Σελίδες

▼

Σάββατο 5 Ιουλίου 2025

Joseph CONRAND [[ENAS ANAPXIKOS]]-ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤIPΦH Ο ήρωας του Αναρχικού είναι σαν τους περισσότερους ήρωες του Conrad· σπαρακτικός, αν και αντι-ηρωικός, κινείται μεταξύ συγκατάβασης και αποδοχής της κατάστασής του, βαθιά υπαρξιακός, συγκρατημένος στις εκδηλώσεις, αλλά με εμφανή την αίσθηση του δικαίου. Η στωικότητά του συγκλονίζει καθώς συνοψίζει σε μια φράση τα δεινά του: «Il ne faut pas beaucoup pour perdre un home (δεν χρειάζονται πολλά για να χαθεί ένας άνθρωπος)», κάνοντας ταυτόχρονα με την αφήγησή του ένα γενικότερο σχόλιο για την αποικιοκρατία και τον ιμπεριαλισμό, μέσα στο πλαίσιο ενός κόσμου κατακερματισμένου και χωρίς τη συνείδηση της ηθικής, ενώ εξερευνά την ανθρώπινη ψυχή καταδεικνύοντας την ικανότητα των ανθρώπων να επιδίδονται σε πράξεις απίστευτης σκληρότητας και απρόσμενης ευαισθησίας με την ίδια ευκολία. Επιπρόσθετα, αναγνωρίζουμε έναν ήρωα πέρα από εθνικά όρια, όπως και σε όλο το βιβλίο οι εθνικότητες και οι κουλτούρες τους είναι ασαφείς, ένα μοτίβο που λειτουργεί ως αποδοχή της παγκόσμιας ετερογένειας.---------------------------------------------------------------------------------[[Ο ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ ΠΡΙΓΚΗΠΑΣ]]- - - -ΤΟ ΚΕΑ ΜΟΥ ΘΥΜΙΖΕΙ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥ ΠΡΙΓΚΗΠΟΣ ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ Ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΤΡΕΨΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΝΑ ΔΙΑΠΡΑΤΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΑ ΝΕΡΑ ΤΟΥΣ..........................Στην οδο Μπεργκαμινι του Μίλάνου έζησε και εδρασε ο αναρχικος φοιητητης Σαβεριο Σαλταρέλλι.....................................................................................................................................................................----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ο Φρανσουά-Κλώντιους Κένινγκσταϊν (14 Οκτωβρίου 1859 -- 11 Ιουλίου 1892), γνωστός στις μεταγενέστερες γενιές ως Ραβασόλ, γεννήθηκε από Ολλανδούς και Γάλλους γονείς στο Σεν-Σαμόν, κοντά στο Σεν Ετιέν στην Ανατολική Γαλλία. Εξοργίστηκε από δύο ενέργειες που έλαβε η γαλλική κυβέρνηση την 1η Μαΐου 1891. Η μία ήταν στο Φουρμιέ, όπου το νεόκτιστο πολυβόλο Lebels χρησιμοποιήθηκε εναντίον μιας ειρηνικής συγκέντρωσης της Πρωτομαγιάς, στην οποία γυναίκες και παιδιά κρατούσαν λουλούδια και φοίνικες. Τα θύματα εκεί ήταν 14 νεκροί και 40 τραυματίες. Το άλλο περιστατικό ήταν στο Κλισί, όπου η αστυνομία επιτέθηκε σε μια συγκέντρωση έξι αναρχικών εργατών. Οι εργάτες αμύνθηκαν με πυροβολισμούς από πιστόλι και στη συνέχεια καταδικάστηκαν σε μακροχρόνιες ποινές καταναγκαστικής εργασίας. Ο Ραβασόλ πήρε εκδίκηση για τους κατηγορούμενους του Κλισί βομβαρδίζοντας τα σπίτια του προεδρεύοντος δικαστή (11 Μαρτίου 1892) και του εισαγγελέα (27 Μαρτίου 1892). Τον ίδιο μήνα βομβάρδισε τους στρατώνες Λομπάου στο Παρίσι σε απάντηση στη σφαγή αθώων από τον στρατό στο Φουρμιέ. Αυτοί οι τρεις δράστες προκάλεσαν εκτεταμένες υλικές ζημιές, αλλά όχι θανάτους. Ο Ραβασόλ υποδείχθηκε στην αστυνομία από έναν σερβιτόρο σε ένα εστιατόριο και στη συνέχεια, τη νύχτα πριν από την έναρξη της δίκης του, στις 25 Απριλίου, το εστιατόριο βομβαρδίστηκε, σκοτώνοντας τον ιδιοκτήτη του. Ακολούθησε ένας μακρύς κύκλος βεντέτας μεταξύ των αναρχικών και της κυβέρνησης. Η πρώτη δίκη του Ραβασόλ κατέληξε σε καταδίκη σε ισόβια εργασία. Το άρθρο του Οκτάβ Μιρμπώ δημοσιεύθηκε την επόμενη εβδομάδα στο L'Endehors, 52 (1 Μαΐου 1892), δίνοντας μια από τις πιο ισορροπημένες αναρχικές απόψεις για την τρομοκρατική δραστηριότητα του Ραβασόλ. Δύο μήνες αργότερα, όμως, εκδόθηκε στο Μονμπρισόν, στην περιοχή καταγωγής του, και καταδικάστηκε σε θάνατο για τις δολοφονίες ενός ηλικιωμένου ερημίτη και μιας συγκεκριμένης σπιτονοικοκυράς που κάποτε γνώριζε. Πριν από τον θάνατό του, ο Ραβασόλ αρνήθηκε ότι είχε διαπράξει αυτές τις δολοφονίες, αλλά παραδέχτηκε κάποιες διαρρήξεις και ληστείες τάφων. Αποκεφαλίστηκε στο Μονμπρισόν και θάφτηκε εκεί. Σήμερα, ο Ραβασόλ είναι ένας σημαντικός ήρωας λατρείας μεταξύ των Γάλλων αναρχικών. Το κεφάλι του γλιτώνει από τη γκιλοτίνα! Οι ένορκοι που τόλμησαν να το κάνουν αυτό, που κάλυψαν τα αυτιά τους στις φωνές του θανάτου, φοβόντουσαν; Φοβόντουσαν να σκοτώσουν έναν άνθρωπο του οποίου η μυστηριώδης εκδίκηση δεν θα πεθάνει εντελώς μαζί του; Ή μήπως, πέρα ​​από την ίδια την πράξη, την τρομερή φρίκη της οποίας τους ούρλιαζε, άκουσαν τη φωνή αυτής της προοδευτικής ιδέας, της κυρίαρχης ιδέας που χαρακτηρίζει συγκεκριμένα αυτή την πράξη και την εξευγενίζει; Δεν ξέρω. Ποτέ δεν ξέρει κανείς τι μπορεί να συμβεί στη συνείδηση ​​ενός ενόρκου, ή σε ποια απόλυτη καταναγκασμό υπακούει, όταν μοιράζει ζωή και θάνατο. Οι ένορκοι δεν έτρεμαν τόσο πολύ όσο ο Τύπος που τους χλεύαζε, τους κακοποιούσε και τους καταδίκαζε. Ο Τύπος ήθελε αίμα. Όπως ακριβώς η ακατέργαστη μεσαία τάξη, της οποίας τα τυφλά ένστικτα αντανακλούν και της οποίας τα απειλούμενα προνόμια υπερασπίζονται, έτσι και οι δημοσιογράφοι φοβούνται. Και ο φόβος είναι κάτι άγριο. Γιατί για να δώσει στον εαυτό του την ψευδαίσθηση ενός άγριου θάρρους, ο φόβος αρέσκεται να βάζει ρουζ στα χλωμά του χαρακτηριστικά. Πιστεύουν, επίσης, ότι ο ήχος της νομικής λεπίδας και ο ήχος της ακρωτηριασμένης σάρκας που αναπηδά σε εκείνη την διαβόητη σανίδα, μπορούν να πνίξουν τον ήχο των τριγμών των δοντιών, τους γρήγορους σφυγμούς και τις φωνές που γίνονται όλο και πιο τολμηρές και θυμωμένες κάθε μέρα, αναβλύζοντας από την κολασμένη κοιλιά της κοινωνίας. Ο Τύπος κάνει λάθος. Υπάρχουν ορισμένα πτώματα που περπατούν ξανά και ορισμένες φωνές που δεν θα πνιγούν. Και το κενό είναι γεμάτο με τρομερά αινίγματα. Είμαι τρομοκρατημένος από την αιματοχυσία, τα ερείπια και τον θάνατο. Αγαπώ τη ζωή, και κάθε ζωή είναι ιερή για μένα. Γι' αυτό θα ζητήσω το αναρχικό ιδανικό που καμία μορφή διακυβέρνησης δεν μπορεί να δημιουργήσει: αγάπη, ομορφιά και ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων. Ο Ραβασόλ δεν με τρομάζει. Είναι τόσο παροδικός όσο ο τρόμος που εμπνέει. Είναι ο βροντόκροταλ που ακολουθείται από τη δόξα του ήλιου και τον ήρεμο ουρανό. Πέρα από το ζοφερό έργο που έχουμε μπροστά μας χαμογελάει το αξιοθαύμαστο όνειρο του Κροπότκιν για παγκόσμια αρμονία. Άλλωστε, η κοινωνία μας δεν έχει δικαίωμα να παραπονιέται, αφού γέννησε τον Ραβασόλ: έσπειρε δυστυχία και θέρισε επανάσταση. Αυτό είναι απλώς. Και αυτό γεννά το ερώτημα... Ποιος είναι αυτός -- σε όλη αυτή την ατελείωτη πομπή βασανιστηρίων που υπήρξε η ιστορία της ανθρώπινης φυλής -- ποιος είναι αυτός που χύνει το αίμα, πάντα το ίδιο, αδυσώπητα, χωρίς καμία διακοπή για χάρη του ελέους; Κυβερνήσεις, θρησκείες, βιομηχανίες, στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας, όλα αυτά είναι βουτηγμένα στο αίμα. Η δολοφονία είναι κουρασμένη από τους νόμους τους, τις προσευχές τους και την πρόοδό τους. Και πάλι, μόλις πρόσφατα, υπήρξαν οι φρενήρεις χασάπηδες που μετέτρεψαν το Παρίσι σε σφαγείο καθώς η Κομμούνα χάθηκε. Υπήρξαν άσκοπες σφαγές, όπως στο Fourmies όπου τα σώματα αθώων γυναικών και μικρών παιδιών δοκίμασαν τις βαλλιστικές αρετές του πολυβόλου Lebels για πρώτη φορά. Και υπάρχουν πάντα τα ορυχεία στα οποία πενήντα, εκατό ή πεντακόσιοι φτωχοί διάβολοι ασφυκτιούν, καταπίνονται σε μια στιγμή φρικτής καταστροφής, τα απανθρακωμένα σώματά τους δεν θα ξαναδούν ποτέ φως της ημέρας. Και υπάρχουν επίσης οι φρικτές κατακτήσεις μακρινών χωρών όπου ευτυχισμένες φυλές, άγνωστες και ειρηνικές, στενάζουν κάτω από την μπότα αυτού του ληστή των ηπείρων, αυτού του βρώμικου βιαστή των δασικών κοινοτήτων και των παρθένων εδαφών, του δυτικού δουλεμπόρου. Κάθε βήμα που γίνεται σε αυτή την κοινωνία είναι γεμάτο προνόμια και είναι σημαδεμένο με μια κηλίδα αίματος. Κάθε στροφή του κυβερνητικού μηχανισμού αλέθει την στριφογυριστή, λαχανιασμένη σάρκα των φτωχών. Και δάκρυα τρέχουν από παντού στην αδιαπέραστη νύχτα του πόνου. Αντιμέτωποι με αυτούς τους ατελείωτους φόνους και τα συνεχή βασανιστήρια, ποιο είναι το νόημα της κοινωνίας, αυτού του γκρεμιζόμενου τοίχου, αυτής της καταρρέουσας σκάλας; Ζούμε σε άσχημες εποχές. Η δυστυχία δεν ήταν ποτέ χειρότερη, επειδή ποτέ δεν ήταν πιο προφανής, και ποτέ δεν στάθηκε πιο κοντά στο θέαμα του σπαταλημένου πλούτου και της γης της επαγγελίας της ευημερίας από την οποία απομακρύνεται αμείλικτα. Ποτέ ο νόμος, που προστατεύει μόνο τις τράπεζες, δεν πίεσε τόσο δυνατά τους βασανισμένους ώμους των φτωχών. Ο καπιταλισμός είναι ακόρεστος και το σύστημα μισθοδοσίας επιδεινώνει τα δεινά της αρχαίας δουλείας. Τα καταστήματα είναι γεμάτα ρούχα, και υπάρχουν εκείνοι που κυκλοφορούν εντελώς γυμνοί. Οι αδιάφοροι πλούσιοι κάνουν εμετό, ενώ άλλοι πεθαίνουν από την πείνα στις πόρτες τους. Καμία κραυγή δεν εισακούεται: κάθε φορά που ένα μόνο, πιο δυνατό παράπονο διαπερνά τον θόρυβο των θλιβερών ψιθύρων, οι Λέμπελς γεμίζουν και τα στρατεύματα κινητοποιούνται. Και αυτό δεν είναι όλο. Ένας πληθυσμός δεν ζει μόνο με το στομάχι του. Έχει επίσης μια ζωή του μυαλού. Οι πνευματικές του χαρές είναι εξίσου απαραίτητες με τις σωματικές του χαρές. Έχει δικαίωμα στην ομορφιά όπως ακριβώς έχει δικαίωμα στο ψωμί. Πράγματι, όσοι μπορούσαν να του δώσουν τις υψηλότερες απολαύσεις του, όσοι μπορούσαν να εισαγάγουν στον λαό αυτή τη ζωτική ομορφιά αντιμετωπίζονται σαν δημόσιοι εχθροί, κυνηγιούνται ως εγκληματίες, κυνηγιούνται επειδή είναι αναρχικοί και ξυλοκοπούνται σαν ζητιάνοι. Υποβιβάζονται σε μια μοναχική ζωή. Ένα τεράστιο φράγμα τους χωρίζει από το πλήθος, από το οποίο θεωρούνται αποκρουστικά θεάματα και πάνω στο οποίο απλώνεται το τεράστιο, βρώμικο, αδιαπέραστο πέπλο της θριαμβευτικής βλακείας. Βρισκόμαστε μάρτυρες μιας απίστευτης κοινωνικής στιγμής: αυτή την εποχή, ενώ είναι γεμάτη με μεγάλους στοχαστές, το δημόσιο γούστο δεν ήταν ποτέ τόσο υποβαθμισμένο, ούτε η άγνοια απόλαυσε ποτέ τόσο άθλιες απολαύσεις. Σίγουρα, αν η ώρα που ζούμε είναι απαίσια, είναι επίσης τρομερή: είναι η ώρα της λαϊκής αφύπνισης. Και αυτή η ώρα είναι γεμάτη αβεβαιότητα. Η υπομονή των καταπιεσμένων και των στερημένων έχει κρατήσει αρκετά. Θέλουν να ζήσουν, θέλουν να απολαύσουν, θέλουν το μερίδιό τους από όλη την ευτυχία και τον ήλιο. Ό,τι και να κάνουν οι ηγέτες, αντιδρώντας στους χειρότερους φόβους τους, δεν θα αποτρέψουν την αναπόφευκτη πορεία των γεγονότων. Αγγίζουμε μια αποφασιστική στιγμή στην ανθρώπινη ιστορία. Ο παλιός κόσμος καταρρέει υπό το βάρος των δικών του εγκλημάτων και ο ίδιος ανάβει το φυτίλι της βόμβας που θα τα ανατινάξει όλα. Αυτή η βόμβα θα είναι ακόμη πιο τρομερή επειδή δεν θα περιέχει ούτε μπαρούτι ούτε δυναμίτη. Θα περιέχει συμπόνια και μια ιδέα· δύο δυνάμεις εναντίον των οποίων δεν μπορεί να γίνει τίποτα.------------------------------------------------------------------------------...............ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΤΩΝ ΕΡΩΤΗΣΗ: Πώς ονομάζεσαι; ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Μισθωτός. Ε: Ποιοι είναι οι γονείς σου; Α: Ο πατέρας μου ήταν μισθωτός, καθώς και ο παππούς μου και ο προπάππος μου. Αλλά οι πρόγονοί μου ήταν δουλοπάροικοι και σκλάβοι. Η μάνα μου ονομάζεται Φτώχεια. Ε: Από πού έρχεσαι και πού πηγαίνεις; Α: Έρχομαι από τη Φτώχεια και πηγαίνω στην Εξαθλίωση, περνώντας από το νοσοκομείο όπου το κορμί μου θα χρησιμεύσει για τα πειράματα στα καινούργια σας φάρμακα και για τις έρευνες των γιατρών που περιθάλπουν τους προνομιούχους του Κεφαλαίου. Ε: Πού γεννήθηκες; Α: Σε μια σοφίτα, κάτω από την στέγη του σπιτιού που έχτισε ο πατέρας μου και οι συναδελφοί του. Ε: Ποια είναι η θρησκεία σου; Α: Η θρησκεία του Κεφαλαίου. Ε: Ποια καθήκοντα σου επιβάλλει η θρησκεία σου; Α: Δυο κύρια καθήκοντα: το καθήκον της παραίτησης και το καθήκον της εργασίας. Η θρησκεία μου μου επιβάλλει να παραιτηθώ από τα δικαιώματά μου πάνω στη γη, την κοινή μας μητέρα, πάνω στα πλούτη που κρύβουν τα σπλάχνα της, πάνω στην γονιμότητα του εδάφους της και την γονιμοποίησή της από τη ζέστη και το φως του ήλιου. Μου επιβάλλει να παραιτηθώ από το δικαίωμα να έχω έλεγχο πάνω στην εργασία των χεριών και του μυαλού μου, μου επιβάλλει ακόμα να παραιτηθώ από τα δικαιώματα πάνω στον ίδιο μου τον εαυτό: από τη στιγμή που περνάω το κατώφλι του εργαστηρίου μου, δεν ανήκω πια στον εαυτό μου, είμαι κτήμα του αφεντικού μου. Η θρησκεία μου μου επιβάλλει να δουλεύω από μικρός ως τον θάνατό μου, να δουλεύω με το φως του ήλιου και της ασετυλίvης, να δουλεύω μέρα νύχτα, να δουλεύω πάνω στη γη, κάτω από τη γη και μες στη θάλασσα. Να δουλεύω παντού και πάντα. Ε: Σου επιβάλλει και άλλα καθήκοντα; Α: Ναι. Να συνεχίζω τη νηστεία όλο το χρόνο. Να ζω με στερήσεις χωρίς να χορταίνω ποτέ. Να καταπνίγω όλες τις σαρκικές μου ανάγκες και τις πνευματικές αναζητήσεις. Ε: Σου απαγορεύει ορισμένα είδη τροφής; Α: Μου απαγορεύει να αγγίζω το κυνήγι, τα πουλερικά, το μοσχαράκι πρώτης, δεύτερης και τρίτης διαλογής, να γεύομαι τον σολωμό, τον αστακό, τα φρέσκα ψάρια. Μου απαγορεύει να πίνω αγνό κρασί και γάλα έτσι όπως βγαίνει από το μαστάρι της αγελάδας. Ε: Ποιες τροφές σου επιτρέπει; Α: Το ψωμί, τις πατάτες, τα φασόλια, το μπακαλιάρο και την ξερή ρέγγα, τα απορρίμματα του κρεοπωλείου, το γελαδινό και αλογίσιο κρέας, τα χοιρινά. Για να ανακτήσω γρήγορα τις εξαντλημένες μου δυνάμεις μου επιτρέπει να πίνω νοθευμένο κρασί, ρακί από πατάτες και “δηλητήριο” από κοκκινογούλι. Ε: Και ποια καθήκοντα σου υπαγορεύει απέναντι στον εαυτό σου; Α: Να ροκανίζω τις οικονομίες μου, να ζω μέσα στην βρώμα και την εξαθλίωση. Να φορώ ρούχα σκισμένα, μπαλωμένα, μανταρισμένα, μέχρι να κουρελιαστούν. Να κυκλοφορώ χωρίς κάλτσες και με τρύπια παπούτσια που μουσκεύουν από το βρώμικο παγωμένο νερό των δρόμων. Ε: Τι καθήκοντα έχεις απέναντι στην οικογένειά σου; Α: Να απαγορεύω στη γυναίκα και τα παιδιά μου κάθε κοκεταρία, κάθε κομψότητα και εκλέπτυνση. Να τους ντύνω με φτηνοϋφάσματα ίσα για να μη σοκάρουν την αιδώ του μπάτσου. Να τους μάθω να μην παγώνουν το χειμώνα με τα βαμβακερά ρούχα και να μην σκάνε το καλοκαίρι μέσα στα χαμόσπιτα. Να αποτυπώνω στα κεφάλια των μικρών παιδιών μου τους ιερούς κανόνες της εργασίας ώστε να μπορέσουν, από την τρυφερή τους ηλικία, να κερδίσουν τη ζωή τους και να μην ζουν εις βάρος της κοινωνίας. Να τα διδάξω να πλαγιάζουν χωρίς βραδινό και χωρίς φως, να τα εξοικειώσω με την ανέχεια που είναι η μοίρα τους. Ε: Ποια είναι τα καθήκοντα που η θρησκεία σου σου επιβάλλει απέναντι στην κοινωνία; Α: Να αυξάνω τον κοινωνικό πλούτο πρώτα με τη δουλειά μου και μετά με τις αποταμιεύσεις μου. Ε: Τι σου επιβάλλει να κάνεις με τις οικονομίες σου; Α: Να τις καταθέτω στο Κρατικό Ταμιευτήριο για να καλύπτουν το κρατικό έλλειμμα ή να τις εμπιστεύομαι στις εταιρίες που έχουν ιδρύσει οι φιλάνθρωποι οικονομολόγοι για να τις δανείζουν στα αφεντικά μου. Τις οικονομίες μας πρέπει να τις βάζουμε πάντα στη διάθεση των αφεντικών μας. Ε: Σου επιτρέπει να αγγίζεις τις καταθέσεις σου; Α: Όσο το δυνατόν σπανιότερα. Μας επιβάλλει να μην επιμένουμε όταν το Κράτος αρνείται να τις αποδώσει και να παραιτούμαστε από κάθε διεκδίκηση όταν οι φιλάνθρωποι οικονομολόγοι, προλαβαίνοντας τις ανάγκες μας, μας αναγγέλλουν ότι οι οικονομίες μας έγιναν καπνός. Ε: Έχεις πολιτικά δικαιώματα; Α: Το κεφάλαιο μου έχει παραχωρήσει την αθώα διασκέδαση να εκλέγω τους νομοθέτες που φτιάχνουν νόμους για να μας τιμωρούν. Αλλά μας απαγορεύει να ασχολούμεθα με την πολιτική και να ακούμε τους σοσιαλιστές. Ε: Για ποιο λόγο; Α: Επειδή η πολιτική είναι προνόμιο των αφεντάδων και επειδή οι σοσιαλιστές είναι κατεργάρηδες που μας ληστεύουν και μας κοροϊδεύουν. Μας λένε ότι ο άνθρωπος που δεν εργάζεται δεν πρέπει να τρώει, ότι όλα ανήκουν στους εργάτες αφού εκείνοι τα παράγουν όλα και ότι το αφεντικό είναι ένα παράσιτο που πρέπει να εξολοθρευτεί Η αγία θρησκεία του Κεφαλαίου μας, διδάσκει, αντίθετα, ότι η σπατάλη των πλουσίων γεννά την εργασία που μας δίνει ψωμί, ότι οι πλούσιοι συντηρούν τους φτωχούς, ότι αν δεν υπήρχαν πλούσιοι, οι φτωχοί θα χάνονταν. Μας διδάσκει ακόμα να μην είμαστε τόσο αφελείς ώστε να πιστεύουμε πως οι γυναίκες και οι κόρες μας θα ήξεραν να ντυθούν με τα μετάξια και τα βελούδα που υφαίνουν, αφού οι ίδιες δεν θέλουν να στολίζονται παρά με κακόγουστα βαμβακερά και πως εμείς δεν θα μπορούσαμε να εκτιμήσουμε τα γνήσια κρασιά και να γευτούμε τα ωραία φαγητά, αφού είμαστε συνηθισμένοι σε απαίσια βοδινά και νοθευμένα ποτά. Ε: Ποιος είναι ο θεός σου; Α: Το Κεφάλαιο. Ε: Είναι προαιώνιος; Α: Οι σοφότεροι ιερωμένοι μας, οι ανώτεροι οικονομολόγοι, ισχυρίζονται ότι υπήρχε από καταβολής κόσμου. Επειδή τότε ήταν πολύ μικρός, ο Δίας, ο Ιεχωβάς, ο Ιησούς και άλλοι ψευτοθεοί, βασίλεψαν στη θέση του και επ’ ονόματί του. Αλλά από το 1500 περίπου, μεγάλωσε και δεν παύει να μεγαλώνει σε όγκο και ισχύ. Σήμερα είναι ο κυρίαρχος του κόσμου. Ε: Ο θεός σου είναι παντοδύναμος; Α: Ναι. Η κατοχή του εξασφαλίζει όλα τα επίγεια αγαθά. Όταν αποστρέφει το πρόσωπό του από μια οικογένεια και ένα έθνος, αυτά βυθίζονται στην αθλιότητα και τον πόνο. Η δύναμη του Θεού-Κεφαλαίου μεγαλώνει όσο αυξάνεται ο όγκος του. Κάθε μέρα κατακτά και καινούργια κράτη. Κάθε μέρα μεγαλώνει το κοπάδι των μισθωτών που, σ’ όλη τους τη ζωή είναι ταγμένοι να αυξήσουν τον όγκο του. Ε: Ποιοι είναι οι εκλεκτοί του Θεού-Κεφαλαίου; Α: Τα αφεντικά, οι καπιταλιστές, οι εισοδηματίες. Ε: Πώς σε ανταμείβει ο Θεός σου; Α: Προσφέροντας συνεχώς δουλειά, σε μένα, τη γυναίκα μου και τα μικρό μου παιδιά. Ε: Αυτή είναι η μοναδική σου ανταμοιβή; Α: Όχι. Ο Θεός μας επιτρέπει να ικανοποιούμε την πείνα μας καταβροχθίζοντας με τα μάτια τις ορεκτικές βιτρίνες με τα κρέατα και τα τρόφιμα που δεν γευτήκαμε ούτε θα γευτούμε ποτέ, με τα οποία τρέφονται οι εκλεκτοί και οι άγιοι πατέρες. Η καλωσύνη του μας επιτρέπει να ζεστάνουμε τα μουδιασμένα από την παγωνιά μέλη μας κοιτάζοντας τις γούνες και τα παχιά παπλώματα με τα οποία σκεπάζονται οι εκλεκτοί και οι άγιοι πατέρες. Μας παραχωρεί επίσης την εκλεπτυσμένη οπτική απόλαυση να βλέπουμε να περνά εποχούμενη, από τις λεωφόρους και τις πλατείες, η ιερή φυλή των εισοδηματιών και των καπιταλιστών, αστραφτεροί, καμαρωτοί ματσωμένοι, κοιλαράδες, τριγυρισμένοι από ένα συρφετό από βαλέδες με γαλόνια και ψιμυθιωμένες κοκότες. Και καμαρώνουμε στη σκέψη πως αυτά τα θαυμαστά πράγματα, που απολαμβάνουν οι εκλεκτοί και εμείς το στερούμαστε, είναι έργα των χεριών και του μυαλού μας. Ε: Οι εκλεκτοί ανήκουν σε διαφορετική ράτσα από τη δική σου; Α: Οι καπιταλιστές πλάστηκαν από τον ίδιο πηλό με τους εργαζόμενους, αλλά επιλέχτηκαν ανάμεσα σε χιλιάδες και εκατομμύρια. Ε: Τι έκαναν για να αξίζουν μια τέτοια διάκριση; Α: Τίποτα. Ο Θεός αποδεικνύει την παντοδυναμία του χαρίζοντας την εύνοιά του σε αυτούς που δεν κουράστηκαν να την κερδίσουν. Ε: Δηλαδή το Κεφάλαιο είναι άδικο; Α: Το Κεφάλαιο είναι η ίδιο η Δικαιοσύνη. Η δικαιοσύνη του όμως ξεπερνά την αδύνατη νόησή μας. Αν το Κεφάλαιο ήταν αναγκασμένο να παραχωρεί τη χάρη του σε εκείνους που την αξίζουν, δεν θα ήταν καθόλου ελεύθερο, η δύναμή του θα είχε όρια. Το Κεφάλαιο επιβεβαιώνει την παντοδυναμία του διαλέγοντας τους εκλεκτούς του, αφεντικά και καπιταλιστές, μέσα από το σωρό των ανίκανων, των μασκαράδων, των τιποτένιων. Ε: Πώς σε τιμωρεί ο θεός σου; Α: Καταδικάζοντάς με στην ανεργία. Με τον τρόπο αυτό με αφορίζουν. Μου απαγορεύουν το κρέας, το κρασί, τη φωτιά. Με καταδικάζουν να πεθάνω της πείνας, εγώ, η γυναίκα μου και τα παιδιά μου. Ε: Ποια σφάλματα πρέπει να διαπράξεις για να καταδικαστείς στην ανεργία; Α: Κανένα. Το Κεφάλαιο αρέσκεται να επιβάλλει την ανεργία για λόγους που το μικρό μυαλό μας αδυνατεί να συλλάβει. Ε: Ποιες είναι οι προσευχές σου; Α: Δεν προσεύχομαι καθόλου με λόγια. Η δουλειά είναι η προσευχή μου. Κάθε προφορική προσευχή θα παρενοχλούσε την αποδοτική προσευχή της δουλειάς, την μόνη προσευχή που είναι αρεστή γιατί είναι η μόνη χρήσιμη και επικερδής για το Κεφάλαιο, η μόνη που δημιουργεί υπεραξία. Ε: Πού προσεύχεσαι; Α: Παντού: στη θάλασσα, στη στεριά και κάτω από τη γη, στους αγρούς, τα ορυχεία, τα εργαστήρια και τα μαγαζιά. Για να γίνει δεκτή η προσευχή μας και να ανταμειφθεί, πρέπει να θυσιάσουμε στο Κεφάλαιο τη βούλησή μας, την ελευθερία και την αξιοπρέπειά μας. Πρέπει να σπεύδουμε σε κάθε χτύπημα της καμπάνας, σε κάθε σφύριγμα της μηχανής. Και αφού προσευχηθούμε, πρέπει, σαν αυτόματα, να κουνάμε πόδια και χέρια, να λαχανιάζουμε και να ιδρωκοπάμε, να τεντώνουμε τους μυς, να εξαντλούμε τα νεύρα μας. Πρέπει να είμαστε ταπεινόφρονες, να ανεχόμαστε υπάκουα τις παραφορές και τις βρισιές του αφεντικού μας και των βοηθών του, αφού αυτοί έχουν πάντα δίκιο, ακόμα και όταν φαίνεται ότι έχουν άδικο. Πρέπει να ευχαριστούμε το αφεντικό όταν περικόπτει τον μισθό μας και παρατείνει τις ώρες εργασίας, αφού ό,τι κάνει είναι σωστό και για το καλό μας. Πρέπει να νιώθουμε περήφανοι όταν το αφεντικό και οι βοηθοί του χαϊδολογάνε τις γυναίκες και τις κόρες μας, αφού ο Θεός μας, το Κεφάλαιο, εκτός από το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη ζωή και το θάνατό των μισθωτών, τους παραχωρεί και το δικαίωμα να βάζουν χέρι στις εργαζόμενες. Αντί να παραπονεθούμε, αντί να βράσουμε από θυμό, αντί να απεργήσουμε, αντί να επαναστατήσουμε, πρέπει να υπομένουμε όλη τη δυστυχία, να τρώμε βρώμικο ψωμί και να πίνουμε λασπωμένο καφέ. Αφού για να τιμωρήσει την ανυπακοή μας, το Κεφάλαιο οπλίζει το αφεντικό με κανόνια και τουφέκια, με φυλακές και εξορίες, με γκιλοτίνες και αγχόνες. Ε: Μετά το θάνατο, ποια θα είναι η ανταμοιβή σου; Α: Πολύ μεγάλη. Μετά το θάνατο, το Κεφάλαιο θα με αφήσει να κάτσω και να ξαποστάσω. Δεν θα υποφέρω πια από το κρύο και την πείνα, δεν θα αγωνιώ για το καθημερινό ψωμί, ούτε για εκείνο της επόμενης μέρας. Θα απολαμβάνω την αιώνια ανάπαυση του τάφου. Από το βιβλίο του Πωλ Λαφάργκ, Η θρησκεία του κεφαλαίου[ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΕΡΙΠΟΥ ΕΓΡΑΨΕ ΚΑΙ Ο ΟΚΤΑΒ ΜΙΡΜΠΩ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ [[ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ]] ΚΑΙ Ο ΣΑΤΙΡΙΚΟΣ ΤΖΟΥΖΕΠΕ ΤΖΟΥΣΤΙ ΣΕ ΜΕΡΙΚΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΠΟΥ ΣΥΝΕΛΕΞΕ ΓΥΡΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΧΩΡΙΟ ΣΕ ΧΩΡΙΟ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ...ΟΤΙ ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ ΗΔΟΝΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΝΑ ΔΙΑΛΕΓΟΥΝ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟΥΣ ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΤΕΙ ΛΙΓΟΤΕΡΟ]. .

Ravachol - Octave Mirbeau






at Δεν υπάρχουν σχόλια: