caporossi, Daniele Barbieri, Daniele Ventre, Vincenzo Guarracino, Mauro Roversi Monaco, Luca Gamberini, Cinzia Demi, Enzo Santese, Bianca Garavelli.

A 700 anni da Dante | Dante nella pittura di Dante Gabriel Rossetti: un dialogo d’infinito amore. A cura di Elisabetta Sancino

Posted: 15/05/2021

Dante nella pittura di Dante Gabriel Rossetti: un dialogo d’infinito amore. A cura di Elisabetta Sancino La fama di Dante Alighieri in Inghilterra comincia già dal Trecento con Chaucer e prosegue, seppur con alcune interruzioni, nei secoli successivi: basti… Continua a leggere →

MILAN

Más de 200 artistas exigen liberar a rapero español Pablo Hasel

04 - Nino Rota - Toby Dammit - Toby Dammit's Thoughts

The Best Nino Rota Movie Theme Songs (The Godfather, Roma, La Dolce Vita...)

The Best Nino Rota Movie Theme Songs (The Godfather, Roma, La Dolce Vita...

Más de 200 artistas exigen liberar a rapero español Pablo Hasel

"Somos conscientes de que, si dejamos que Pablo sea encarcelado, mañana pueden ir a por cualquier

Aν δεν μπορείς να καταλάβεις τον Αναρχισμό, κάνε πέρα μακριά, τουλάχιστον μην τον εξευτελίζεις! Γράφει ο Κάιν

Δεν υπάρχουν λέξεις για να περιγράψουν αυτήν την Μαύρη μέρα για τον Αναρχισμό, για να περιγράψουν την απέραντη θλίψη που νιώθω κοιτάζοντας τη φωτογραφία ενός ανθρώπου στην ΑΣΟΕΕ

Δείτε το άρθρο [ΕΔΩ]

https://aixmi.wordpress.com/tag/%CF%81%CE%B1%CE%B2%CE%B1%CF%83%CF%8C%CE%BB/Το γέλιο του Ravachol

Το γέλιο του Ravachol

Να πάρουμε την αντιπληροφόρηση στα χέρια μας!

Ο αναρχικός Ravachol.

You read the paper Anarchism, Franco’s Dictatorship, and Postwar Europe: High-risk Mobilization.... A related paper is available on Academia.

The Individualist Anarchism of Early Interwar Germany

Constantin Parvulescu

2018, Cluj University Press

824 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

Your recent reading history:

Nietzsche and Anarchism An Elective Affinity and a Nietzschean reading of the December '08 revolt in Athens - Christos Iliopoulos, Ph.D.

Anarchy and Art - From the Paris Commune to the Fall of the Berlin Wall - Topik M

Firth, R (2018) “Utopian and Intentional Communities”, Palgrave Handbook of Anarchism, Eds. Matthew Adams and Carl Levy. Basingstoke: Palgrave Macmillan, pp. 491-510. - Rhiannon Firth

Performing anarchism, practicing freedom, pursuing revolt - Simon Springer

Spanish Anarchist Engagements in Electoralism: From Street to Party Politics - Vicente Ordóñez, Ramón A. Feenstra, Benjamin Franks

Αριστοτέλης Παπαγεωργίου - Μοντερνικά ρεύματα στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία - Με αφορμή τρία ποιήματα... - Μαρινέττι, Λαρμπώ, Μαγιακόβσκι - Aristotelis Papageorgiou

Enki Bilal, "Σαρκοφάγος". Ένα Μουσείο του Μέλλοντος - Evi Sampanikou

"Ο οικονομικός δοσιλογισμός αντιμετωπίστηκε με το γάντι" - Dimitris Kousouris

The First and Last and Always Psiloritis Biennale - Stamatios Schizakis

Anarchism and Sexuality - Vishwam Jamie Heckert

Ο αναρχικός Ravachol.

Σαν σήμερα, γεννιέται το 1859 στο Saint-Chamond ο γάλλος αναρχικός François Claudius Koenigstein, γνωστός ως Rav...

Ο θάνατος του Μπαλζάκ, του Οκτάβ Μιρμπώ – «Ο κύριος είναι νεκρός!»

Berlin Wall. A related paper is available on Academia.

Nietzsche and Anarchism An Elective Affinity and a Nietzschean reading of the December '08 revolt in Athens

Christos Iliopoulos, Ph.D.

2019, Nietzsche and Anarchism An Elective Affinity and a Nietzschean reading of the December '08 revolt in Athens

159 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

ABSTRACT

This book aims to establish the bond between Friedrich Nietzsche and the anarchists, through the apparatus of “elective affinity”, and to challenge the boundaries of several anarchist trends – especially “classical” and “post” anarchism – and “ideologies” like anarchism and libertarian Marxism. Moreover, it...

Ο θάνατος του Μπαλζάκ, του Οκτάβ Μιρμπώ...

Berlin Wall. A related paper is available on Academia.

Nietzsche and Anarchism An Elective Affinity and a Nietzschean reading of the December '08 revolt in Athens

Christos Iliopoulos, Ph.D.

2019, Nietzsche and Anarchism An Elective Affinity and a Nietzschean reading of the December '08 revolt in Athens

159 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

ABSTRACT

Giuseppe Giacosa

Ποιητής

Περιγραφή

Μετάφραση από αγγλικά-Ο Giuseppe Giacosa ήταν Ιταλός ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και λιμπρετιστής. Wikipedia (Αγγλικά)

Εμφάνιση αρχικής περιγραφής

Πληροφορίες γέννησης: 21 Οκτωβρίου 1847, Colleretto Giacosa, Ιταλία

Απεβίωσε: 1 Σεπτεμβρίου 1906, Colleretto Giacosa, Ιταλία

Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Εξαρχείων

what is democracy?

Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Εξαρχείων

Léo Ferré : Τροβαδούρος, Ποιητής, Αναρχικός & Προβοκάτορας

FRANCISCO FERRER.LA BANDERA NEGRA ES SOLO UNA BANDERA

Léo Ferré : Τροβαδούρος, Ποιητής, Αναρχικός & Προβοκάτορας

Το όνομα του Léo Ferré το συνάντησα για πρώτη φορά κάπου στα τέλη του Απρίλη του 1984 πάνω σε ένα δίσκο με μαύρο...

https://abcgr.espivblogs.net/en/

Giorgio Agamben, Author at Αντίφωνο

Ο ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΣ ΜΕ ΧΙΟΥΜΟΡ Anarchism: Philosophy & Praxis — A Bibliography. A related paper is available on Academia.

Anarchy and Art - From the Paris Commune to the Fall of the Berlin Wall

Topik M

589 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

ABSTRACT

a book by Allan Antliff

Θύελλα αντιδράσεων για τον προπηλακισμό του πρύτανη της ΑΣΟΕΕ από αναρχικούς -Του πέρασαν ταμπέλα στον λαιμό [εικόνα] | ΕΛΛΑΔΑ | iefimerida.gr

Θύελλα αντιδράσεων για τον προπηλακισμό του πρύτανη της ΑΣΟΕΕ από αναρχι...

Εντονες αντιδράσεις έχει προκαλέσει ο προπηλακισμός του πρύτανη της ΑΣΟΕΕ, Δημήτρη Μπουραντώνη από αναρχικούς, ο...

Ο Τζάνι Ροντάρι: Ο συγγραφέας με το παράλογο χιούμορ το τιμώμενο πρόσωπο στο σημερινό Google Doodle - ert.gr

Τζάνι Ροντάρι: Ο συγγραφέας με το παράλογο χιούμορ το τιμώμενο πρόσωπο σ...

Αναστασία - Βασιλική Γκολέμη

H Google στο σημερινό της Doodle τιμά τον Ιταλό συγγραφέα παιδικών βιβλίων, Τζάνι Ροντάρι, που με το χιούμορ του...

Ο ΑΝΑΡΧΟΚΟΥΜΟΥΝΑΣ ΠΟΥ ΛΑΤΡΕΥΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ..ΕΧΘΡΟΙ ΜΑΣ-ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ.ΓΙΑΥΤΟ ΘΕΛω ΝΑ-ΚΑΤΑΡΓΗΘΟΥΝ ΟΛΕΣ-ΟΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙΣ.ΓΙΑΤΙ ΧΡΗΣΙΜΕΥΟΥΝ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΝΑ ΚΡΥΒΟΥΝ ΤΙΣ ΦΟΡΟΔΙΑΦΥΓΕΣ ΤΩΝ ΠΛΟΥΣΙΩΝ ΠΟΥ ΤΙΣ-ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ,ΑΦΟΥ Ο ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ..ΤΑ ΠΑΙΡΝΕΙ ΑΠΟ ΕΜΑΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΠΕΡΙΟΥΣΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΔΕΙ ΣΕ ΔΙΚΤΥΩΜΕΝΟΥΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝΕ-Δύο πολιτικά τραγούδια του Λεό Φερρέ - Marginalia

Δύο πολιτικά τραγούδια του Λεό Φερρέ - Marginalia

You read the paper Anarchism: Philosophy & Praxis — A Bibliography. A related paper is available on Academia.

Was the historical Jesus an anarchist? Anachronism, anarchism and the historical Jesus

Justin Meggitt

2017, Essays in Anarchism and Religion

149 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

ABSTRACT

The claim that Jesus was an anarchist has been made by a variety of individuals and movements throughout history. Although there have been significant differences in what has been meant, it is possible to determine the validity of such a judgement. Once initial questions about historicity, methodology, and...

Anarchist Federation - Contacts & Local...

Links |

Σαν σήμερα στις 29 Νοεμβρίου του 1922 πέφτει νεκρός σε συμπλοκή με τους μπάτσους στην Τέλια ο ποιητής, φιλόσοφος και αναρχοατομικιστής επαναστάτης Renzo Novatore.

\”O Ρέντσο Νοβατόρε δολοφονήθηκε. Έπεσε μαχόμενος, γιατί εκείνος φιλοσοφούσε και μαχόταν συγχρόνως. Ήταν εδώ και καιρό καταδιωκόμενος. Βρισκόταν σε μια κατάσταση διαρκούς εξέγερσης. Στο θάνατο απάντησε με θάνατο. Πέθανε όπως ακριβώς έζησε, σαν αναρχικός που το στοχασμό του -βαθύς και αριστοκρατικός στοχασμός- τον συμπλήρωνε με την επαναστατική δράση…\”

Από μία επιστολή στην εφημερίδα Espresso

O Ρέντσο Νοβατόρε ( Αμπέλε Ριτσιέρι Φερράρι) γεννήθηκε στις 12 Μαΐου του 1890 στην \’Αρκολα, στην περιοχή Λα Σπέτσια. Από το 1908 προσχώρησε στο αναρχικό κίνημα. Ατομικιστής και αντικληρικός, τη νύχτα της 15ης προς 16η Μαΐου καίει την εκκλησία της παναγίας των αγγέλων, στην Άρκολα. Για την ενέργεια αυτή θα δικαστεί στις 5 Ιουνίου του ίδιου έτους, αλλά στη δίκη που διεξήχθη στη Σαρτσάνα, θα αθωωθεί λόγω έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων.

Την άνοιξη του 1911 καταζητείται για κλοπές και ληστείες. Στις 30 Σεπτεμβρίου τον συλλαμβάνουν και 10 μέρες αργότερα τον παραδίδουν στις δικαστικές αρχές με μία επιπλέον κατηγορία για βανδαλισμούς.

Στις 20 Ιουνίου του 1912 καλείται να υπηρετήσει τη στρατιωτική του θητεία όμως στις 26 Ιουλίου απολύεται.

Συνεργάζεται με διάφορα αναρχικά περιοδικά και εφημερίδες από το 1917. Άρθρα του βρίσκουμε στο Cronaca Libertaria, στο Libertario, στο Iconoclasta πριν το 1920, ενώ γράφει και για το Scamicciati. Μαζί με το λογοτεχνικό κριτικό Τιντίνο Ράσι και το φουτουριστή ζωγράφο Τζιοβάνι Γκοβερνάτο, δημιουργούν το Vertice όπου υπογράφει με διάφορα ψευδώνυμα όπως \”Brunetta L\’ Incendiaria\”, \”Sibilla Vane\”, \”Mario Ferrento\”.

Στη διάρκεια του πρώτου παγκοσμίου πολέμου μιας και χρειάζεται κρέας για τα κανόνια, τον ξανακαλούν αλλά στις 26 Απριλίου εξαφανίζεται από το στρατόπεδο χωρίς να ξαναδώσει σημεία ζωής και πλέον καταζητείται για λιποταξία, ενώ καταδικάζεται σε θάνατο από το στρατιωτικό δικαστήριο. Δίνεται όμως αμνηστία και έτσι συμμετέχει στις εξεγέρσεις του Μαΐου και του Ιουνίου του 1919 στη Λα Σπέτσια. Συλλαμβάνεται στις 30 Ιουνίου και τον περιμένει μια νέα δίκη, όμως για καλή του τύχη στις 12 Σεπτεμβρίου δίνεται εκ νέου γενική αμνηστία. Ένα χρόνο αργότερα στις ταραχές που θα ακολουθήσουν τις καταλήψεις στα εργοστάσια, θα ηγηθεί των επιθέσεων κατά μιας πυριτιδαποθήκης στη Ρέτζια Μαρίνα και κατά των οχυρών και των πολυβολείων που περιέβαλαν την πόλη.

Το καλοκαίρι του 1922 ένοπλοι φασίστες εισβάλλουν στο σπίτι του Νοβατόρε στην Άρκολα. Ο Ρέντσο καταφέρνει να διαφύγει κάνοντας χρήση χειροβομβίδων. Εκείνο τον καιρό είναι που θα ενωθεί με την ομάδα του ληστή Σάντε Ντέτσιμο Πολάστρο. Στις 14 Ιουλίου θα ληστέψουν το υποκατάστημα της αγροτικής τράπεζας στην Τορτόνα και θα σκοτώσουν τον ταμεία όταν αυτός επιχείρησε να αντισταθεί. Ήταν η αρχή και το τέλος της τελευταίας φυγοδικίας του Ρέντσο, τα μέσα της εποχής τους βάφτισαν υπ\’ αριθμόν ένα κίνδυνο και ο κλοιός ολοένα έσφιγγε γύρω τους. Τον Οκτώβρη στην τοποθεσία Μπετλέμε, στα περίχωρα της Νόβι, ένα απόσπασμα υπό τις οδηγίες του ανθυπασπιστή Λουπάνο, θα ανακαλύψει το κρησφύγετο του Πολάστρο και του λιποτάκτη Κομόλο και ο τελευταίος στον πανικό του θα αρχίσει να τρέχει στο λιβάδι και θα τον σκοτώσουν, αντίθετα ο Πολάστρο θα κατορθώσει να διαφύγει πυροβολώντας με τα δύο του πιστόλια. Στις 29 Νοέμβρη στην Τέλια, λίγο έξω από τη Γένοβα, το ίδιο απόσπασμα θα εντοπίσει σε μια ταβέρνα το Νοβατόρε και τον Πολάστρο. Στη σύγκρουση που ακολουθεί, θα χάσουν τη ζωή τους ο ανθυπασπιστής Λουπάνο και ο Νοβατόρε, ενώ ο Πολάστρο για άλλη μια φορά θα διαφύγει και θα συλληφθεί πέντε χρόνια αργότερα στο Παρίσι.

\”Υπάρχουν ελάχιστοι από αυτούς αλλά μέσω αυτών ανθεί η ζωή εν γένει. Χωρίς αυτούς η ζωή θα απονεκρωνόταν και θα σάπιζε. Υπάρχουν ελάχιστοι από αυτούς, αλλά βοηθούν όλο τον κόσμο να αναπνεύσει… Υπάρχουν όμως, όπως η καφεΐνη στο τσάι, όπως το άρωμα στα καλά κρασιά, από αυτούς προέρχεται ο καρπός και η ευωδία τους. Είναι ο ανθός των καλύτερων ανθρώπων , είναι η κινητήρια δύναμη των κινητήριων δυνάμεων, είναι το άλας του άλατος της γης.\”

Νικολάι Τσερνισέφσκι

Τα βιογραφικά στοιχεία και η επιστολή στην εφημερίδα Espresso είναι από το βιβλίο \”Renzo Novatore, Ο ιππότης του μηδενός. Επιλεγμένα κείμενα 1917-1922.\”, των εκδόσεων ΔΙΑΔΟΣΗ. Μπορείτε να το βρείτε σε μορφή PDF εδώ.24grammata.com / ποίηση/ φιλοσοφία

γράφει η Ντόρα Βλάσση

O Νικολάι Τσερνισέφσκι είχε περιγράψει με τις πιο εύστοχες λέξεις, τί ακριβώς είναι άνθρωποι σαν τον Ρέντζο Νοβατόρε (Renzo Novatore), τον ποιητή, τον ληστή, τον ιππότη του μηδενός. Ο ανθός των καλύτερων ανθρώπων, η κινητήρια δύναμη των κινητήριων δυνάμεων, το άλας του άλατος της γης *(1).
Ο Νοβατόρε είναι αυτός που δεν θα περιμένει. Αν πρόκειται για την Εκκλησία των Αγγέλων στην Άρκολα -του έμπαινε πολύ στο ρουθούνι – έκανε το κέφι του, έβαλε φωτιά και την έκαψε. Η ανθρωπότητα, αυτό το φόβητρο, η μήτρα που γεννάει αιχμαλώτους προορισμένους για κάποιο προκαθορισμένο «Καλό», πρέπει να συντριφθεί για να αποχαλινωθεί μέσ’ απ’ την πτώση της το Εγώ. Η μονάς. Το Εγώ, ανάλογα με την ισχύ του και χωρίς τίποτ’ άλλο να το δεσμεύει παρά μόνο αυτό: το μέτρο της δύναμης του, αξίζει να δοκιμάσει τη χαρά της αποδέσμευσης του. Την καταπληκτική ευλογία που σημαίνει το να υπάρχει. Το Εγώ είναι ωραίο. Ο εγωισμός είναι αλληλέγγυος προς τη μονάδα. Η μονάδα είναι το αστέρι που γέννησε το χάος και χορεύει *(2). Το χάος είναι πολυπόθητο. Είναι ένας τέλειος ερειπιώνας, που προσφέρεται για κάθε έναρξη. Όταν η χειραγωγημένη πλειοψηφία άσχημων και αδύναμων, θα φτιάξει ένα γλυκό κόσμο δικαιοσύνης, εκεί που πριν υπήρχε η Ομορφιά και η Δύναμη *(3) ο Νοβατόρε θα είναι έξω, στο τέλος των συνόρων, με τους λύκους. Θα κοιτάει την ήσυχη πόλη. Θα ονειρεύεται έναν ωραίο τορπιλισμό *(4). Θα κοροϊδεύει το κοπάδι και θα σκαρώσει το χειρότερο κάζο στον βοσκό. Είναι η δύναμη της πλειοψηφίας που κατέπνιξε το υποκείμενο, του έβαλε την ταυτότητα στα δόντια, το έκανε αριθμό, κατάργησε το Εγώ ως μιαρό κι ως μέγα Κακό. Η ανθρωπότητα για την οποία υποφέρει το υποκείμενο, το κοινό καλό, η αλληλεγγύη και η αγάπη, που η κοινωνική -εξουσιαστική συνάφεια τα χρησιμοποίησε ως δολώματα κι ως τεκμήρια πολιτισμού. Εκείνος θα λάμψει σαν ένα ιδιότροπο άστρο, όταν έρθει η πτώση όλων αυτών των τεχνασμάτων. Όταν η βιομηχανία παραγωγής κοσμίων –κατά τα συμφέροντα-συμπεριφορών, κατεβάσει ρολά για πάντα, όπως της αξίζει. Η ανθρωπότητα, η συναγωγή των αριθμών, η καλοσύνη και η κακία, ο νόμος, ο πλάστης και η μακριά συνδιαλλαγή με τον καθωσπρεπισμό, με τους όρους τους κληροδοτημένους και άσειστους σαν θεϊκές ομηρικές βουλές. Το κοινό καλό, αυτή η αρχαία επινοημένη αρρώστια, το κυνήγι μίας υπαγορευμένης τελειότητας και η ελπίδα του οριστικού τους τέλους.
“Σύφιλη να πέσει σε κάθε αιχμαλωσία
ακόμα και στο συμφέρον του παγκόσμιου καλού
ακόμα και στον κήπο του Μοντεζούμα
με τους πολύτιμους λίθους.” *(5)
Ακόμα και στον κήπο του Μοντεζούμα με τους πολύτιμους λίθους. Οι Πληβείοι θέλουν τέτοιες ομορφιές, γιατί δεν τόλμησαν να ελπίσουν την ομορφιά της πτώσης τους. Είναι ο Ρέντζο Νοβατόρε, που είδε την ομορφιά της κατακρήμνισης και της έκρηξης μιας νέας πραγματικότητας. Είναι ο ποιητής και ο χαροκόπος, ο δεσπότης της εντροπίας. Το σημάδι της ανύψωσης του εαυτού, θα είναι η πτώση όλων αυτών, κατά πως κατάλαβε ο Στίρνερ νωρίτερα. Ποιός μπορεί να δει μέσα σ’ όλα αυτά την πικρή, μα ειλικρινή αγάπη για τον άνθρωπο τον πραγματικό, όπως γεννήθηκε παρέα με το ζώο του κι όπως γίνεται όταν δεν ντρέπεται, όταν δεν δεσμεύεται από άγραφους και γραπτούς νόμους, όταν ο δαίμων εαυτού καβαλά τη ζωή *(6).
Ο Νοβατόρε κατά τη διάρκεια της ζωής του και εντός του ιστορικού πλαισίου της εποχής του, είναι ο ιππότης του μηδενός, που εφηύρε για τον εαυτό του και για όσα τον περιβάλλουν, ένα νέο λεξιλόγιο, μια νέα ερμηνεία για τις λέξεις. Στεγνές, στυγνές ίσως ερμηνείες που η αλήθεια τους δεν θα αρέσει καθόλου στα ανδράποδα των θρησκειών, των ιδεολογιών και της τάξης. Κι είναι η ανθρωπότητα γι’ αυτόν : «Μια αφηρημένη έννοια με αρνητική χροιά, μεγάλη σε ισχύ, μικρή σε αλήθεια. Μια άσεμνη μάσκα ζωγραφισμένη στο αγροίκο πρόσωπο του πονηρού νεόπλουτου με σκοπό την κυριαρχία του στο κοπάδι των ευαίσθητων ηλιθίων και διανοητικώς καθυστερημένων.» *(7). Η αλληλεγγύη είναι “ο μακάβριος βωμός που χρησιμοποιούν ικανοί παλιάτσοι κάθε είδους για να επιδείξουν το παπαδίστικο ταλέντο τους να βγάζουν λόγους. Όσοι τελικά ωφεληθούν πληρώνουν όχι λιγότερα από 100% εξευτελισμό.” *(8). Ο σοσιαλισμός είναι “πειθαρχία, πειθαρχία, υπακοή, υπακοή, σκλαβιά και άγνοια, γκαστρωμένη γυναίκα στην εξουσία. Ένα μπουρζουάδικο σώμα παραταϊσμένο με χυδαίες χριστιανικές χοντροκοπιές. Ένα μείγμα φετιχισμού, σεχταρισμού και δειλίας.” *(9). Τα κόμματα, οι οργανώσεις και τα συνδικάτα είναι «εκκλησίες για τους αδύναμους. Ενεχυροδανειστήρια για τους φιλάργυρους και φτωχούς. Πολλοί συμμετέχουν για να ζουν παρασιτικά από τους εγγεγραμμένους αφελείς συναδέλφους τους. Κάποιοι ως χαφιέδες. Άλλοι, οι πιο ειλικρινείς, εγγράφονται για να καταλήξουν στην φυλακή απ’ όπου μπορούν να επιβεβαιώσουν την διανοητική μετριότητα των υπολοίπων» *(10). Η αγάπη, ο μόνος προδότης, μετά τον Ιούδα, που μπορεί να σκοτώσει με ένα φιλί. *(11)
Ο ιππότης του μηδενός, δεν είναι ένας πληγωμένος ή χαιρέκακος άνθρωπος, μία ειδική περίπτωση ατόμου με πρωτοφανή σκληρότητα στην οπτική του, ένας μισάνθρωπος που βλέπει στο υπάρχον μόνο την ασχήμια. Είναι ο τολμηρός που διψά για τη δημιουργία μίας νέας αγάπης, μιας νέας πραγματικότητας. Ο ιππότης του μηδενός, είναι ο προικισμένος με το χάος μέσα του και γι’ αυτό μπορεί να γεννήσει ένα αστέρι που χορεύει. Λέει “Αγαπώ τα αναμαλλιασμένα και χαρούμενα πλάσματα που κάτω απ’ τον διονυσιακό τους παγανισμό κυλάει ένα λεπτό νήμα μυστικιστικής μελαγχολίας. Και τα αγαπώ περισσότερο όταν στο παρόν τους απλώνεται το μαύρο σύννεφο που αφήνει το παρελθόν.” *(12). Οι βοσκοί θα τον πούνε δίχως άλλο άρπαγα. Ο εικονοκλάστης που γυρίζει την πλάτη στους υμνητές του, στους εχθρούς και στους φίλους, ο Τρελός που καβαλά τη ζωή και η Δόξα τον κοιτά απ’ την ύψιστη Κορυφή, με διεστραμμένο βλέμμα.
[…[
Μέσα στο σκοτεινό λυκόφως
της ψυχής μου
Ο κόκκινος δαίμονας μου ξυπνάει.
Νιώθω σαν ένα ρυάκι πικρού αίματος που ρέει πάνω στα ερωτευμένα χείλια…
Έχω μια τραγική προαίσθηση… Τι θα συμβεί απόψε;
Όμως τα αστέρια… τα αγαπημένα αστέρια θα δουν
Ω αν μπορούσατε ξανά για άλλη μια φορά να γελάσετε και να καταραστείτε.
Βλέπω όμως μια απαίσια λάμψη (μια πυρά;) να φωτίζει μέσα στο έρεβος της νύχτας.
Πρέπει να ΧΤΥΠΗΣΩ!
Το νιώθω..
Το νιώθω! το νιώθω! το νιώθω!
Είμαι ένα αστέρι που πηγαίνει προς ένα τραγικό ηλιοβασίλεμα.

(Απόσπασμα απ’ το ποίημα “Η μπαλάντα του λυκόφωτος-συμφωνικό πρελούδιο του δυναμίτη” του R.Novatore
Απ’ το βιβλίο: “Renzo Novatore, ο Ιππότης του Μηδενός. Επιλεγμένα κείμενα 1917-1922”)

*(1)
“Υπάρχουν ελάχιστοι από αυτούς αλλά μέσω αυτών ανθεί η ζωή εν γένει. Χωρίς αυτούς η ζωή θα απονεκρωνόταν και θα σάπιζε. Υπάρχουν ελάχιστοι από αυτούς, αλλά βοηθούν όλο τον κόσμο να αναπνεύσει… Υπάρχουν όμως, όπως η καφεΐνη στο τσάι, όπως το άρωμα στα καλά κρασιά, από αυτούς προέρχεται ο καρπός και η ευωδία τους. Είναι ο ανθός των καλύτερων ανθρώπων, είναι η κινητήρια δύναμη των κινητήριων δυνάμεων, είναι το άλας του άλατος της γης.” Νικολάι Τσερνισέφσκι

*(2)
«Πρέπει να έχει κανείς χάος μέσα του για να μπορέσει να γεννήσει ένα αστέρι που χορεύει» Φ. Νίτσε

*(3)
“Δεν υπήρχε παρά η Ομορφιά και η Δύναμη
αλλά οι άσχημοι και αδύνατοι για να
ισορροπήσουν ανακάλυψαν τη δικαιοσύνη”
Ραφαέλε Βαλέντε

*(4)
“Έγινε αδύνατον να κυβερνηθεί αυτή η κατεστραμμένη γη, όπου οι καινούργιες οδύνες μεταμφιέζονται, παίρνοντας τα ονόματα παλαιότερων ηδονών κι όπου οι άνθρωποι φοβούνται τόσο πολύ. Κάνουν κύκλους μέσα στη νύχτα και η φωτιά τους καταβροχθίζει. Ξυπνάνε αλαφιασμένοι και ψάχνουν, ψηλαφώντας, τη ζωή. Κυκλοφορεί η φήμη ότι αυτοί που την απαλλοτρίωναν, τελικά την έχασαν. Ιδού λοιπόν ένας πολιτισμός που καίγεται, ανατρέπεται και καταποντίζεται αυτούσιος. Τι ωραίος τορπιλισμός!” Guy Debord

*(5) Ποίημα του Αντρέ Μπρετόν

*(6) Στίχος του Ρέντζο Νοβατόρε :
“Στο ουράνιο τόξο του Ήλιου
ο Τρελός τη ζωή καβαλά
Η Δόξα με διεστραμμένο βλέμμα
τον κοιτά απ’ την ύψιστη Κορυφή”

*(7), *(8), *(9) *(10) *(11)
“Τα αποφθέγματα μου. Από το σημειωματάριο των εσώτερων μου σκέψεων” R.Novatore
Δημοσιευμένα στην εφημερίδα Iconoclasta, Πιστόια v.12 Οκτώβρης 1920
Απ’ το βιβλίο: “Renzo Novatore, ο Ιππότης του Μηδενός. Επιλεγμένα κείμενα 1917-1922”

*(12) Απ’ το κείμενο που δημοσιεύτηκε στο Il Prolitareo, Ποντρεμόλι, v 1, 5 Ιουνίου 1922
Απ’ το βιβλίο: «Renzo Novatore, ο Ιππότης του Μηδενός. Επιλεγμένα κείμενα 1917-1922”

Απ' το κείμενό του αυτό που δημοσιεύτηκε στις 26 Νοεμβρίου του 1919 στο περιοδικό Iconoclasta, ερχόμαστε κατευθείαν σε επαφή με το ωραίο του πνεύμα, τη δύναμη της σκέψης του, την αγάπη του για τον Φρειδερίκο Νίτσε, την ποίηση, τους έρωτες και τους δαίμονες που ορίζουν τον ίδιο τον αγωνιστή και τον κρίσιμο λόγο του. Αντιγράφω μέσα απ' το βιβλίο:

Ο ΑΠΑΛΛΟΤΡΙΩΤΗΣ

[Iconoclasta, Πιστόια, ν. 10, 26 Νοεμβρίου 1919]

Η ελευθερία μου και τα δικαιώματά μου είναι

τόσα όσα και η ισχύς μου.

Ακόμη και την ευτυχία και τη μεγαλοσύνη

θα τις έχω μόνο στο μέτρο της δύναμής μου!

Ο Απαλλοτριωτής είναι η πιο ωραία αρσενική φιγούρα, απροκατάληπτη και αρρενωπή που συνάντησα ποτέ στον Αναρχισμό. Αυτός είναι που δεν έχει τίποτε να περιμένει. Αυτός είναι που δεν έχει κανένα βωμό για να θυσιαστεί. Αυτός δοξάζει μονάχα τη Ζωή με τη φιλοσοφία της Δράσης.

Τον γνώρισα σε ένα μακρινό αυγουστιάτικο μεσημέρι ενώ ο ήλιος μετέτρεπε σε χρυσάφι την πρασινίζουσα φύση, που γιορτινή και αρωματισμένη τραγουδούσε εύθυμα τραγούδια παγανιστικής ομορφιάς. Μου είπε: "Ήμουν πάντα ένα πνεύμα ανήσυχο, περιπλανώμενο και εξεγερμένο. Μελέτησα τους ανθρώπους και την ψυχή τους τόσο σε βιβλία όσο και στην πραγματικότητα. Αυτό που βρήκα ήταν ένα αμάλγαμα κωμικού, αγοραίου και δειλίας. Από όλα αυτά μου έμεινε μια αίσθηση ναυτίας. Από τη μία κυριαρχούν τα απειλητικά ηθικά φαντάσματα δημιουργημένα από το ψέμα και την υποκρισία. Από την άλλη τα κτήνη προς θυσία που λατρεύουν με φανατισμό και δειλία. Αυτός είναι ο κόσμος των ανθρώπων. Αυτή είναι η ανθρωπότητα. Για αυτό τον κόσμο, για αυτούς τους ανθρώπους, για αυτή την ανθρωπότητα εγώ αισθάνομαι απέχθεια. Πληβείοι και αστοί είναι ισότιμοι. Αμφότεροι είναι άξιοι. Ο σοσιαλισμός δεν είναι αυτής της γνώμης. Αυτός ανακάλυψε το καλό και το κακό. Και για να καταστρέψει αυτούς τους δυο ανταγωνισμούς δημιούργησε δυο άλλα φαντάσματα: Ισότητα και Αδελφότητα μεταξύ των ανθρώπων...

Αλλά οι άνθρωποι θα είναι ίσοι απέναντι στο κράτος και ελεύθεροι στο Σοσιαλισμό... Αυτός -ο σοσιαλισμός- απαρνήθηκε τη Δύναμη, τη Νεότητα, τον Πόλεμο! Αλλά όταν οι αστοί, οι άθλιοι του πνεύματος, δεν θέλουν να ξέρουν ότι είναι ίσοι με τους πληβείους, τους άθλιους της σάρκας, τότε ακόμη και ο σοσιαλισμός δέχεται, κλαψουρίζοντας, τον πόλεμο. Ναι, ακόμη και ο σοσιαλισμός δέχεται τους φόνους και τις απαλλοτριώσεις. Αλλά στο όνομα ενός ιδανικού ισότητας και ανθρώπινης αδελφότητας... Από εκείνη την άγια αδελφότητα που ξεκίνησαν οι Κάιν και Άβελ!...

Μα με το σοσιαλισμό σκέφτεται κανείς κατά το ήμισυ, ελευθερώνεται κατά το ήμισυ, ζει τα μισά!... Ο σοσιαλισμός είναι αδιαλλαξία, είναι ανικανότητα να ζεις, είναι η πίστη στο φόβο. Εγώ πάω πιο πέρα! Ο σοσιαλισμός θεώρησε καλό την ισότητα και κακό την ανισότητα. Καλοί οι δούλοι, κακοί οι τύραννοι. Εγώ διέσχισα το κατώφλι του καλού και του κακού για να ζήσω έντονα τη ζωή μου. Εγώ ζω σήμερα και δεν μπορώ να περιμένω το αύριο. Η αναμονή είναι για τους λαούς και την ανθρωπότητα, γι' αυτό και δεν είναι δικιά μου δουλειά. Το μέλλον είναι η μάσκα του φόβου. Το θάρρος και η δύναμη δεν έχουν μέλλον για τον απλό λόγο ότι τα ίδια είναι το μέλλον, που εξεγείρεται ενάντια στο παρελθόν καταστρέφοντάς το.

Η καθαρότητα της ζωής εξελίσσεται μόνο με την ευγένεια του θάρρους, που είναι η φιλοσοφία της δράσης".

Παρατήρησα: "Η καθαρότητα αυτής της ζωής μου φαίνεται να πλησιάζει το έγκλημα!"

Απάντησε: "Το έγκλημα είναι ανώτατη σύνθεση ελευθερίας και ζωής. Ο ηθικός κόσμος είναι ο κόσμος των φαντασμάτων. Εκεί υπάρχουν φαντάσματα και σκιές φαντασμάτων: εκεί υπάρχει το Ιδεατό, η οικουμενική Αγάπη, το Μέλλον. Ιδού η σκιά των φαντασμάτων: εκεί υπάρχει άγνοια, φόβος, δειλία. Βαθύ σκοτάδι. Σκοτάδι αιώνιο, ίσως. Και εγώ έζησα για μια μέρα, εκεί στη φρικτή και ρυπαρή φυλακή. Έπειτα οπλίστηκα με έναν ιερό πυρσό για να κάψω τα φαντάσματα και να βιάσω τη νύχτα. Όταν έφτασα μπρος στα σκουριασμένα κάγκελα του καλού και του κακού, τα γκρέμισα μανιασμένα και διέσχισα το κατώφλι. Η αστική τάξη μού πέταξε το ηθικό της ανάθεμα και ο ηλίθιος λαός την ηθική του κατάρα.

Μα και οι μεν και οι δε, είναι ανθρωπότητα. Εγώ είμαι ένας άνθρωπος. Η ανθρωπότητα είναι ο εχθρός μου. Αυτή θέλει να με σφίξει μέσα στα χιλιάδες της τρομερά πλοκάμια. Εγώ ψάχνω μόνο να αποσπάσω απ' αυτή ό,τι καλύπτει τις επιθυμίες μου. Είμαστε σε πόλεμο! Ό,τι έχω τη δύναμη να αποσπάσω, είναι δικό μου. Και ό,τι είναι δικό μου το θυσιάζω στο βωμό της ελευθερίας μου και της ζωής μου.

Εκείνης της ζωής μου που αισθάνομαι να πάλλεται μέσα στις φοβερές φλόγες που μου καίνε την καρδιά, ανάμεσα σ' εκείνο τον άγριο σπαραγμό όλου μου του είναι, που φουσκώνει την καρδιά μου με θεϊκές καταιγίδες και κάνει να αντηχούν στο πνεύμα εκκωφαντικές πολεμικές φανφάρες και πολυφωνικές συμφωνίες μιας ανώτερης αγάπης, παράξενης και άγνωστης, που γεμίζει τις φλέβες με αίμα θεριεμένο και δυνατό, το οποίο σκορπίζεται στο σύνολο των μυών μου, των νεύρων και της σάρκας μου, δονήσεις διαβολικές μιας χαρούμενης επέκτασης, εκείνης της ζωής μου που διαβλέπω μέσω των τρελών οραμάτων των φανταστικών μου ονείρων, που χρειάζεται και λαχταρά αιώνια εξέλιξη. Το σύνθημά μου είναι να περπατώ απαλλοτριώνοντας και καίγοντας, αφήνοντας πίσω μου ουρλιαχτά ηθικών προσβολών και κομμάτια παλιών αντικειμένων να καπνίζουν. Όταν οι άνθρωποι δεν θα κατέχουν πια τα ηθικά πλούτη -μοναδικοί πραγματικοί θησαυροί όντως απαραβίαστοι- τότε θα πετάξω τα αντικλείδια μου. Όταν στον κόσμο δεν θα υπάρχουν πια φαντάσματα, θα πετάξω τον πυρσό μου. Αλλά αυτό το μέλλον είναι μακρινό, αλλά ίσως και να μην είναι! Και εγώ είμαι ένας γιος αυτού του μακρινού μέλλοντος, θεμελιωμένο σε αυτό τον κόσμο πάνω στο Τυχαίο, στην ισχύ τού οποίου εγώ υποκλίνομαι".

Έτσι μου είπε ο Απαλλοτριωτής σ' εκείνο το μακρινό αυγουστιάτικο μεσημέρι, ενώ ο ήλιος μετέτρεπε σε χρυσάφι την πρασινίζουσα Φύση, που, γιορτινή και αρωματισμένη, τραγουδούσε χαρούμενα τραγούδια παγανιστικής ομορφιάς. ΑΥΤΟΙ που διαβεβαιώνουν πως ο άνθρωπος είναι, εκ φύσεως κοινωνικό ον. Άλλοι, διαβεβαιώνουν πως ο άνθρωπος είναι εκ φύσεως αντικοινωνικός.
Λοιπόν, ομολογώ πως δεν κατάφερα ποτέ ν' αντιληφθώ τι εννοούν μ' εκείνο το "εκ φύσεως", όμως έχω καταλάβει πως και οι μεν και οι δε κάνουν λάθος, εφόσον ο άνθρωπος είναι κοινωνικό και αντικοινωνικό ον συγχρόνως.

Η ανάγκη, η έλλειψη, η στοργή, η αγάπη κι η συμπάθεια είναι τα στοιχεία που ωθούν τον άνθρωπο στην κοινωνικότητα και στην ένωση. [...] (Από την έκδοση)Renzo Novatore: Μαύρες παντιέρες – Ragnarok

classconflict in bargelona 1898-1937

Renzo Novatore: Μαύρες παντιέρες – Ragnarok

Η εικόνα ίσως περιέχει: ουρανός, κείμενο και υπαίθριες δραστηριότητες

From your Reading History:

feliniana

Đăng nhập Facebook | Facebook

Hãy đăng nhập Facebook để bắt đầu chia sẻ và kết nối với bạn bè, gia đình và những người bạn biết.

THE RELATIONSHIP BETWEEN ANARCHISM AND THE STATE

Clara Feldmann

334 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

Academia.edu | Log In

Academia.edu is a place to share and follow research.

Ισπανικός Εμφύλιος & Αναρχικοί (Μέρος 1ο)

Ισπανικός Εμφύλιος & Αναρχικοί (Μέρος 1ο

ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΙ ΑΠΑΝΩΤΕΣ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΕΣ ΑΠΟΣΤΟΛΕΣ [ΟΠΩΣ...ΠΧ.ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΕΙ ΣΤΑ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΑΝ ΚΑΝΟΥΝ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΑ ΕΜΒΟΛΙΑ ΚΟΒΙΝΤ ΣΕ ΣΥΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΕΤΑΒΑΛΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΣΕ ΠΑΡΑΒΟΥΛΗΣΗΝ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΖΩΑ]- -ΕΤΣΙ ΚΑΙ ΕΓΩ ΕΧΘΕΣ ΑΝΕΛΑΒΑ ΜΙΑ ΚΑΘΑΡΩΣ ΑΝΑΡΧΙΟΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗ [ΠΗΓΑΙΝΩΝΤΑΣ ΓΙΑ ΦΑΓΗΤΟ ΜΑΖΙ ΜΕ ΜΙΑ ΡΩΣΙΔΑ ΣΥΝΑΓΩΝΙΣΤΡΙΑ ΣΕ ΓΝΩΣΤΟ ΑΘΗΝΑϊΚΟ ΝΤΗΠΑΡΤΜΕΝΤ ΣΕΛΦΣέρβις ].ΟΠΟΥ ΕΚΕΙ ΣΥΜΦΑΓΑΜΕ 2 ΩΡΑΙΩΤΑΤΕΣ ΜΕΡΙΔΕΣ ΜΟΥΣΑΚΑ[ΠΛΗΡΟΝΟΝΤΑΣ ΤΕΣ ΝΟΜΙΜΑ] ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΠΗΡΑΜΕ 2 ΜΕΓΑΛΑ ΠΑΓΩΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΨΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΜΑΓΑΖΙΟΥ ΤΡΟΓΩΝΤΑΣ ΤΑ ΣΤΟ ΡΕΣΤΩΡΑΝ [ΤΟΥ] ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΔΕΝ ΠΕΡΑΣΑΜΕ ΤΟΥΣ ΑΔΕΙΟΥΣ ΚΕΣΕΔΕΣ ΣΤΑ ΤΑΜΕΙΑ ΠΡΟΣ ΠΛΗΡΩΜΗΝ-.ΑΠΛΑ ΤΟΥΣ/Ε ΠΕΤΑΞΑΜΕ ΣΤΟΝ ΚΑΔΟ ΤΩΝ ΑΔΕΙΩΝ ΣΚΟΡΑΜΙΔΩΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΑ ΠΛΑΣΤΙΚΑ ΠΙΑΤΑ ΤΟΥ ΜΟΥΣΑΚΑ-- -[ΤΙ ΑΛΛΟ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΕΚΤΩΣ ΑΠΟ ΑΠΟ αναρχοκαπιταλιστική ΑΠΟΣΤΟΛΗ]. . [Α ΛΑ ΜΑΝΙΕΡ ΝΤΕ ΝΤΑΡΙΟ Φό]

Ο τρόπος με τον οποίο φέρονται οι έλληνες δημ.υπαλληλοι στους μετανάστες [θελωντας να παραστήσουν τα αφεντικά]-ΜΕ ΚΑΝΕΙ ΑΠΛΑ ΝΑ ΤΡΙΒΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΥ Η ΙΔΙΑ Η ΤΡΟΊΚΑ ΤΟ ΜΕΤΕΒΑΛΕ ΣΕ ΚΕΝΤΡΟ ΔΙΕΡΧΟΜΕΝΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΜΕ ΑΠΕΙΡΟΕΛΛΑΧΙΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΜΟΙΡΑΙΑ ΠΑΣΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΠΑΡΑΣΤΗΣΟΥΝ ΤΑ ΑΦΕΝΤΙΚΑ [μέσα]ΣΕ ΕΝΑ ΑΦΥΣΙΚΑ ΔΙΑΛΥΜΕΝΟ ΧΑΟΣ

ΜΙΑ ΖΩΗ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΥΤΟ ΚΑΝΟΥΝ.ΠΑΡΙΣΤΑΝΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΟΙΜΙΣΜΕΝΟΥΣ ΑΦΗΝΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΝΑΤΟΥΣ ΚΛΕΒΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΘΕΙ ΤΟ ΕΥΡΩAckelsberg Free Women of Spain Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women

Ackelsberg Free Women of Spain Anarchism and the Struggle for the Emanci...

Ackelsberg Free Women of Spain Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women

Bill Viola Reminds us How to Look at Renaissance Art - ArtTrav

The exhibition at Palazzo Strozzi for the first time puts Bill Viola's video installations in direct comparison ...

Anarchism: Philosophy & Praxis — A Bibliography

You viewed Contemporary British Anarchism. A related paper by Lorenza Stradiotti is on Academia:

Betrayal, Vengeance, and the Anarchist Ideal: Virgilia D'Andrea's Radical Antifascism in (American) Exile, 1928–1933

Sabato, el anarquismo, el comunismo, Marx, Stalin, el Ché y la democracia.avi

Sabato, el anarquismo, el comunismo, Marx, Stalin, el Ché y la democrac...

OFDECA=CINEMA AND ANARCHISM

1981

Antonio Ghislanzoni (Italian pronunciation: [anˈtɔːnjo ɡizlanˈtsoːni]; 25 November 1824 – 16 July 1893) was an Italian journalist, poet, and novelist who wrote librettos for Verdi, among other composers, of which the best known are Aida and the revised version of La forza del destino.

Life and career[edit]

Ghislanzoni was born in Lecco, Lombardy, and studied briefly in a seminary, but was expelled for bad conduct in 1841. He then decided to study medicine in Pavia, but abandoned this after a short time to pursue a singing career as a baritone and to cultivate his literary interests.

In 1848, stimulated by the nationalist ideas of Mazzini, Ghislanzoni founded several republican newspapers in Milan but eventually had to take refuge in Switzerland. While travelling to Rome, where he wanted to help defend the nascent republic, Ghislanzoni was arrested by the French and briefly detained in Corsica.

In the mid-1850s, having forsaken the stage, Ghislanzoni became active in journalism in the bohemian circles of Milan, serving as director of Italia musicale and editor of the Gazzetta musicale di Milano. He also founded L'uomo di pietra the magazine Rivista minima, collaborating with, among others, Arrigo Boito.

In 1869, Ghislanzoni retired from journalism and returned to his native Lombardy, where he dedicated himself to literature and writing libretti for operas. He wrote many short stories in verse and diverse novels including Un suicidio a fior d'acqua (1864), Angioli nelle tenebre (1865), La contessa di Karolystria (1883), Abracadabra and Storia dell'avvenire (1884). His novel of theatrical life Gli artisti da teatro, (1865), was republished into the 20th century. He also published musical essays, the most important being Reminiscenze artistiche.

Ghislanzoni wrote some eighty-five libretti, including Edmea for Catalani (1866), Aida (1870), Fosca (1873) and Salvator Rosa (1874) for Gomes, I Lituani for Ponchielli (1874) and the second version of La forza del destino (1869). He also contributed a few verses to the revised translation into Italian of Verdi's Don Carlos.

Ghislanzoni died in Caprino Bergamasco, Bergamo in 1893 at age 69. He was an atheist.^[1]Anarchism, Franco’s Dictatorship, and Postwar Europe: High-risk Mobilization and Ideological Change

Anarchism, Franco’s Dictatorship, and Postwar Europe: High-risk Mobiliza...

Anarchism, Franco’s Dictatorship, and Postwar Europe: High-risk Mobilization and Ideological Change

Ξενάκης - Βικιπαίδεια

Ιάννης Ξενάκης - Βικιπαίδεια

Μια νουβέλα ωριμότητας του Τόμας Μαν

Για τη νουβέλα του Thomas Mann «Η απατημένη» (μτφρ. Γιάννης Κοιλής, εκδ. Κριτική). Της Χριστίνας Μουκούλη

Local Anarquista Magdalena

Evα Google Doodle αφιερωμένο στη ζωγράφο Αρτεμίζια Τζεντιλέσκι

Ένα Google Doodle αφιερωμένο στη ζωγράφο Αρτεμίζια Τζεντιλέσκι

Η Αμερική ηταν αποικία μας καί έγινε κυρά μας (ΑναρχιΚούλης)

Υπάρχει στή συνοικία Λαβαπίες της Μαδρίτης ένα ιστορικό ((βιβλιοπωλείο των αναρχικών στη συνοικία των αναρχικών))-(0δός Χεσού υ Μαρία) το οποίο έχει εκφυλιστεί τοσο πολύ ωστε να δέχεται ακόμα και πιστωτικές κάρτες.Τοσο έχουν εκφυλιστεί οι θεσμοι ωστε έχουν φτάσει ακόμα και να γλείφουν τους αναρχικούς κανωντας τους όλα τους τά χατήρια και τα χαΐρια ενω την εποχή της κομμούνας τους γαμούσανε.Αυτό έκανε τον Φ.Κ.να γράψει ένα άρθρο για την κυριλοποίηση των Εξαρχείων που το ονόμασε:((2 λόγια γιά τους αναρχικούς του 60 που δέν υπαρχουν πια)) Που το δημοσίευσε ο Σάκις ο Μαυρέλλης στην σατυρική ((Πλατεία Εξαρχείων)) που επίσης δέν υπάρχει πιά.....

Tο κοινωνικό επίδομα αλληλεγυής που διδει η εοκ τι άλλο φανερώνει εκτώς απο το οτι ο καπιταλισμος είναι κομμουνισμος αφου τα αντίθετα συγκλίνουν μονο που στόν κομμουνισμό τον πλούτο τον ελέγχει τό κράτος βάνωντας τον σέ επριχειρήσεις ενω στον καπιταλισμό τον ελέγχουν 100 οικογένειες που προσπαθούν παση θυσία να αποτρέψουν τους μικροεπιχειρηματίες αφου οι μικρές περιουσίες είναι ασύμφωρες γιαυτoύς.

Τον Πικάσσο τον λστρεύω γιατι ζούσε πάντα απο αυτά που έβγαζε (μη επενδυωντάς τα πουθενά..ούτε καν σε τράπεζες..Αυτη είναι μία καθαρά μαρξιστική αντίλιψη του ζείν.

SΤΗΝ ΙΣΠΑΝΙΑ

Υπαρχουν ακομη καβαλινες στο δρο.ο καθως και διαφορα αλλα πραγματα που φανερωνουν οτι τα παλια επαγγελματα (αμαξας,σαλεπιτζης,λατερνατζης,δεν εχουν πεθανει μα εξακολουθουν να υφηστανται)-εν αντιθεσει προς τον μεσο ελληνα που το μονο που τον ενδιαφερει ειναι το φρανσάϊζ και το πλαστικο χρήμα και το να επενδύει επανω στους πουστηδες λεγοντας τους πως ειναι ομορφο να ειναι πουστηδες και πως δεν ειναι πιασαρικο το να κρυβουν την πουστια τους μονο και μονο για να μην τους κακολογησουν μερικοι γεροι ενω κανωνικα πρεπει να επενδυουν πανω σε αυτην με τροπο αντιρατσιστικο για να τραβουν στο μαρκετινγκ πελατες που εχουν τα ιδια βιτσια με αυτους.Ενω πρεπει να κυνηγας ανθρωπους σαν τους έλληνες που τα πολα χρεη που δημιουργησαν τους εξαναγκασαν να φεσωσουν την ευρωπη η οποια με την σειρα της δηλητηριαζει το κυρος τους προπαγανδιζοντας στους ευρωπαιους το να μην αγοραζουν ακινητα απο τους ελληνες διοτι ειναι δηθεν αυθαίρετα (που οντως ειναι αφου οι παπουδεσμας τα εχτισαν ως αποθηκες και οι μπαμπαδες μας τα μετετρεψαν σε κατοικιες και τα περασαν σε μας σαν εναν αχρηστο σεφτε που δεν μπορουμε να τα κανουμε τιποτα εκτως απ το να αφησουμε παθητικα τους επιτείδιους να μας τα πάρουν αφου ο καπιταλισμος δεν ειναι τιποτε αλλο παρα μια μια σκληρη μορφη κομμουνισμου που ευνοεί τους πλουσιους και οχι τους φτωχους

https://ypostego.wordpress.com/

Φεντερίκο Φελίνι (20 Ιανουαρίου 1920 - 31 Οκτωβρίου 1993)

Ο Φεντερίκο Φελίνι (Federico Fellini, 20 Ιανουαρίου 1920 - 31 Οκτωβρίου 1993) ήταν Ιταλός σκηνοθέτης του κινηματ.

ΑΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ [ΒΙΒΛΙΟ P.D.F]

DΥΣΤΥΧΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΟΥΤΟΥΠΩΝΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΛΗΡΩΝΟΥΝ ΦΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΔΕ ΠΛΗΡΩΝΟΥΝ- - - - - -TEΛΙΚΑ ο Τράμπ δέν είναι παρα ένας τυπικός ρεπουμπλικάνος και μάλιστα απο τους πιο ακίνδυνους (αφού ευτυχώς δεν έχει καί πολυ δύναμη).Πάντα προτιμούσα τους δημοκρατικούς ως μή χείρωντες. Ησουν καλό ρομπότ σημερα?(οι συνθηματίες ειναι οι σύγχρονοι αίσωποι) Oi ρουβίκωνες (που μέσω της δράσης τους αναγκάσανε το κράτος να γίνει λιγότερο αυστηρό με τους φτωχούς και να τους δώσει μικροπρονόμια) έκαναν ολα αυτά τα ((ανεπίσημα)) πράγματα-κατα του κράτους-χωρίς όμως να το κλέψουν.Ενώ οι κυβερνήσεις,οι εκκλησίες καί όλοι οι επίσημοι φορείς κλέβουν το κράτος αντί να το βοηθούν.Ομως του μέσου έλληνα του αρέσει πιο πολύ να έχει κυβερνήσεις σασπένς (που ο ίδιος τις ανεβάζει η τίς καταποντίζει εστω και αν η μία είναι πανομοιότυπη με την άλλη)κι άς του βάζουν το χέρι στην τσέπη-παρά να έχει μια βαρετή χουντα τυπου Παπαδόπουλου που του δίνει μικροδάνεια και άλλα προνόμια χωρίς ομως να τον αφήνει να διακεδάζει τρέχωντας στίς εκλογικές περιφέρειες του χωριού του για νά διακεδάζει ψηφίζωντας η κάνωντας χαβαλέ.

ΖΩΗ ΜΕ ΧΡΗΜΑΤΑ ΓΕΜΑΤΗ ΧΡΩΜΑΤΑ

Uccellacci e Uccellini - Film Completo Full Movie by Film&Clips

Ο Τζόρτζιο Αγκάμπεν συζητά με τη Βαβυλωνία

16/5/20 7.MM

Η ιατρική ως θρησκεία - Αντίφωνο

ITALY IN COMICS

Αρχική | γραμμή 15

Anarchism

Benjamin Franks

2013, Oxford Handbooks Online

393 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

Want fewer recommendations like this one?

Αρχική | γραμμή 15

Questa domenica 17 maggio alle 17:30, sulla pagina Facebook del museo, tre grandi maestri ci racconteranno i loro esordi nel mondo del fumetto negli anni Sessanta.Μετάφραση Google

Μετάφραση Google

PAPINI [[LA CREPUSCOLO DEI FILOSOFI]]

ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΡΧΕΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΑΡΧΙΑ.

-ΚΑΘΕ ΚΡΑΤΟΣ ΕΧΕΙ ΔΙΠΛΑ ΒΙΒΛΙΑ.ΑΥΤΟ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟΥ ΑΚΟΡΕΣΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ ΓΙΑ ΚΕΡΔΟΣ.

Μ.ΕΥΘΥΜΙΑΔΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΔΙΝΕΙ ΟΝΟΜΑΤΑ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΟΥ

Ο Νίτσε λέει πως γιά τίς σχέσεις του με τους άλλους δεν δίνει δεκάρα.Οταν όμως δεν είσαι Νίτσε τοτε λές πως γιά να θές να σέ έχουν οι άλλοι για νορμάλ άνθρωπο πρέπει να ζείς μια ζωη αστική,συμβατική και άχαρη(έστω καί αν πισώπλατα ταράζεις ολο τον κόσμο σε κλεψιές και φεσώματα α λα Ν.Δ.ή Chirac.Eνω αν θες να σε περνούν για ανωμαλο και να σε ψιλοχλευάζουν τοτε πρέπει να κάνεις μία ζωη ασύμβατη μποέμικη τυπου Τσαρούχη η Ρουβίκωνα κι ας είσαι ένας ηθικός άνθρωπος....

Το παράξενο είναι πως οτα μαλώνω με την γυναίκα μου έπειτα δεν αισθάνωμαι ουτε δυσαρέσκεια ουτε μίσος οπως γίνεται με το άν τσακωθώ με καποιους ξένους.

Ο Sακελάριος λέει οτι ολες οι μεγάλες λοβιτούρες γίνονται βάσει του νόμου.Πράγματι. ολοι οι δικηγόροι που γνώρισα γράφουν στις αγωγές τους πως οι πελάτες τους εκαναν κάποια εξοπραγματικά έξοδα (πχ έξοδα εκδοσης επιταγών 500 ευρώ και άλλα τέτοια εξωπραγματικά ποσα)για να δικολαβούν σέ βαρος του κράτους και να πιέζουν τους αντιδικους των πελατών τους με τρόπο ανορθόδοξο οταν αυτό βολευει τους πελάτες τους..κατα τα άλλα σεβονται τη νομική επιστήμη του Λυκούργου και του μπεκάρια.

Ντάριο Φο – Ο έρωτας και η ειρωνεία. Τέσσερις ιστορίες.

«Όλα είναι θέατρο…τίποτα δεν είναι τυχαίο» ομολογεί μες τον χειμαρρώδη λόγο της η τσιρκολάνα ενός διηγήματος εδώ...

African Anarchist Movements: Race, Class and Liberation
Michael Schmidt
2018
396 Views
View PDF ▸

Download PDF ⬇

ABSTRACT
In transnational historical labour movement studies, the African anarchist / syndicalist movement is as under-studied as those of Central or South-East Asia and the Caribbean. This is despite the fact that the movement arose in Egypt in the same phase, the late 1860s, as it did in locations as disparate as Uruguay,...
read more...

4/4/20 κριση κόβιντ 19-ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΛΟΓΟ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΙΔΙ ΤΟΥ ΑΛΑΧ

Βασικά θά γίνει όπως με τά έργα τών ΙΨΕΝ,Αρθουρ Μύλερ καί Τόμας Μάν. Κατά τις 15/Μαίου Θα ανοίξουνε όλα τά μαγαζιά ΑΔΙΑΦΟΡΩΝΤΑΣ για τίς επιπτώσεις στην κοινή υγεία μονο και μόνο για να μήν χαλάσει τελείως η οικονομία.Οι κινέζοι το προκαλέσανε γιατί έχουν σοβαρούς λόγους νά θέλουν εξασθένηση στην οικονομία της δύσης.

ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΓΚΑΙΗ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΕΞΑΡΧΕΙΩΝ[26/6/20]-ΔΙΑΦΟΝΩ Μ/ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΚΑΝΟΥΝ ΜΑ ΘΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΩ ΜΕΧΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥΣ ΝΑ ΤΟ

ΤΟ ΙΔΙΟ ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΟΥ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΝΕΙ ΤΟΥΣ [[ΤΕΛΕΙΟΥΣ]] ΝΟΜΟΥΣ ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΚΑΣΤΩΤΕ ΔΙΚΗΓΟΡΟ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΜΕ ΤΡΟΠΟ ΔΙΚΟΛΑΒΙΚΟ ΜΕ ΕΚΑΝΕ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΥΠΕΡΑΝΩ ΑΥΤΩΝ [ΠΑΙΡΝΩΝΤΑΣ ΤΟ ΝΟΜΟ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΟΥ.

ΜΑΛΩΝ ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΑΝ 10.000 ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΙΟΤΙ ΟΙ ΠΛΕΙΣΤΟΙ ΕΞ ΑΥΤΩΝ ΗΤΩ ΔΑΝΕΙΟΛΗΤΑΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΚΤΑΜΙΕΥΣΑΝ ΔΑΝΕΙΑ [ΠΟΥ ΤΩΡΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΣΑΣ ΒΑΖΕΙ ΕΜΕΝΑ ΝΑ ΤΑ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΩ ΒΑΖΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΦΟΡΟΥΣ

ο ΣΑΜΑΡΑΣ ΤΟ 13 ΕΞΑΘΛΙΩΝΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΠΑΚΕΤΑ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΟΥ ΤΑ ΔΙΟΧΕΤΕΥΕ ΣΕ ΞΕΝΕΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ.ΤΩΡΑ Ο ΚΟΥΛΗΣ ΕΞΑΘΛΙΩΝΕΙ ΤΟΥΣ ΕΜΠΟΡΟΥΣ ΛΟΓΩ ΑΤΟΠΗΣ ΚΑΡΑΝΤΙΝΑΣ

Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΤΗΣ ΤΟΥ ΥΨΗΣΤΟΥ

ΦΛΟΓΕΡΕς-ΦΛΟΓΕΡΕΣ

ΟΙ Χ.ΑΥΓ.ΣΤΟΧΟΠΟΙΕΙ ΤΙΣ ΕΥΠΑΘΕΙΣ ΟΜΑΔΕΣΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΗΦΙΖΟΥΝ ΟΙ ΕΥΠΑΘΕΙΣ ΟΜΑΔΕΣ

Ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΝΑ ΑΠΟΦΥΓΗΣ ΤΟΝ ΚΟΒΙΝΤ 19 ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΘΕΙΣ

Γκαλεάνο: Γενικευμένη φοβία

DOC TV | documenting everyday life

Η Δημοκρατία φοβάται να θυμηθεί και η γλώσσα φοβάται να τα πει

Μέλος του 'Ρουβίκωνα' δολοφονήθηκε από την σύντροφό του

Gaston Leval (born Pierre Robert Piller; October 20, 1895 – April 8, 1978) was an anarcho-syndicalist, combatant and historian of the Spanish Revolution.^[1]^:45

Leval was the son of a French Communard.^[1]^:45 He escaped to Spain in 1915 to avoid conscription during the First World War. In Spain he joined the anarcho-syndicalist Confederación Nacional del Trabajo trade union. Leval left for Argentina during the dictatorship of Primo de Rivera where he would live from 1923 to 1936. He returned to Spain and became a militant fighter. Additionally, he documented the revolution and the urban and rural anarchist collectives.^[1]^:45

Κυριακή, 14 Ιουνίου 2020

ΒΙΑΖΟΜΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΟΣΟ ΠΟΛΥ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΠΟΥ ΝΑ ΠΑΩ

100 ΕΤΗ ΕΙΧΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟΣΟ ΖΟΦΕΡΟ ΚΡΥΟ ΤΟΝ ΑΠΡΙΛΗ-ΩΣ ΚΑΙ Ο ΚΑΙΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΑΧΟΣ ΤΟΥ ΚΟΒΙΝΤ.the of the great fire of london was1-666

ΤΟ ΝΑ ΘΥΣΙΑΣΤΕΙΣ ΜΑΡΤΥΡΩΝΤΑΣ ΕΠΑΝΩ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΣΕΙΣ ΚΑΠΟΙoΥΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟ ΑΞΙΖΟΥΝΕ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΕΙΣΑΙ ΑΠΛΑ ΒΛΑΚΑΣ.ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΚΑΝΕ ΚΑΙ Η ΜΑΝΑ ΜΟΥ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΘΗΛΙΚΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ. Τό κράτος αποτελεί ένα τεχνητό κατασκεύασμα καί όχι μια φυσική αίνια.Είναι ενα φαινώμενο που έγινε γιά να εκμεταλευτεί τον ασθενέστερο πολίτη και όχι για να τόν προστατεύει καθως θεσπίζουν οσοι το επινόησαν κσι εθέσμισαν.

sak-kg | Αναρχικοί και Κομμουνιστές από την Κυψέλη και το Γκύζη

Τι πραγματικά σημαίνει «μακιαβελισμός»; - Αντίφωνο

Τι πραγματικά σημαίνει «μακιαβελισμός»;...

You read the paper Contemporary Anarchist Studies: An Introductory Anthology of Anarchy in the.... A related paper is available on Academia.

Anarchism 1914-18: Internationalism, Anti-militarism and War

ΠΟΙΕΣ ΔΙΑΛΕΞΕΙΣ ΘΑ ΔΙΑ ΛΕΞΗΣ

Dear Coutarelli,

You visited the paper Anarchism in Greece

Recommended based on your reading history

Anarchism in Greece

Dimitris Dalakoglou

2009, International Encyclopedia of Revolution and Protest

1,300 Views

ΑΝ ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΤΕ ΚΟΒΙΝΤ 19 ΘΑ ΠΕΘΑΙΝΕ ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΠΟΥ ΤΟΝ ΓΕΝΝΗΣΕ

Ο ΚΩΡΟΝΟϊΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ,.ΠΕΘΑΙΝΕΙ ΣΤΟΥΣ 80 ΒΑΘΜΟΥΣ ΚΕΛΣΙΟΥ ΕΝΩ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΤΟΥΣ 60.

ΤΟ ΘΕΜΑΤΟ ΠΗΡΑ ΕΓΩϊΣΤΙΚΑ[ΕΠΕΙΔΗ ΕΧΩΣΟΒΑΡΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ Ν ΑΜΙΣΩ ΤΟ ΜΟΡΦΩΜΑΠΟΥ ΛΕΓΕΤΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ..ΟΤΙ ΚΑΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΓΩ -ΩΣ ΟΠΑΔΟΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΤΩΝ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ-ΘΑ ΑΝΗΚΩ ΣΤΗΝ ΜΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΩΝ [[ΥΓΕΙΩΝ]] & ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΒΛΗΘΕΝΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΒΙΝΤ.

ΤΑΠΑΝΤΑ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΤΡΑΠΕΙ,Ο ΠΙΣΤΟΣ ΕΧΑΣΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ,Ο ΠΑΡΑΔΟΠΙΣΤΟΣ ΤΟ ΜΑΓΑΖΙ ΤΟΥ,Ο ΣΕΞΙΣΤΗΣ ΤΙΣ ΠΟΥΤΑΝΕΣ ΤΟΥ,ΕΓΩ ΤΑ ΘΕΑΤΡΑ,ΤΙΣ ΔΙΑΛΕΞΕΙΣ,ΤΑ ΤΑΞΙΔΙΑ.

Η ΑΘΗΝΑ ΑΔΕΙΑΣΕ .ΟΛΟΙ ΠΗΓΑΝ ΣΤΑΧΩΡΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΕΤΑΦΕΡΟΥΝ ΤΗΝ ΑΡΩΣΤΕΙΑ ΕΚΕΙ

ΣΑΜΑΡΙΟΝΕΤΑ

Μιλάνε όλοι για έναν υπουλο καί άγνωστο υϊό απο τον οποίο κανείς απο τους εκατοντάδες γνωστούς μου δε φαίνεται να έχει προσβληθεί..οπως καί θά απαιτούσε ο νόμος των πιθανοτήτων.
Η ΜΟΝΗ ΘΡΙΣΚΕΙΑΠΟΥ ΑΝΘΙΣΤΑΤΑΙ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΕΚΦΥΛΙΣΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜ.ΖΗΤΩ ΤΟ ΙΣΛΑΜ
ΠΡΟΤΟΓΟΝΕΣ ΑΝΑΡΧΙΚΕΣ ΑΥΤΟΝΟΜΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ[ΤΥΠΟΥ ΝΕΣΤΩΡ ΜΑΧΝΟ]ΕΠΡΟΗΓΗΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΦΡΟίδικου=[[ο πολιτισμός πηγή δυστυχιας]]

Η ΠΑΝΔΗΜΙΑ [ΣΑΣ]ΔΕΝ ΜΕ ΑΦΟΡΑ.ΕΧΩΣΥΜΑΧΟ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΩΝ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ ΠΟΥ ΚΑΠΟΤΕ ΜΕ ΒΑΣΑΝΙΖΕΙ ΜΑ ΠΟΤΕ ΔΕ ΜΕΠΡΟΔΙΔΕΙ.ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ Η ΝΑ ΠΕΘΑΝΩ ΟΠΩΣ ΕΓΩ ΘΕΛΩ .
O FRANCHESCO FABRI ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΟΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ ΚΑΤΑΦΕΥΓΟΥΝ ΣΤΗΝ ΒΙΑ ΜΟΝΟ ΟΤΑΝ ΚΡΙΘΕΙ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΙ ΟΤΙ Η ΒΙΑΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΣΤΙΚΟΣ ΜΥΘΟΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΕΠΙΝΟΗΣΑΝ ΦΙΛΟΑΝΑΡΧΙΖΟΝΤΕΣ ΟΡΓΙΣΜΕΝΟΙ ΑΣΤΟΙ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΜΙΡΜΠΩ,ΖΟΛΑ,ΒΕΡΝ,ΜΠΑΡΕΣ.

Dear Demetrios,

From your Reading History:

Anarchism in Greece

Dimitris Dalakoglou

2009, International Encyclopedia of Revolution and Protest

1,330 Views

View PDF ▸

Download PDF ⬇

ΔΙΑΚ-0ΣΜΗΤΙΚΟΣ=ΑΥΤΟΣΠΟΥ ΜΥΡΙΖΕΙ ΣΑ ΔΙΑΚΟΣ

Το ((αγάπα τους εχθρούς σου )) μοιάζει να είναι βλακεία οχι γιατι είναι δύσκολο το νά αγαπήσεις κάποιον ο οποίος σε εχει βλάψει μα γιατι ακομη και αν καταφέρεις να το κάνεις τοτε εκείνος οχι μόνο θα εξακολουθή να σε μισεί μα όσο και πιο πολυ καλό νομίζεις οτι του κάνεις αλλο τόσο θα μεγαλώνει η εμπάθεια του εναντίων σου αντι να μικραίνει.

ΟΣΑ ΛΕΓΩΝΤΑΙ ΠΕΡΙ ΚΟΡΩΝΟΫΙΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑ..ΚΟΡΩΝΕΣ

ΤΟ ΝΑ ΛΕΣ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΚΛΕΒΟΥΝ ΤΑ ΠΟΡΤΟΦΟΛΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΑΚΗ ΕΙΝΑΙ ΒΑΛΚΑΝΙΟΙ ΕΝΩ ΟΙ ΦΙΛΙΠΙΝΕΖΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΚΙΣΤΑΝΟΙ ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ ΠΟΤΕ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΜΟΡΦΗ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΜΟΥ

Ο ΓΕΡΜΑΝΟΣ ΣΑΚΑΤΗΣ[ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ 77 ΧΡΟΝΩΝ] ΚΟΛΗΣΕ ΚΟΡΩΝΟΥΪΙΟ-ΕΥΤΧΟΣ ΓΙΑΤΙ ΕΤΣΙ ΘΑ ΓΛΙΤΩΣΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΒΑΣΑΝΑ ΠΟΥ ΤΡΑΒΑ ΕΞ/ΑΙΤΙΑΣ ΤΟΥ ΣΑΚΑΤΕΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΔΙΚΑΙΑ ΤΟΥ ΕΠΡΟΞΕΝΗΣΕ ΑΝΑΣ ΑΓΑΝΑΚΤΙΖΜΕΝΟΣ ΠΟΛΙΤΗΣ

ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΗΝ ΞΑΝΑΚΑΝΑΝΕ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΖΩΟ ΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΚΟΥΛΗ ΝΑ..ΑΠΑΓΟΡΕΨΕΙ ΤΗΝ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ

Anti-Capitalist Convergence? Anarchism, Socialism, and the Global Justice Movement (2004)

ΑΡΕΙΦΑΡΔΕΣ ΧΟΧΛΑΚΟΥΔΟΥΝΟ

>ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ ΘΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΠΑΣΧΑ ΜΟΝΟΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΟΥ ΜΟΝΟ ΝΑ ΝΤΑΒΑΤΖΕΒΕΙ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΞΕΡΕΙ Η ΝΑ ΤΗΝ ΜΟΝΟΠΟΛΕΙ

ΓΙΑ ΝΑΠΑΩ ΑΛΕ ΡΕΤΟΥΡ ΣΤΗ ΜΠΡΑΤΙΣΛΑΒΑ ΕΔΩΣΑΜΟΝΟ 37 ΕΥΡ.ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΩ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΝΤΑΝΟΥΜΠΙΑΝΑ ΕΔΩΣΑ 30 ΕΥΡ.ΣΕ ΤΑΞΙΤΖΗ.ΑΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑΠΑΡΑΔΟΞΑ ΤΟΥ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΥ

Θυμιζει Κρυλωφ η τον αλλον που τον φυλακισε η μεγ..Αικατερινη γιατι έκδιδε ενα ηπιο περιοδικο.

Παραφράζοντας τους Μύθους του Αισωπου και του Κρυλωφ μπορω να πω μια ιστορια οτι καποτε πηγα σε εναν φοροτεχνικο(θελωντας να τιν ρωτησω για μια λεπτομερεια σχετικη με ενα λαθος που εκανε το φορολογικο συστημα φορτωνοντας στο περιουσιολογιο μου ενα ακινητο που δεν μιυ ανηκει.Τοτε ο νεος λογιστης πηρε στο κινητο τον προγουμενο για να τον ρωτησει διαφορα πραγματα.Ο παλιος του ζητησε να μιλησιυν σε κλειστη γραμμη (πραγμα που το καταλαβα)και θηχτηκα γιατι το να μιλαει καποιος για σενα με τροπο ινκογκνιτο ειναι χειρωτερο απο το να σε βρισει αφου σε κανει να αισθανεσαι οτι σε βριζουν 100 φορες οταν μιλουν κρυφα....πραγμα που με εκανε να κοψω την καλημερα στον παλιο λογιστη μου...

www.elenaferrante.com

το τελος του καπιταλισμού θα είναι και το τέλος του κόσμου

OΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΣΤΕΓΟΙ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΠΛΗΡΩΝΟΥΝ ΤΑ ΔΑΝΕΙΑ ΠΟΥ ΠΗΡΑΝ ΚΑΠΟΙΟΙ ΔΙΚΤΥΩΜΕΝΟΙ ΦΙΛΟΙ ΥΠΟΥΡΓΩΝ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΤΙΣ ΠΡΟ

ϋΠΟΘΕΣΕΙΣ ΝΑ ΤΑ ΕΞΩΦΛΗΣΟΥΝ..ΑΦΟΥ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΥ ΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ..ΗΔΗ Ο ΚΥΒΕΡΝΗΤΗΣ ΤΟΥ ΤΕΞΑΣ ΔΗΛΩΣΕ ΟΤΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΟΥΝ ΜΕΡΙΚΑ ΓΕΡΟΝΤΙΑ ΠΑΡΑ ΝΑ ΠΑΡΑΛΥΣΕΙ ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟ..ΑΥΤΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΕΚΥΨΕ ΜΕ ΤΟΝ COVID 19 ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΑ ΜΙΑ ΣΥΜΠΤΩΣΗ ΚΑΙ ΤΙΠΟΤΕ ΑΛΛΟ [ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ Η ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΟΡΓΙΑΖΕΙ ΠΛΑΘΩΝΤΑΣ ΣΕΝΑΡΙΑ]-ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΝ Η ΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΜΟΙΡΑΣ ΣΤΗΝ ΑΛΑΖΟΝΙΑ ΤΩΝ ΠΛΟΥΣΙΩΝ [ΠΟΥ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΤΙ ΘΑ ΣΩΣΟΥΝ ΤΟ ΤΟΜΑΡΙ ΤΟΥΣ ΦΤΙΑΧΝΩΝΤΑΣ ΠΟΛΥΤΕΛΕΣΤΑΤΑ ΥΠΟΓΕΙΑ ΚΑΤΑΦΥΓΙΑ]-ΑΠΛΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ [ΠΟΥ ΟΡΑΜΑΤΙΣΤΗΚΕ Ο ΑΛΑΙΝ ΜΠΑΝΤΙΑΙ [ΤΑ ΘΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙΣΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΑ 60.000 ΠΟΥ ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΟΙ ΧΙΤΛΕΡ ΚΑΙ ΣΤΑΛΙΝ.ΑΝ ΔΕΝ ΑΝΑΤΡΑΠΕΙ Η ΡΟΗ ΤΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ [ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΜΑΡΤΗ ΥΠΗΡΞΕ ΑΥΞΗΣΗ 1000% ΤΩΝ ΚΡΟΥΣΜΑΤΩΝ] ΚΑΙ ΑΝ ΣΥΝΕΧΙΣΤΕΙ ΑΥΤΗ Η ΚΑΤΑΚΟΡΥΦΗ ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΗ ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΤΕ ΜΕΣΑ ΣΕ 5 ΜΗΝΕΣ ΜΟΝΟ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΘΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ 7.000.000 ΚΡΟΥΣΜΑΤΑ ΚΑΙ 700.000ΝΕΚΡΟΙ..ΚΑΙ ΑΝ ΔΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΤΟΤΕ ΕΓΩ ΕΙΔΙΚΑ ΘΑ ΕΧΩ ΑΝΑΚΟΥΦΙΣΤΕΙ ΠΛΗΡΩΣ ΑΠΟ ΤΙΣ όποιες ΑΔΙΚΙΕΣ ΕΓΙΝΑΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΜΟΥ ΚΑΘΩΣ ΘΑ ΜΕ ΕΧΟΥΝ ΡΙΞΕΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΟΜΑΔΙΚΟ ΤΑΦΟ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΠΑΔΗΜΙΟΥΣ ΠΟΥ ΜΕ ΥΠΟΧΡΕΩΝΟΥΝ ΝΑ ΠΛΗΡΩΝΩ ΤΑ ΧΡΕΗ ΠΟΥ ΑΥΤΟΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ.....ΘΑ ΜΑΣ ΡΙΞΟΥΝ ΟΛΟΥΣ ΜΑΖΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΑΦΟ ΕΜΕΝΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΛΟΥΣΙΟΥΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΠΑΠΑΔΟΛΟϊ.

ΤΟ ΠΑΠΑΔΟΛΟϊ ΕΧΕΙ ΠΛΕΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΕΙ ΥΠΟΧΡΕΟΝΟΝΤΑΣ ΕΑΥΤΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΔΕΧΤΕΙ ΠΡΑΓΜΑΤΑ -ΠΟΥ -ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ-ΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΔΕΧΟΝΤΑΝ ΠΟΤΕ..ΤΟ ΠΑΠΑΔΑΡΙΟ ΚΑΝΕΙ ΜΠΙΖΝΕΣ ΜΕ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ.ΚΑΝΕΙ ΑΝΤΑΛΑΓΕΣ ΟΙΚΟΠΕΔΩΝ ΜΕ ΑΥΤΟ ΔΙΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΝΑ ΧΤΙΖΕΙ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ ΣΕ [ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ] ΤΟΠΟΘΕΣΙΕΣ ΦΙΛΕΤΑ ΔΙΝΩΝΤΑΣ ΣΤΟ ΠΑΠΑΔΑΡΙΟ ΠΟΣΟΣΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΚΕΡΔΗ ΤΩΝ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΩΝ ΑΥΤΩΝ .

ΟΠΩΣ ΣΥΝΗΘΙΖΩ ΝΑ ΛΕΩ ΤΟ 80% ΟΣΩΝ ΕΓΙΝΑΝ ΓΟΝΕΙΣ ΗΤΑΝ ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΠΙΚΡΑΘΗΚΑΝ ΒΑΘΕΩΣ .

ΟΤΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ [η μαλων κάποια] ΞΟΔΕΥΕΙ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΠΟΣΑ ΣΕ ΔΙΚΗΓΟΡΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΥΠΟΒΙΒΑΣΟΥΝ ΤΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΜΑ ΤΟΥΣ ΣΕ ΦΤΗΝΗ ΦΑΡΣΑ[ΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΟΛΟ ΨΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ] ΑΝΤΙ ΝΑ ΤΑ ΔΙΝΕΙ ΣΕ ΕΚΔΡΟΜΕΣ Η ΣΕ ΟΙΚΟΥΣ ΑΝΟΧΗΣ [ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΦΤΙΑΧΤΗΚΑΝ ΕΙΔΙΚΑ ΓΙΑ να τούς επισκέπτωνται γυναίκες] ΤΟΤΕ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΑΥΤΟΣ ΕΧΕΙ ΚΑΛΟ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ.

οι Αμερικανοι ΕΧΟΥΝ ΒΑΛΕΙ ΕΝΑΝ ΑΝΟΗΤΟ ΣΥΓΡΑΦΕΑ ΤΥΠΟΥ ΝΤΑΝ ΜΠΡΑΟΥΝ ΝΑ ΔΙΑΔΙΔΕΙ ΟΤΙ ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ ΤΟΥ ΚΟΒΙΝΤ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΤΣΙΠΑΚΙΑ ΚΑΙ ΑΛΕΣ ΤΕΤΟΙΕΣ ΑΡΛΟΥΜΠΕΣ ΠΟΥ ΥΠΟΤΕΙΘΕΤΑΙ ΠΩΣ ΜΕΤΑΒΑΛΟΥΝ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΕ ΤΗΛΕΚΑΤΕΥΘΥΝΩΜΕΝΟ ΡΟΜΠΟΤ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΘΑΡΥΝΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΤΟ ΑΓΟΡΑΣΕΙ ΚΑΙ ΝΑΤΟ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΟΙ ΙΔΙΟΙ

ΟΛΑ ΚΛΕΙΝΟΥΝ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΜΕΝΕΙ ΑΝΟΙΧΤΟ.ΜΠΑΤΣΟΙ ΠΑΝΤΟΥ ΓΙΑΤΡΟΙ[ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟ]ΠΟΥΘΕΝΑ

Ο ΚΩΡΟΝΟυίόΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΥΊΟς ΤΟΥ ΛΕΝΙΝ..ΚΑΤΑΦΕΡΕ ΣΕ ΛΙΓΕΣ ΜΕΡΕΣΝΑ ΔΥΑΛΥΣΕΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟ,ΠΑΠΑΔΟΛόΙ ,ΚΡΑΤΟΣ[ΠΟΥ ΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΙΣ ΚΛΕΨΙΕΣ ΤΩΝ ΠΛΟΥΣίΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΣΥΜΠΤΩΣΙΝ ΕΧΕΙ ΕΝΑ ΣΗΜΑ ΚΑΤΕΘΕΝ[ΠΟΥ Ο ΛΕΝΙΝ ΤΟ ΜΙΣΟΥΣΕ]=ΤΗΝ ΚΟΡΩΝΑ.

ΣΤΟΝ [[ΕΠΙΘΕΩΡΙΤΗ ]] ΤΟΥ ΓΟΓΟΛ ΚΑΙ ΣΤΟΝ [[ΗΡΩΑ ΜΕ ΠΑΝΤΟΥΦΛΕΣ]] ΤΟΥ ΣΑΚΕΛΑΡΙΟΥ ΕΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΩ [Εκεί]ΚΑΤΙ ΜΙΚΡΟΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΓΙΟΙ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ [ΠΟΥ ΦΟΡΟΔΙΑΦΕύΓΟΥΝ ΠΟΥΛΩΝΤΑΣ ΠΡΕΖΑΚΑΙ ΒΑΖΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΥΛΗ ΝΑ ΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΙΣ ΒΡΩΜΙέΣ ΤΟΥΣ.

ΧΕΣΤΗΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΒΙΝΤ!.ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΜΟΥ[ΠΟΥ ΑΚΥΡΟΝΩΝΤΑΙ Η ΜΙΑΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΠΟΥ ΜΕ ΣΚΟΤΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ.

https://www.evripidis.gr/product/148831/eksigontas-tin-anarxia-ston-mpampa-moy-/

Μακιαβέλι,Τσελίνι,Μαρκοπόλο

ΒΑΣΑΡΙ,ΜΠΡΟΥΝΟ,ΜΙΡΑΝΤΟΛΑ,ΚΑΜΠΑΝΕΛΑ,

ΜΠΕΚΑΡΙΑ,ΒΙΓΚΟ,ΝΤΑΝΤΕ,ΜΟΝΤΕΣΟΡΙ,

ΜΑΤΣΙΝΙ,ΛΕΟΠΑΡΝΤΙ,ΝΟΒΑΤΟΡΕ,ΚΡΟΤΣΕ,

ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ,ΤΖΕΝΤΙΛΕ,ΚΑΝΤΟΝΙ,ΛΟΜΠΡΟΖΟ,

ΑΚΙΝΑΤΕ,ΓΡΑΜΣΙ,ΑΓΚΑΜΠΕΝ,ΠΑΠΙΝΙ,ΠΑΖΟΛΙΝΙ

ΚΑΒΑΛΟΤΙ,ΒΟΛΤΑ,ΓΚΑΛΛΙΛΕΙ,ΝΕΓΚΡΙ

ΟΡΝΤΙΝΕ,ΡΟΒΕΡΕ,ΚΑΤΑΝΕΟ[ΓΙΓΑΝΤΕΣ

ΤΟΥ ΙΤΑΛΙΚΟΥ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ.

oi νόμοι είμαι εγώ

H κοινωνία πρέπει νά οργανώνεται μόνη της χωρίς να υπάρχουν νόμοι καί κυρίως χωρίς νά κατευθύνεται απο άχρηστα παράσιτα πού δέν δούλεψαν ποτέ τους καί που το μόνο που πρόσφέρουν είναι να παίρνουνε νταβά απο τον λαό,να χειροκροτούν (θρασύτατα) και να συγχαίρουν (εκ του ασφαλούς)υποκριτικα γιατρούς καί κοινωνικοϋς λειτουργούς...και να εγκαθυδρύουν νόμους που δυστυχώς ο λαός αδυνατεί να τους εγκαθυδρύσει αυτόνομα η αυτεξούσια.

Το καλύτερο είναι να γίνει κανείς γονέας σε μεγάλη ηλικία γιστι ευτυχία γονική υπάρχει μόνο οταν τα παιδιά είναι νήπια.Οταν μεγαλώσουν γίνωνται συνήθως προβληματικά και κάνουν τους γονείς τους δυστυχείς.Οπότε το καλυτερο για τούς γονεις είναι το να πεθάνουν πρίν τα παιδιά τους ενηλληκιωθούν.

Ο ΝΟΜΟΣ ΕΙΜΑΙ ΕΓΩ

Ειναι ΚΑΤΙ ΘΛΙΒΕΡΟ Ο ΚΟΡΩΝΟΥΊΟς ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΤΟΝ ΦΟΒΑΜΑΙ ΓΙΑΤΙ ΕΧΩ ΜΑΖΙ ΜΟΥ ΕΝΑΝ ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΣΥΜΑΧΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΕ ΠΡΟΔΩΣΕ [ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΣΥΧΝΑ ΜΕ/ΤΡΑΥΜΑΤΙΣΕ ΒΑΘΕΙΑ..Ο ΣΥΝΤΡΟΦΟΣ ΑΥΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΩΝ ΠΙΘΑΝΩΤΗΤΩΝ.

ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΩΣ ΝΑ ΛΕΝΕ ΟΤΙ Η ΤΕΛΕΙΩΤΙΚΗ ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΕΒΡΑΊΚΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤ

ΚΑΤΩ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ-ΖΗΤΩ Η ΑΝΑΡΧΙΑ

Τρίτη 31 Μαρτίου 2015

parliament expo

Election Pillars

Political Mantras

Ideological Battles

The Honourable Member for Fairfax

Is Anybody Listening?

Geopolitical Turbulence

Labor's Legacy

Cartoonists reflect on Gough Whitlam, Australia’s 21st Prime Minister, 1972 ‑ 1975

Pallbearers

Gough’s Legacy

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

News da Versante ripido: Il Maggio dei libri | A 700 anni da Dante

04 - Nino Rota - Toby Dammit - Toby Dammit's Thoughts

The Best Nino Rota Movie Theme Songs (The Godfather, Roma, La Dolce Vita...

Más de 200 artistas exigen liberar a rapero español Pablo Hasel

Aν δεν μπορείς να καταλάβεις τον Αναρχισμό, κάνε πέρα μακριά, τουλάχιστον μην τον εξευτελίζεις! Γράφει ο Κάιν

Δείτε το άρθρο [ΕΔΩ]

Το γέλιο του Ravachol

Ο αναρχικός Ravachol.

Ο θάνατος του Μπαλζάκ, του Οκτάβ Μιρμπώ...

Giuseppe Giacosa

Περιγραφή