O ΕΡΩΤΑΣ ΚΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΙΔΙΟ ΣΠΑΘΙ ΒΑΣΤΟΥΝΕ

O ΕΡΩΤΑΣ ΚΙ  Ο  ΘΑΝΑΤΟΣ ΙΔΙΟ  ΣΠΑΘΙ  ΒΑΣΤΟΥΝΕ
ΑΣ ΠΙΟΥΜΕ ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ.ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΕΛΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΑΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΦΑΝΤΑΣΙΟΚΟΠΟΥΣ.ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΜΑΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ-ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΑΝΩΝΕΣ-ΠΟΥ ΔΕ ΣΕΒΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ-ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥ ΠΑΙΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΟΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΛΟΓΙΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΣΙΤΑΡΕΙΣ-ΟΜΩΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΓΝΟΗΣΕΙΣ-ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΛΑΖΟΥΝ-ΒΡΙΣΚΟΥΝ,ΦΤΙΑΝΟΥΝ,ΨΑΧΝΟΥΝ,-ΓΙΑΤΙ..ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΤΡΕΛΟΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑΛΑΞΟΥΝ....ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ...[Ζάκ Κέρουακ].........KAI Ενα κειμενάκι {τόσο ντοστογιεφσκικό τού Λαφάργκ Πού βρήκα τόν πανικόβιο εαυτό μου μέσα σ/αυτό={{{Υγιής στο σώμα και το πνεύμα, αυτοκτονώ, πριν τα ανελέητα γεράματα, που θα μου αφαιρέσουν μία - μία όλες τις ηδονές και τις χαρές της ύπαρξης και θα μ' απογυμνώσουν απ' τις φυσικές και πνευματικές μου δυνάμεις, παραλύσουν την αποφασιστικότητα, καταστρέψουν τη θέλησή μου και με κάνουν βάρος για μένα τον ίδιο και για τους άλλους. Εδώ και χρόνια ανέλαβα την υποχρέωση απέναντι στον εαυτό μου να μην περάσω τα εβδομήντα ... Ζήτω ο Κομμουνισμός! Ζήτω ο Διεθνής Σοσιαλισμός!}}- - - -Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι η ταξιδιωτική λογοτεχνία του Tobias Smollett που δημοσιεύθηκε το 1766. Αφού υπέστη την απώλεια του μοναδικού του παιδιού, της 15χρονης Ελισάβετ, τον Απρίλιο του 1763, ο Smollett έφυγε από την Αγγλία τον Ιούνιο εκείνου του έτους. Μαζί με τη σύζυγό του ταξίδεψε στη Γαλλία στη Νίκαια . Το φθινόπωρο του επόμενου έτους επισκέφθηκε τη Γένοβα , τη Ρώμη , τη Φλωρεντία και άλλες πόλεις της Ιταλίας. Μετά τη διαμονή του στη Νίκαια για το χειμώνα επέστρεψε στο Λονδίνο μέχρι τον Ιούνιο του 1765. Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι ο απολογισμός αυτού του ταξιδιού. Ο Smollett περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα φυσικά φαινόμενα, την ιστορία, την κοινωνική ζωή, την οικονομία, τη διατροφή και τα ηθικά των τόπων που επισκέφθηκε. Ο Smollett είχε μια ζωντανή και περιπετειώδη περιέργεια και, όπως αποδεικνύουν τα μυθιστορήματά του, ένα πολύ γρήγορο μάτι. Πρόβλεψε τα πλεονεκτήματα των Καννών , έπειτα ένα μικρό χωριό, ως ιατρείο και τις δυνατότητες του δρόμου Corniche . Η γραφή συχνά χαρακτηρίζεται από σπλήνα, σφοδρή οξύτητα και αμφιβολία. Ο Smollett διαμαρτύρεται με τους κηδεμόνες, τους ποδοσφαιριστές και τους άλλους ταξιδιώτες και κατέχει πολλούς αλλοδαπούς (αν και δεν είναι όλοι) που συναντά με περιφρόνηση. Εκφράζει την ρωμαιοκαθολική πίστη, τη μονομαχία , την ασήμαντη και περήφανη αριστοκρατία, τις εγχώριες ρυθμίσεις όπως το cicisbeo και πολλά άλλα γαλλικά και ιταλικά έθιμα. Η Laurence Sterne , η οποία συναντήθηκε με τον Smollett στην Ιταλία, σατίρισε την λανθασμένη στάση του Smollett στο χαρακτήρα του Smelfungus σε ένα συναισθηματικό ταξίδι μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας , το οποίο γράφτηκε εν μέρει ως απάντηση στο βιβλίο του Smollett.....Ποιες είναι οι χρήσεις του αναρχισμού; Η σύντομη απάντηση είναι "όχι πολλές." Παρόλο που οι αναρχικοί έχουν συχνά κίνητρα από αντάξια φιλοδοξίες και ενίοτε έκαναν συνειδητοποίηση των κρίσιμων ζητημάτων, γενικά ο αναρχισμός είναι ένας αναποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης του κόσμου. Οι αναρχικοί είναι καλύτεροι ονειροπόλοι από τους δράστες, και η πολιτική είναι η τέχνη του δυνατού. Παρόλο που μπορεί να απογοητεύσει πολλούς στα αριστερά, ένα επιτυχημένο κίνημα απαιτεί συμβιβασμό, οργάνωση και ναι, ακόμη και ηγεσία, για να κάνουμε πραγματικά πράγματα. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές και ιστορικές εκδηλώσεις του αναρχισμού, αλλά το χαρακτηρισμό όλων είναι απόρριψη της εξουσίας και της ιεραρχίας. Οι αναρχικοί ονειρεύονται έναν κόσμο χωρίς κράτη, παραδοσιακές πολιτικές οργανώσεις ή οποιαδήποτε άλλη δομή που περιορίζει την ατομική ελευθερία. Επειδή μοιράζονται αυτές τις πεποιθήσεις και τους στόχους με τους ελευθεριακούς, οι αναρχικοί εύκολα μπερδεύονται μαζί τους. Στο αμερικανικό πλαίσιο, τουλάχιστον, η κύρια διάκριση μεταξύ των δύο αφορά τον καπιταλισμό: οι αναρχικοί την θεωρούν ως εγγενώς καταναγκαστικές, ενώ οι ελευθεριανοί το σέβονται ως την ενσάρκωση και τον θεματοφύλακα των ατομικών δικαιωμάτων. Αυτό οδήγησε την πρώην να θεωρηθεί ως αριστερή πτέρυγα και η δεύτερη ως δεξιά, αλλά στην πραγματικότητα, Κατά τη διάρκεια του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα, η απόρριψη των παραδοσιακών πολιτικών οργανώσεων και δραστηριοτήτων από τον αναρχισμό οδήγησε στη συμμετοχή του σε διάφορες εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η Κομμούνα των Παρισίων. Οι αναρχικοί συσχετίστηκαν επίσης με την «προπαγάνδα της πράξης» - «αυθόρμητες» και «εθελοντικές» πράξεις που αντανακλούσαν τη δύναμη του ατόμου και είχαν σχεδιαστεί για να εμπνεύσουν τους άλλους. Παρόλο που οι ενέργειες αυτές δεν είναι απαραίτητο να είναι βίαιες, ήταν συχνά: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι αναρχικοί ήταν υπεύθυνοι για μια σειρά θεαματικών δολοφονιών και βομβιστικών επιθέσεων. Ένας Τσάρος της Ρωσίας, οι πρόεδροι της Ιταλίας και της Γαλλίας, οι βασιλιάδες της Πορτογαλίας και της Ελλάδας, και ένας πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών έκαναν όλα τα πράγματα στα χέρια των αναρχικών. Παρά την συχνά θεαματική φύση τους, οι αναρχικές δραστηριότητες ήταν σχεδόν ομοιόμορφα ανεπιτυχείς. Για παράδειγμα, η έλλειψη εσωτερικής οργάνωσης, ηγεσίας ή συμφωνημένων στόχων της Κομμουνιστικής Κομμούνας την άφηνε να καταπολεμήσει και να είναι ευάλωτη στην αντεπίθεση. καταστράφηκε άγρια ​​από τις δυνάμεις της αντεπανάστασης. Το πιο άμεσο αποτέλεσμα των δολοφονιών και των βομβαρδισμών, εν τω μεταξύ, ήταν να παρασχεθούν στους συντηρητικούς μια λογική για την εφαρμογή κατασταλτικών μέτρων εναντίον ολόκληρης της αριστεράς. Η αναποτελεσματική φύση του αναρχισμού (συμπεριλαμβανομένων των βιαιοπραγιών που συχνά συνεπάγεται) και άλλα ουτοπικά κινήματα οδήγησαν περισσότερο στα αριστερά για να απομακρυνθούν από αυτά από τα τέλη του 19ου αιώνα και αντ 'αυτού να επικεντρώσουν τις ενέργειές τους στη δημιουργία οργανωμένων και πειθαρχημένων κομμάτων και συνδικάτων. Ο Λένιν εντόπισε τους αναρχικούς και άλλους «αριστερών κομμουνιστών» ως θύματα μιας «παιδικής διαταραχής, ανίκανης επιμονής, οργάνωσης, πειθαρχίας και σταθερότητας». Οι προσπάθειές τους, είπε, ήταν πρόωρες και αντιπαραγωγικές: «Ο αναρχισμός δεν ήταν σπάνια ένα είδος τιμωρία για τις ευκαιριακές αμαρτίες του εργατικού κινήματος ". Στην Ευρώπη, η επίμονη και αποτελεσματική πολιτική οργάνωση επέτρεψε στα μη αναρχικά αριστερά κινήματα να μετατρέψουν την εργατική τάξη σε μια ισχυρή πολιτική δύναμη που τελικά θα μπορούσε να εξαναγκάσειπαλαιό καθεστώς να αποδεχθεί τον εκδημοκρατισμό και τουλάχιστον κάποια δημόσια κοινωνική πρόνοια. Και στη Ρωσία, φυσικά, η οργάνωση και η πειθαρχία επέτρεψαν στον Λένιν και στη μπάντα των κομμουνιστών να εκμεταλλευτούν άμεσα την εξουσία κατά τη διάρκεια μιας κρίσης. Κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, τα σοσιαλιστικά κόμματα έγιναν τα εμπόδια της δημοκρατίας σε πολλά μέρη της Ευρώπης. Η υπεράσπιση της δημοκρατίας σήμαινε ότι οι σοσιαλιστές χρειάζονταν να κερδίσουν εκλογές και να προσελκύσουν την υποστήριξη της πλειοψηφίας, η οποία με τη σειρά της θα απαιτούσε συμβιβασμούς, συμβιβασμούς και υπομονή - καμία από τις οποίες δεν απευθυνόταν σε αναρχικούς. Και κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, οι αναρχικοί επέστρεψαν να επιτεθούν στην κυρίαρχη τάξη, αν και ήταν πλέον δημοκρατική, στην οποία οι σοσιαλιστές διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο. Πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναρχικοί όχι μόνο ασχολήθηκαν με εξεγέρσεις, εξεγέρσεις και άλλες βίαιες δραστηριότητες, αλλά επιτέθηκαν και στην «ταραχή» και στη «μετριοπάθεια» των αριστερών που υπερασπίστηκαν τη δημοκρατία. Παρόλο που είναι βεβαίως αλήθεια ότι η δημοκρατία του Μεσοπολέμου αντιμετώπισε ισχυρότερους εχθρούς στα δεξιά παρά στα αριστερά κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, Μετά το 1945, το παραδοσιακό, ιδιαίτερα σοσιαλδημοκρατικό, αριστερό βοήθησε στη δημιουργία μεταπολεμικής διαταγής που υποκρύπτει μια άνευ προηγουμένου περίοδο ενοποιημένης δημοκρατίας, οικονομικής ανάπτυξης και κοινωνικής σταθερότητας στην Ευρώπη και τη Δύση. Παρόλα αυτά, από τη δεκαετία του 1960, πολλά κινήματα με «ανατολικο-επηρεασμένο» και «αντιλαϊκό» (συμπεριλαμβανομένων των πανκ και των Yippies στις Ηνωμένες Πολιτείες και των καταλήψεων σε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις) που επιτέθηκαν στην κυρίαρχη "αστική, καπιταλιστική" τάξη εξερράγησαν στη σκηνή. Παρόλο που τα κινήματα αυτά έφεραν σημαντικά ζητήματα -ιδιαίτερα την ανάγκη να ξεπεράσουν τα πολιτικά και οικονομικά επιτεύγματα της μεταπολεμικής τάξης για να εξετάσουν και κοινωνικά προβλήματα και αδικίες - παρουσίασαν επίσης ορισμένες αξιοσημείωτες παθολογίες. Μερικοί επαίνεσαν τους ομολόγους του Χο Τσι Μιν, Μάο Τσε Τουνγκ, και ο Φιντέλ Κάστρο - σχεδόν εικόνες ελευθερίας - και έδειξαν περιφρόνηση για την κοινή γνώμη και για τις "μάζες" που δεν μοιράστηκαν το όραμά τους για τον κόσμο. Επιπλέον, αν και έντονη στην απόρριψη της σύγχρονης τάξης, αυτά τα κινήματα δεν είχαν κανένα ρεαλιστικό σχέδιο για την αλλαγή του και μόνο αόριστες και συχνά απολιτικές εναλλακτικές λύσεις που προσφέρουν. Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Στα τέλη του εικοστού αιώνα, τα αναρχικά επηρεασμένα κινήματα επανεμφανίστηκαν στα αριστερά, συχνά κάτω από το έμβλημα της αντι-παγκοσμιοποίησης. Για μια ακόμη φορά, αυτές οι κινήσεις υπογράμμισαν ορισμένα κρίσιμα ζητήματα, κυρίως αυξανόμενη ανισότητα και υποβάθμιση του περιβάλλοντος, αλλά δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα πέρα ​​από αυτό. Πολλοί επικριτές, παραδείγματος χάριν, έχουν καταλήξει σε παραλληλισμούς μεταξύ της ουσιαστικής επιρροής που απολαμβάνει μια ποικιλία από δεξιές ομάδες στην Αμερική και της θεατρικής και εφήμερης επίδρασης του κινήματος Occupy. Στο πρόσφατο βιβλίο του, ο Barney Frank, για παράδειγμα, έρχεται σε αντίθεση με την επίμονη διοργάνωση της Εθνικής Ομοσπονδίας Τουφέλεων και την ικανότητά της να κινητοποιεί υποστηρικτές για να πλημμυρίζουν τα γραφεία των βουλευτών με επιστολές και προσκλήσεις και να ψηφίσει ως μπλοκ, με την κλίση πολλών στα αριστερά "Κρατήστε δημόσιες διαδηλώσεις, στην οποία συναντιούνται άνθρωποι για να διαβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον τις πεποιθήσεις τους ». Ο Frank ισχυρίζεται ότι« εάν ενδιαφέρεστε βαθιά για ένα θέμα και ασχολείστε με μια ομαδική δραστηριότητα εκ μέρους του, που είναι διασκεδαστική και εμπνευσμένη και ενισχύει το αίσθημα αλληλεγγύης με άλλους . . . σίγουρα δεν κάνεις τίποτα καλό. " Αν και είναι snarky, ο Frank είναι θεμελιωδώς σωστός. Αν και ο σκεπτικισμός του αναρχισμού της εξουσίας και της ιεραρχίας και η επιθυμία του να δημιουργήσει έναν καλύτερο κόσμο είναι αξιοθαύμαστο, το ανιθαγενές του, απολιτικό όραμα αυτού του κόσμου είναι επικίνδυνο και η τακτική του είναι αναποτελεσματική. Επιπλέον, πολύ συχνά αυτό το όραμα οδήγησε αναρχικούς στην απόρριψη της δημοκρατίας, καθώς η πλειοψηφία των πολιτών έχει αποδείξει με συνέπεια ότι δεν την κατανοούν. Πολύ συχνά οι τακτικές του αναρχισμού χρησίμευσαν κυρίως για να διαλυθούν οι ενέργειες του αριστερού και να τον αφήσουν ευάλωτο σε επίθεση από τους καλύτερα οργανωμένους ομολόγους του στα δεξιά. Ενώ οι αναρχικοί είναι σωστοί για να μας υπενθυμίσουν ότι το αριστερό πρέπει να ονειρευτεί, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι πρέπει επίσης να κάνει . Μια αριστερά που επικρίνει την υπάρχουσα τάξη χωρίς να προσφέρει ρεαλιστικά σχέδια για την αλλαγή της ή γενικά ελκυστικές εναλλακτικές λύσεις απέναντί ​​της, θα είναι πάντοτε νικημένη από τους αντιπάλους της..

Τρίτη, 7 Απριλίου 2015

ZABON=THE GOOD JEAN

ΜΠΕΣΑΜΕΛ=ΜΠΕΣΑ  ΜΕ ΜΕΛΙ               Η  ΛΕΞΗ  ΜΠΕΣΑΜΕΛ  ΠΡΟΕΡΧΕΤaΙ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΜΠΕΣΑ  ΜΕ  ΜΟΥΤΣΟ


ΠΑΡΙΣΙ  8/4/15  ΟΛΟΙ  ΕΔΩ  ΤΡΕΛΑΘΗΚΑΝ  ΝΟΜΙΖΟΥΝ  ΟΤΙ  ΕΙΝΑΙ  Ο  σαρλί

ΒΕΛΑΘΚΕΣ=ΑΥΤΟΣ  ΠΟΥ  ΒΕΛΑΖΕΙ      Η  ΗΠΑΤΙΤΙΔΑ    ΠΟΥ  ΕΧΩ  ΜΕ  ΕΜΕΤΑΒΑΛΕ  ΑΠΟ  ςΥΚΙΑ  ΣΕ  ςΚΙΑ

besamel  mucho=much  honey


ΠΕΡΝΩΝΤΑΣ  ΕΞΩ  ΑΠΟ  ΕΝΑ  ΡΕΣΤΩΡΑΝ  ΣΤΗ  ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ  ΜΙΤΕΡΑΝ  ΕΙΔΑ  ΕΝΑ  ΣΙΤΣΟ  ΠΟΥ  ΑΠΕΙΚΟΝΗzΕ  ΕΝΑ  ΨΩΜΙ  ΧΑΜΠΟΥΡΓΚΕΡ.ΜΕ  ΔΟΝΤΙΑ  ΣΟΥΒΛΕΡΑ  ΚΑΙ  ΣΚΕΦΤΗΚΑ  ΟΤΙ  ΑΥΤΟ  ΕΙΙ  ΜΙΑ  ΠΟΛΥ  ΚΑΛΗ  ΙΔΑ  ΓΙΑ  ΜΙΑ  ΓΕΛΟΙΩGRAΦΙΑ

ΦΤΙΑΧΝΟΥΝ  ΤΩΡΑ  ΣΤΟ  ΠΑΡΙΣΙ  ΚΑΤΙ  ΣΠΙΤΙΑ  ΣΑΝ  ΕΚΕΙΝΑ  ΠΟΥ  ΕΙΧΑ  ΟΡΑΜΑΤΙΣΘΕΙ  ΕΓΩ  ΠΡΟ  ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ  Η  ΟΛΗ  ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ  ΤΩΝ  ΟΠΟΙΩΝ  ΕΙΝΑΙ  ΠΕΡΥΤΙΛΙΓΜΕΝΗ  ΜΕ  ΣΥΡΜΑΤΟΠΛΕΓΜΑ ,ΜΕ  ΤΗ  ΜΟΝΗ  ΔΙΑΦΟΡΑ  ΟΤΙ  ΑΥΤΑ  ΕDΩ  ΕΙΝΑΙ  ΧΩΡΙΣ  ΟΓΚΟ  ΕΝΩ  ΕΚΕΙΝΑ  ΠOΥ  ΕΙΧΑ  ΟΡΑΜΑΤΙΣΤΕΙ  ΕΓΩ  ΕΧΟΥΝ  ΟΓΚΟ  ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΟ.ΕΠΙΣΗΣ  ΚΑΝΟΥΝ  ΚΑΤΙ  ΑΝΑΚΑΙΝΗΣΕΙΣ  ΠΟΥ  ΚΑΙ  ΕΓΩ  ΤΙΣ  ΕΙΧΑ  ΟΡΑΜΑΤΙΣΘΕΙ.AΛΑΖΟΥΝ  ΤΟ  ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ  ΚΑΠΟΙΩΝ  ΠΑΛΑΙΩΝ  ΠΟΛΥΚΑΤΟΙΚΙΩΝ  ΧΩΡΙΣ  ΤΑ  ΣΗΜΕΙΑ  ΤΩΝ  ΠΑΡΑΘΥΡΩΝ  ΤΟΥΣ  ΝΑ  ΣΥΜΒΑΔΙΖΟΥΝ  ΜΕ  ΑΥΤΗ  ΤΩΝ  ΠΑΡΘΥΡΩΝ  ΤΩΝ  ΠΑΛΑΩΝ  ΚΟΥΦΑΡΙOΝ  ΤΟΥ  ΚΤΗΡΙΟΥ  ΚΑΙ  ΑΥΤΟ  ΦΕΡΕΙ  ΩΣ  ΟΠΤΙΚΟ  ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ  -ΤΙ  ΑΛΛΟ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΚΥΒΙΣΤΙΚΟ  ΧΑΟΣ  ΚΑΙ  ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ.

ΕΙΝΑΙ  ΤΩΡΑ  ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ  ΣΤΗ  ΓΑΛΛΙΑ ΝΑ  ΦΤΙΑΧΝΟΥΝ  ΕΚΘΕΣΕΙΣ  ΡΕΤΡΟΣΠΕΚΤΙΒΑΣ  ΜΕ  ΤΡΟΠΟ  ΛΙΑΝ  ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΙΚΟ  ΠΟΥ  ΣΟΥ  ΘΥΜΙΖΕΙ  ΟΤΙ  ΕΙΣΑΙ  ΣΕ  ΛΟΥΝΑ  ΠΑΡΚ

AFROLEX=AFROLUX

ΜΠΑΡ=ΤΟ  ΜΕΡΟΣ  ΟΠΟΥ  ΟΙ  ΒΑΡΒΑΡΟΙ  ΣΥΧΝΑΖΟΥΝΕ



ΚΑΜΙΑ  ΦΟΡΑ  ΟΙ  ΠΑΡΑΛΑΓΕΣ  ΕΝΟΣ  ΜΟΥΣΙΚΟΥ  ΘΕΜΑΤΟΣ [ΑΠΟ  ΤΟΝ  ΙΔΙΟ  ΤΟΝ  ΣΥΝΘΕΤΗ] ΕΙΝΑΙ  ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ  ΠΟ ΤΟ  ΙΔΙΟ  ΤΟ  ΘΕΜΑ.ΤΥΠΙΚΟ  ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΕΙΝΑΙ  ΟΙ  8  ΠΡΩΤΕΣ  ΝΟΤΕΣ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΜΠΑΛΕΤΟ  [[Η  ΛΙΜΝΗ ΤΩΝ  ΚΥΚΝΩΝ]]  ΚΑΙ  ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΝΤΣΕΡΤΟ  ΓΙΑ  ΒΙΟΛΙ  ΤΟΥ  ΤΣΑΙΚΟΦΣΚΙ  ΠΟΥ  ΕΙΝΑΙ  ΣΑΦΩΣ  ΑΝΩΤΕΡΕΣ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΛΑΙΤ  ΜΟΤΙΒ  ΤΟΥ  ΘΕΜΑΤΟΣ [ΕΣΤΩ  ΚΑΙ   ΑΝ ΤΟ  ΠΑΡΛΛΑΣΟΥΝ.

ΜΕ  ΘΛΙΒΕΙ  ΝΑ  ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΜΑΙ  ΤΟ  ΒΕΡΟΛΙΝΟ  ΓΙΑΤΙ  Η  ΑΘΗΝΑΙΚΗ  ΤΟΥ  ΑΣΧΗΜΙΑ  ΜΟΥ  ΘΥΜΙΖΕΙ  ΤΟ  ΠΩΣ  ΘΑ  ΕΙΝΑΙ  ΟΙ  ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ  ΠΟΛΕΙΣ  ΣΕ  ΜΙΑ  ΔΙΑΚΟΣΙΟΕΤΙΑ ΑΠΟ ΣΗΜEΡΑ.ΤΟ 80  ΤΟΙΣ  ΕΚΑΤΟ  ΤΩΝ  ΝΕΟΚΛΑΣΙΚΩΝ  ΤΟΥΣ  ΘΑ  ΕΧΕΙ  ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΤΕΙ.ΑΠΟ  ΤΗΝ  ΑΠΟΨΗ  ΑΥΤΗ  Η  ΓΝΩΣΤΗ ΠΟΥΣΤΡΑ  ΠΟΥ  ΕΓΡΑΨΕ  ΤΗΝ  [[ΑΝΑΒΑΙΝ  ΕΥΤΑΞΙΟΥ]]ΥΠΥΡΞΕ  ΕΝΑΣ  ΜΕΓΑΛΟΣ  ΠΡΩΤΟΠΟΡΟΣ.

ΟΙ  ΑΝΤΡΙΚΕΣ  ΤΟΥΑΛΕΤΕΣ  ΤΟΥ  ΑΟΥΣΤΡΑΛΙΑΝ  ΜΠΑΡ  ΣΤΗΝ  ΠΛΑΣ  ΝΤΕΝΦΕΡΤ  ΡΟΣΡΩ  ΒΑΛΑΝΕ  ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ  ΓΥΝΑΙΚΩΝ  ΑΠΕΝΑΝΤΙ  ΑΠΟ  ΟΣΟΥΣ  ΤΙΣ  ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ. 

Ο  ΟΥΡΑΝΗΣ  ΕΙΝΑΙ  Ο  ΑΓΑΠHΜΕΝΟΣ  ΜΟΥ  ΠΟΗΤΗΣ  ΓΙΑΤΙ  [ΟΠΩΣ  ΚΑΙ  ΕΓΩ]ΕΖΗΣΕ  ΕΞΩ ΚΙ ΑΥΤΟ  ΤΟΝ  ΚΑΝΕΙ  ΝΑ  ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙ  ΕΙΚΟΝΕΣ  ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ  ΣΤΗΝ  ΠΟΙΗΣΗ  Τ0Υ

ΤΟ  ΑΨΕΝΤΙ  ΜΕ  ΚΑΝΕΙ  ΤΟΥ  ΚΟΣΜΟΥ  ΑΦΕΝΤΗ

ΤΟΝ  ΕΛΕΓΑΝ  ΡΟΜΠΙΝ  ΧΟΥΝΤ  ΓΙΑΤΙ  ΕΝΑΝΤΙΩΘΗΚΕ  ΣΕ  ΜΙΑ ΦΟΡΟΜΠΙΧΤΙΚΗ  ΧΟΥΝΤΑ

ΟΙ  ΠΑΝΤΑ  ΠΑΝΕΞΥΠΝΟΙ   ΓΙΛΒΕΡΤΟΣ  ΚΑΙ  ΓΕΩΡΓΙΟΣ  ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΑΝ  ΜΕΣΑ  ΣΤΟ  ΜΠΩΜΠΟΥΡ  ΕΝΑ  ΧΑΠΕΝΙΓΚ  ΟΠΟΥ  ΕΒΑΛΑN ΗΘΟΠΟΙΟΥΣ  ΜΕΤΑΜΦΙΕΣΜΕΝΟΥΣ  ΣΕ  ΤΣΙΧΑΝΤΙΣΤΕΣ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΠΥΡΟΒΟΛΗΣΟΥΝ  ΜΕ  ΑΣΦΑΙΡΑ  ΠΥΡΑ  ΚΑΤΑΤΡΟΜΑΖΟΝΤΕS ΤΟΥS   ΘΑΜΩΝΕΣ

ΚΙ  ΟΜΩΣ  ΚΑΤΙ  ΜΟΥ  ΛΕΕΙ   ΟΤΙ  ΟΙ  ΠΟΥΣΤΗΔΕΣ  ΤΥΠΟΥ  ΠΑΖΟΛΙΝΙ  ΕΙΝΑΙ  ΠΙΟ  ΣΕΞΙΣΤΙ  Κ   ΗΔΟΝΙΣΤΑ  ΑΠΟ  ΕΜΑΣ  ΤΟΥΣ  ΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣ  ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΕΣ  ΤΟΥΣ

ΣΤΗΝ  ΕΥΡΩΠΗ  ΥΠΑΡΧΕΙ   ΑΝΟΧΗ..ΣΤΗΝ   ΑΜΕΡΙΚΗ  ΟΧΙ

Enα μπιμπελο με το κεφαλι του  ΜΑΡΚΟΥ  ΜΑΡΞ  ΕΙΧΕ  ΜΙΑ  ΤΡΥΠΑ  ΚΟΥΜΠΑΡΑ  ΚΑΙ  ΣΤΗ  ΒΑΣ  ΤΟΥ  ΕΓΡΑΦΕ  [[ΝΤΑΣ  ΚΑΠΙΤΑΛ]].

ΔΕΝ  ΥΠΑΡΧΟΥΝ  ΜΥΑΛΑ  ΣΤΗΝ  ΕΛΛΑΔΑ  ΓΙΑΤΙ  ΑΝ  ΥΠΗΡΧΑΝ  ΤΟΤΕ  ΜΕ  ΕΛΑΧΙΣΤΑ  ΧΡΗΜΑΤΑ  ΘΑ  ΕΚΑΝΑΝ  ΘΑΥΜΑΤΑ  ΜΕΤΑΤΡΠΩΝΤΑΣ  ΧΩΡΟΥΣ  ΤΟΥ  ΜΕΤΡΟ  ΣΕ  ΜΟΥΣΕΙΑ  ΣΚΙΤΣΟY.ΗΤΟ AΕΡΟΔΡΟMIΟ  ΤΟ  ΙΔΙΟ


ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΣΩΣΤΟ  ΝΑ  ΛΕΝΕ  ΓΛΕΝΤΗΣΕ  ΤΑ  ΛΕΦΤΑ   ΚΑΙ  ΜΗΝ  ΚΑΝΕΙΣ  ΤΗ  ΒΛΑΚΕΙΑ  ΝΑ  ΤΑ  ΑΦΗΣΕΙΣ  ΜΕΤΑΘΑΝΤΟΝ  ΣΕ  ΧΑΡΑΜΟΦΑΙΔΕΣ  ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΥΣ  ΓΙΑΤΙ  ΟΙ  ΔΙΚΟΙ  ΜΟΥ  ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ  ΔΕΝ  ΕΙΝΙ  ΑΘΟΛΟ  ΧΑΡΑΜΟΦΑΗΔΕΣ


ΤΟ  ΠΑΡΑΞΕΝΟ  ΜΕ  ΤΟΥΣ  ΙΑΠΩΝΕΣ  ΕΙΝΑΙ  ΟΤΙ  ΕΙΝΑΙ  ΔΥΣΚΟΛΟ ΝΑ ΞΕΧΩΡΙΣΕΙΣ  ΤΟ  ΠΟΙΟΙ  ΑΠΟ  ΥΤΟΥΣ  ΕΙΝΑΙ  ΑΡΩΣΤΙΚΑΙ  ΠΙΟI ΥΓΕΙEIΣ
 
THE  ORIGIN  FROM  THE  \WORD  [[LITTERATURA]]  IS  THE  LATIN  WORD[[LIT]]  WERE  MEANS=I  READ
 
MAPKELOS  MASTOYROGIANNIS
 
 
 
 
 

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου