THE INHERITANCE OF THE SPIRIT OF CLASICAL ANTIQUITY DURING THE RENAISANCE

THE INHERITANCE OF THE SPIRIT OF CLASICAL ANTIQUITY DURING THE RENAISANCE
ΑΣ ΠΙΟΥΜΕ ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ.ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΕΛΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΑΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΦΑΝΤΑΣΙΟΚΟΠΟΥΣ.ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΜΑΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ-ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΑΝΩΝΕΣ-ΠΟΥ ΔΕ ΣΕΒΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ-ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥ ΠΑΙΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΟΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΛΟΓΙΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΣΙΤΑΡΕΙΣ-ΟΜΩΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΓΝΟΗΣΕΙΣ-ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΛΑΖΟΥΝ-ΒΡΙΣΚΟΥΝ,ΦΤΙΑΝΟΥΝ,ΨΑΧΝΟΥΝ,-ΓΙΑΤΙ..ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΤΡΕΛΟΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑΛΑΞΟΥΝ....ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ...[Ζάκ Κέρουακ]..................................................AΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ-=[[Η ανθολογία αυτή, όπου αναρχικοί γράφουν για λογοτέχνες και λογοτέχνες για αναρχικούς, μας υπενθυμίζει ότι ο Πιοτρ Κροπότκιν έγραψε μια ολόκληρη ιστορία της Ρώσικης λογοτεχνίας, χωρίς ούτε στιγμή να πάψει να ασχολείται με την υπόθεση της Αναρχίας και της ανθρώπινης χειραφέτησης η πανταχού παρούσα στις επαναστατικές διεργασίες του καιρού της Έμμα Γκόλντμαν έγραψε σημαντικά δοκίμια για τον Τολστόι, τον Ίψεν, τον Γέητς, ο μαρτυρικός Γκούσταβ Λαντάουερ για τον Ντοστογιέφκσι, τον Τολστόι, τον Στρίντμπεργκ, τον Ουίτμαν, τον Όσκαρ Ουάιλντ κ.ά. καθώς και ότι σπουδαίοι λογοτέχνες και συγγραφείς (ο Μιρμπώ, ο Ζολά, ο Μπλοκ κ.ά) έκαναν την αντίστροφη διαδρομή κι έγραψαν δοκίμια για εμβληματικές μορφές του αναρχικού κινήματος, για να μην μιλήσουμε και για σπουδαίες προσωπικότητες της εποχής, όπως ο Γκέρτσεν, όπου τα όρια δοκιμίου και ποίησης συχνά χάνονται στην αριστουργηματική γραφή του. Τα δοκίμια που συγκεντρώνονται εδώ. γραμμένα από διαφορετικά πρόσωπα, είναι λογικό να έχουν αντιφατικές μεταξύ τους κρίσεις. Πρόθεση μας άλλωστε δεν ήταν να παρουσιάσουμε μια σειρά "αγιογραφιών". Κείμενα διεισδυτικά και πρωτότυπα, αποδεικνύουν ότι όταν η ερμηνεία και η κριτική έργων και προσώπων γίνεται με πάθος και γνώση, ανοίγουν νέους δρόμους κατανόησης του κόσμου. Οι σελίδες του βιβλίου αυτού μας υπενθυμίζουν και κάτι ακόμα: ότι η μοίρα των ανθρώπων και των κοινωνιών έχει καταγραφεί λεπτομερώς στην ιστορία της πραγματικής λογοτεχνίας και όποιος θέλει να διερωτηθεί γι' αυτήν, όποιος θέλει να την αλλάξει, αργά ή γρήγορα θα προσφύγει και στις σελίδες της. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) Περιεχόμενα Καρλ Σάντμπεργκ, Έννομη του θανάτου μεσονύχτια ώρα Ζ. Δ. Αϊναλής, Εισαγωγή Αντί προλόγου: Ρέντσο Νοβατόρε, Πλάνητες του πνεύματος Αλέξανδρος Γκέρτσεν, Π. Ζ. Προυντόν (Αποσπάσματα) Εμίλ Ζολά, Προυντόν και Κουρμπέ Πιοτρ Κροπότκιν, Σχετικά με τον μηδενισμό και το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" του Τουργκένιεφ Πιοτρ Κροπότκιν, Ντοστογιέφσκι Οκτάβ Μιρμπώ, Ένας τρελός Πωλ Αντάμ, Εγκώμιο του Ραβασόλ Έμμα Γκόλντμαν, Χένρικ Ίψεν. Ένας εχθρός της κοινωνίας Έμμα Γκόλντμαν, Ουίλιαμ Μπάτλερ Γέητς. Εκεί όπου δεν υπάρχει τίποτα Έμμα Γκόλντμαν, Το ρώσικο θέατρο: Λέων Τολστόι. Η δύναμη του σκότους Γκούσταβ Λαντάουερ, Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι Λουίτζι Γκαλεάνι, Λέων Τολστόι (1828-1910) Ιππόλυτος Χάβελ, Ένας ανήθικος συγγραφέας Αλέξανδρος Μπλοκ, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπακούνιν Κώστας Δεσποινιάδης, Επίμετρο "Αναρχικοί και Λογοτεχνία" ......................................................KAI Ενα κειμενάκι {τόσο ντοστογιεφσκικό τού Λαφάργκ Πού βρήκα τόν πανικόβιο εαυτό μου μέσα σ/αυτό={{{Υγιής στο σώμα και το πνεύμα, αυτοκτονώ, πριν τα ανελέητα γεράματα, που θα μου αφαιρέσουν μία - μία όλες τις ηδονές και τις χαρές της ύπαρξης και θα μ' απογυμνώσουν απ' τις φυσικές και πνευματικές μου δυνάμεις, παραλύσουν την αποφασιστικότητα, καταστρέψουν τη θέλησή μου και με κάνουν βάρος για μένα τον ίδιο και για τους άλλους. Εδώ και χρόνια ανέλαβα την υποχρέωση απέναντι στον εαυτό μου να μην περάσω τα εβδομήντα ... Ζήτω ο Κομμουνισμός! Ζήτω ο Διεθνής Σοσιαλισμός!}}- - - -Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι η ταξιδιωτική λογοτεχνία του Tobias Smollett που δημοσιεύθηκε το 1766. Αφού υπέστη την απώλεια του μοναδικού του παιδιού, της 15χρονης Ελισάβετ, τον Απρίλιο του 1763, ο Smollett έφυγε από την Αγγλία τον Ιούνιο εκείνου του έτους. Μαζί με τη σύζυγό του ταξίδεψε στη Γαλλία στη Νίκαια . Το φθινόπωρο του επόμενου έτους επισκέφθηκε τη Γένοβα , τη Ρώμη , τη Φλωρεντία και άλλες πόλεις της Ιταλίας. Μετά τη διαμονή του στη Νίκαια για το χειμώνα επέστρεψε στο Λονδίνο μέχρι τον Ιούνιο του 1765. Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι ο απολογισμός αυτού του ταξιδιού. Ο Smollett περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα φυσικά φαινόμενα, την ιστορία, την κοινωνική ζωή, την οικονομία, τη διατροφή και τα ηθικά των τόπων που επισκέφθηκε. Ο Smollett είχε μια ζωντανή και περιπετειώδη περιέργεια και, όπως αποδεικνύουν τα μυθιστορήματά του, ένα πολύ γρήγορο μάτι. Πρόβλεψε τα ΠΑΡΑΘΕΡΙΣΤΙΚΑ πλεονεκτήματα των Καννών ,ΠΕΡΙΕΓΡΑΨΕ έπειτα ένα μικρό χωριό, ΚΑΤΑΛΗΛΟ ΓΙΑ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΔΙΑΚΟΠΕΣ και τις δυνατότητες του δρόμου Corniche[ΠΑΡΑΛΙΑ] . Η γραφή συχνά χαρακτηρίζεται από μελαγχολικά, σφοδρή οξύτητα και αμφιβολία. Ο Smollett διαμαρτύρεται με τους κηδεμόνες, τους ποδοσφαιριστές και τους άλλους ταξιδιώτες και κατέχει πολλούς αλλοδαπούς (αν και δεν είναι όλοι) που συναντά με περιφρόνηση. Εκφράζει την ρωμαιοκαθολική πίστη, τη μονομαχία , την ασήμαντη και περήφανη αριστοκρατία, τις εγχώριες ρυθμίσεις όπως το cicisbeo και πολλά άλλα γαλλικά και ιταλικά έθιμα. Ο Laurence Sterne , Ό οποίος συναντήθηκε με τον Smollett στην Ιταλία, σατίρισε την λανθασμένη στάση του Smollett στο χαρακτήρα του Smelfungus σε ένα δικό του βιβλίο που ήταν και αυτο κατι σαν κριτική σε αυτο το συναισθηματικό ταξίδι μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας , το οποίο γράφτηκε εν μέρει ως απάντηση στο βιβλίο του Smollett... ο οποίος πάντα έβλεπε το κάθε κράτος ως ανεπιθύμητο, περιττό και επιβλαβές. {μονο τα έθνη σεβόταν όχι τα κράτη] Το χρονοδιάγραμμα του αναρχισμού εκτείνεται στην προϊστορία όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε αναρχικές κοινωνίες πολύ πριν από την ίδρυση επίσημων κρατών, βασιλείων ή αυτοκρατοριών . Με την άνοδο των οργανωμένων ιεραρχικών σωμάτων, ο σκεπτικισμός απέναντι στην εξουσία αυξήθηκε επίσης, αλλά μόλις τον 19ο αιώνα σχηματίστηκε ένα αυτοσυνείδητο πολιτικό κίνημα. Κατά το τελευταίο μισό του 19ου και τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα, το αναρχικό κίνημα άκμασε στα περισσότερα μέρη του κόσμου και είχε σημαντικό ρόλο στους αγώνες των εργαζομένων για χειραφέτηση...Ποιες είναι οι χρήσεις του αναρχισμού;[ΚΑΤΑ ΤΟΝ T.SMOLLET?] Η σύντομη απάντηση είναι "όχι πολλές." Παρόλο που οι αναρχικοί έχουν συχνά κίνητρα από αντάξια φιλοδοξίες και ενίοτε έκαναν συνειδητοποίηση των κρίσιμων ζητημάτων, γενικά ο αναρχισμός είναι ένας αναποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης του κόσμου. Οι αναρχικοί είναι καλύτεροι ονειροπόλοι από τους δράστες, και η πολιτική είναι η τέχνη του δυνατού. Παρόλο που μπορεί να απογοητεύσει πολλούς στα αριστερά, ένα επιτυχημένο κίνημα απαιτεί συμβιβασμό, οργάνωση και ναι, ακόμη και ηγεσία, για να κάνουμε πραγματικά πράγματα. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές και ιστορικές εκδηλώσεις του αναρχισμού, αλλά το χαρακτηρισμό όλων είναι απόρριψη της εξουσίας και της ιεραρχίας. Οι αναρχικοί ονειρεύονται έναν κόσμο χωρίς κράτη, παραδοσιακές πολιτικές οργανώσεις ή οποιαδήποτε άλλη δομή που περιορίζει την ατομική ελευθερία. Επειδή μοιράζονται αυτές τις πεποιθήσεις και τους στόχους με τους ελευθεριακούς, οι αναρχικοί εύκολα μπερδεύονται μαζί τους. Στο αμερικανικό πλαίσιο, τουλάχιστον, η κύρια διάκριση μεταξύ των δύο αφορά τον καπιταλισμό: οι αναρχικοί την θεωρούν ως εγγενώς καταναγκαστικές, ενώ οι ελευθεριανοί το σέβονται ως την ενσάρκωση και τον θεματοφύλακα των ατομικών δικαιωμάτων. Αυτό οδήγησε την πρώην να θεωρηθεί ως αριστερή πτέρυγα και η δεύτερη ως δεξιά, αλλά στην πραγματικότητα, Κατά τη διάρκεια του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα, η απόρριψη των παραδοσιακών πολιτικών οργανώσεων και δραστηριοτήτων από τον αναρχισμό οδήγησε στη συμμετοχή του σε διάφορες εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η Κομμούνα των Παρισίων. Οι αναρχικοί συσχετίστηκαν επίσης με την «προπαγάνδα της πράξης» - «αυθόρμητες» και «εθελοντικές» πράξεις που αντανακλούσαν τη δύναμη του ατόμου και είχαν σχεδιαστεί για να εμπνεύσουν τους άλλους. Παρόλο που οι ενέργειες αυτές δεν είναι απαραίτητο να είναι βίαιες, ήταν συχνά: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι αναρχικοί ήταν υπεύθυνοι για μια σειρά θεαματικών δολοφονιών και βομβιστικών επιθέσεων. Ένας Τσάρος της Ρωσίας, οι πρόεδροι της Ιταλίας και της Γαλλίας, οι βασιλιάδες της Πορτογαλίας και της Ελλάδας, και ένας πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών έκαναν όλα τα πράγματα στα χέρια των αναρχικών. Παρά την συχνά θεαματική φύση τους, οι αναρχικές δραστηριότητες ήταν σχεδόν ομοιόμορφα ανεπιτυχείς. Για παράδειγμα, η έλλειψη εσωτερικής οργάνωσης, ηγεσίας ή συμφωνημένων στόχων της Κομμουνιστικής Κομμούνας την άφηνε να καταπολεμήσει και να είναι ευάλωτη στην αντεπίθεση. καταστράφηκε άγρια ​​από τις δυνάμεις της αντεπανάστασης. Το πιο άμεσο αποτέλεσμα των δολοφονιών και των βομβαρδισμών, εν τω μεταξύ, ήταν να παρασχεθούν στους συντηρητικούς μια λογική για την εφαρμογή κατασταλτικών μέτρων εναντίον ολόκληρης της αριστεράς. Η αναποτελεσματική φύση του αναρχισμού (συμπεριλαμβανομένων των βιαιοπραγιών που συχνά συνεπάγεται) και άλλα ουτοπικά κινήματα οδήγησαν περισσότερο στα αριστερά για να απομακρυνθούν από αυτά από τα τέλη του 19ου αιώνα και αντ 'αυτού να επικεντρώσουν τις ενέργειές τους στη δημιουργία οργανωμένων και πειθαρχημένων κομμάτων και συνδικάτων. Ο Λένιν εντόπισε τους αναρχικούς και άλλους «αριστερών κομμουνιστών» ως θύματα μιας «παιδικής διαταραχής, ανίκανης επιμονής, οργάνωσης, πειθαρχίας και σταθερότητας». Οι προσπάθειές τους, είπε, ήταν πρόωρες και αντιπαραγωγικές: «Ο αναρχισμός δεν ήταν σπάνια ένα είδος τιμωρία για τις ευκαιριακές αμαρτίες του εργατικού κινήματος ". Στην Ευρώπη, η επίμονη και αποτελεσματική πολιτική οργάνωση επέτρεψε στα μη αναρχικά αριστερά κινήματα να μετατρέψουν την εργατική τάξη σε μια ισχυρή πολιτική δύναμη που τελικά θα μπορούσε να εξαναγκάσειπαλαιό καθεστώς να αποδεχθεί τον εκδημοκρατισμό και τουλάχιστον κάποια δημόσια κοινωνική πρόνοια. Και στη Ρωσία, φυσικά, η οργάνωση και η πειθαρχία επέτρεψαν στον Λένιν και στη μπάντα των κομμουνιστών να εκμεταλλευτούν άμεσα την εξουσία κατά τη διάρκεια μιας κρίσης. Κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, τα σοσιαλιστικά κόμματα έγιναν τα εμπόδια της δημοκρατίας σε πολλά μέρη της Ευρώπης. Η υπεράσπιση της δημοκρατίας σήμαινε ότι οι σοσιαλιστές χρειάζονταν να κερδίσουν εκλογές και να προσελκύσουν την υποστήριξη της πλειοψηφίας, η οποία με τη σειρά της θα απαιτούσε συμβιβασμούς, συμβιβασμούς και υπομονή - καμία από τις οποίες δεν απευθυνόταν σε αναρχικούς. Και κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, οι αναρχικοί επέστρεψαν να επιτεθούν στην κυρίαρχη τάξη, αν και ήταν πλέον δημοκρατική, στην οποία οι σοσιαλιστές διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο. Πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναρχικοί όχι μόνο ασχολήθηκαν με εξεγέρσεις, εξεγέρσεις και άλλες βίαιες δραστηριότητες, αλλά επιτέθηκαν και στην «ταραχή» και στη «μετριοπάθεια» των αριστερών που υπερασπίστηκαν τη δημοκρατία. Παρόλο που είναι βεβαίως αλήθεια ότι η δημοκρατία του Μεσοπολέμου αντιμετώπισε ισχυρότερους εχθρούς στα δεξιά παρά στα αριστερά κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, Μετά το 1945, το παραδοσιακό, ιδιαίτερα σοσιαλδημοκρατικό, αριστερό βοήθησε στη δημιουργία μεταπολεμικής διαταγής που υποκρύπτει μια άνευ προηγουμένου περίοδο ενοποιημένης δημοκρατίας, οικονομικής ανάπτυξης και κοινωνικής σταθερότητας στην Ευρώπη και τη Δύση. Παρόλα αυτά, από τη δεκαετία του 1960, πολλά κινήματα με «ανατολικο-επηρεασμένο» και «αντιλαϊκό» (συμπεριλαμβανομένων των πανκ και των Yippies στις Ηνωμένες Πολιτείες και των καταλήψεων σε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις) που επιτέθηκαν στην κυρίαρχη "αστική, καπιταλιστική" τάξη εξερράγησαν στη σκηνή. Παρόλο που τα κινήματα αυτά έφεραν σημαντικά ζητήματα -ιδιαίτερα την ανάγκη να ξεπεράσουν τα πολιτικά και οικονομικά επιτεύγματα της μεταπολεμικής τάξης για να εξετάσουν και κοινωνικά προβλήματα και αδικίες - παρουσίασαν επίσης ορισμένες αξιοσημείωτες παθολογίες. Μερικοί επαίνεσαν τους ομολόγους του Χο Τσι Μιν, Μάο Τσε Τουνγκ, και ο Φιντέλ Κάστρο - σχεδόν εικόνες ελευθερίας - και έδειξαν περιφρόνηση για την κοινή γνώμη και για τις "μάζες" που δεν μοιράστηκαν το όραμά τους για τον κόσμο. Επιπλέον, αν και έντονη στην απόρριψη της σύγχρονης τάξης, αυτά τα κινήματα δεν είχαν κανένα ρεαλιστικό σχέδιο για την αλλαγή του και μόνο αόριστες και συχνά απολιτικές εναλλακτικές λύσεις που προσφέρουν. Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Στα τέλη του εικοστού αιώνα, τα αναρχικά επηρεασμένα κινήματα επανεμφανίστηκαν στα αριστερά, συχνά κάτω από το έμβλημα της αντι-παγκοσμιοποίησης. Για μια ακόμη φορά, αυτές οι κινήσεις υπογράμμισαν ορισμένα κρίσιμα ζητήματα, κυρίως αυξανόμενη ανισότητα και υποβάθμιση του περιβάλλοντος, αλλά δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα πέρα ​​από αυτό. Πολλοί επικριτές, παραδείγματος χάριν, έχουν καταλήξει σε παραλληλισμούς μεταξύ της ουσιαστικής επιρροής που απολαμβάνει μια ποικιλία από δεξιές ομάδες στην Αμερική και της θεατρικής και εφήμερης επίδρασης του κινήματος Occupy. Στο πρόσφατο βιβλίο του, ο Barney Frank, για παράδειγμα, έρχεται σε αντίθεση με την επίμονη διοργάνωση της Εθνικής Ομοσπονδίας Τουφέλεων και την ικανότητά της να κινητοποιεί υποστηρικτές για να πλημμυρίζουν τα γραφεία των βουλευτών με επιστολές και προσκλήσεις και να ψηφίσει ως μπλοκ, με την κλίση πολλών στα αριστερά "Κρατήστε δημόσιες διαδηλώσεις, στην οποία συναντιούνται άνθρωποι για να διαβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον τις πεποιθήσεις τους ». Ο Frank ισχυρίζεται ότι« εάν ενδιαφέρεστε βαθιά για ένα θέμα και ασχολείστε με μια ομαδική δραστηριότητα εκ μέρους του, που είναι διασκεδαστική και εμπνευσμένη και ενισχύει το αίσθημα αλληλεγγύης με άλλους . . . σίγουρα δεν κάνεις τίποτα καλό. " Αν και είναι snarky, ο Frank είναι θεμελιωδώς σωστός. Αν και ο σκεπτικισμός του αναρχισμού της εξουσίας και της ιεραρχίας και η επιθυμία του να δημιουργήσει έναν καλύτερο κόσμο είναι αξιοθαύμαστο, το ανιθαγενές του, απολιτικό όραμα αυτού του κόσμου είναι επικίνδυνο και η τακτική του είναι αναποτελεσματική. Επιπλέον, πολύ συχνά αυτό το όραμα οδήγησε αναρχικούς στην απόρριψη της δημοκρατίας, καθώς η πλειοψηφία των πολιτών έχει αποδείξει με συνέπεια ότι δεν την κατανοούν. Πολύ συχνά οι τακτικές του αναρχισμού χρησίμευσαν κυρίως για να διαλυθούν οι ενέργειες του αριστερού και να τον αφήσουν ευάλωτο σε επίθεση από τους καλύτερα οργανωμένους ομολόγους του στα δεξιά. Ενώ οι αναρχικοί είναι σωστοί για να μας υπενθυμίσουν ότι το αριστερό πρέπει να ονειρευτεί, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι πρέπει επίσης να κάνει . Μια αριστερά που επικρίνει την υπάρχουσα τάξη χωρίς να προσφέρει ρεαλιστικά σχέδια για την αλλαγή της ή γενικά ελκυστικές εναλλακτικές λύσεις απέναντί ​​της, θα είναι πάντοτε νικημένη από τους αντιπάλους της..

Δευτέρα, 26 Μαρτίου 2012

κερασφορος=Ο ΚΕΡΑΤΑΣ ΠΟΥ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ (quotes)

ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ ΑΠΕΤΥΧΑ ΓΙΑΤΙ ΕΙΧΑ ΑΙΣΘΗΣΗ ΤΟΥ ΜΕΤΡΟΥ

ΠΑΡΑΛΗΨΗ=ΤΗΣ ΠΡΟΛΗΨΗΣ Η ΠΕΡΙΛΗΨΗ

ΕΠΕΙΔΗ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΒΑΡΥΟΝΤΑΝ ΣΥΧΝΑ ΝΑ ΤΟΥ ΚΑΕΙ ΠΙΠΑ-ΑΥΤΟΣ ΕΒΑΖΕ ΣΥΧΝΑ ΤΟΝ ΓΙΟ ΤΟΥ ΝΑ ΤΟΥ ΤΗΝ ΚΑΝΕΙ ΑΦΟΥ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΕΚΛΕΙΝΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥ

ΜΙΑ [ΟΧΙ ΤΟΣΟ ΑΘΩΑ]ΑΤΑΚΑ ΑΠΟ ΤΟ ΦΙΛΜ Ο ΧΑΖΟΜΠΑΜΠΑΣ=
[[ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟ ΤΑΙΖΕΙ?]]
[[ΕΓΩ ΜΑΙΡΥ ΜΟΥ!]]
ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟ ΠΛΕΝΕΙ?]]
[[ΕΓΩ ΜΑΙΡΥ ΜΟΥ१]]
ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟ ΘΗΛΑΖΕΙ?]]
[[ΕΓΩ ΜΑΙΡΥ ΜΟΥ...]]

ΜΑΚΑΡΙ Η ΑΝΑΓΚΕΛΙΑ ΚΑΙ Η ΕΠΙΚΟΛΗΣΗ ΤΩΝ ΚΗΔΕΙΟΣΗΜΩΝ ΜΑΣ ΝΑ ΓΙΝΟΝΤΑΝ ΜΟΝΟ ΚΑΘΕ ΠΡΩΤΗ ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΤΟΥ ΕΚΑΣΤΟΤΕ ΕΤΟΥΣ...ΟΠΩΣ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΟΝ ΣΚΟΤ ΤΖΟΠΛΙΝ

ΡΑΓΚ ΤΑΙΜ=Η ΩΡΑ ΤΩΝ ΑΕΚΤΖΗΔΩΝ

ΤΥΒΟΧΥΡΟ-Ο ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΜΕΝΟΣ ΤΥΜΒΟΣ

ΚΟΥΡΑΓΙΟ=Η ΚΟΥΡΑ...ΔΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

ΑΛΑΖΩΝ=ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΑΛΑΖΕΙ

ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΟΝΟΜΑΣΤΕΙ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΑΤΑ

ΕΤΣΙ ΕΧΟΥΝ ΟΝΟΜΑΣΤΕΙ ΤΟΥ ΟΝΝΟΥ ΟΙ ΜΑΣΤΟΙ

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΜΟΙΑΖΕΙ ΜΕ ΓΚΑΜΗΛΑ ΕΙΝΑΙ ΑΣΧΗΜΗ ΜΑ ... ΓΑΜΗΛΑ

ΚΑΡΚΙΝΟΒΑΤΩ=ΕΧΩ ΚΑΡΚΙΝΟ ΜΑ ΑΚΟΜΑ ΠΕΡΠΑΤΩ

ΚΑΡΚΙΝΟΒΑΤΗΣ=Ο ΚΑΒΟΥΡΟΓΑΜΗΣ

Η ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΒΙΑΓΚΡΑ ΕΧΕΙ ΑΝΕΒΕΙ ΣΤΑ ΥΨΗ!
ΕΕΕΕ!ΒΙΑΓΚΡΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ


‘Όλοι γεννιόμαστε βουτηγμένοι στο βούρκο. Κάποιοι όμως, από εμάς έχουν τη δύναμη ν’ ατενίζουν τ’ άστρα...’
‘Ένας ποιητής μπορεί ν’ αντέξει τα πάντα, εκτός από ένα τυπογραφικό λάθος’।

‘Η ψευδαίσθηση είναι η πρώτη απ’ όλες τις απολαύσεις’।

Οι ιδανικότεροι έρωτες είναι εκείνοι που δεν ζήσαμε’।
Κάθε άγιος έχει ένα παρελθόν και κάθε αμαρτωλός ένα μέλλον’।‘Εμπειρία είναι απλώς το όνομα που δίνουμε στα λάθη μας’.
ΟΥΑΙΛΝΤ

ΚΡΥΠΤΩΝΙΚΑ ΜΕΤΕΚΤΑ

ΠΑΠΑΔΗ।=ΚΑΙ ΡΙΦΙΦΙ ΚΑΙ ΠΙΦΙΦΙ

ΤΡΩΩ ΤΗΓΑΝΙΤΟ ΧΟΡΤΟΦΑΓΟ

ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΑΘΕΟΥΣ ΔΕΝ ΜΑΣ ΣΕΒΟΝΤΑΙ ΔΙΟΤΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΨΥΧΗ

ΡΑΤΣΙΣΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΒΛΕΠΕΙ ΜΕ ΣΥΓΚΑΤΑΒΑΣΗ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΑΜΟΥΦΛΑΖ ΤΟΥ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΥ...ΠΩΣ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΑΝΕΥ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΙ ΕΝΑΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΣΟ ΕΘΡΑΥΣΤΟΣ?

ΛΑΓΝΟΣ ΛΙΓΝΟΣΔΟΝΤΙ ΤΗΣ ΦΡΟΝΙΜΗΣ ΜΥΤΗΣ

ΑΛΜΠΑΝΟ=Ο ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΣ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΗΣ

ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΣ=ΑΓΑΠΗΣ ΜΕΝΟΣ

ΧΟΛΗ ΣΤΕΡΗΜΕΝΗ

ΤΙΣ ΦΑΚΕΣ ΤΙΣ ΤΡΩΝΕ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ-ΦΑΚΕΣ ΤΡΩΝΕ ΤΑ ΠΟΝΤΙΚΙΑ

ΚΟΥΡΕΑΣ=ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ ΚΟΥΡΑ

ΚΟΥΡΕΛΑΣ=Ο ΑΕΚΤΖΗΣ ΚΟΥΡΕΑΣ

ΚΟΥΡΕΛΛΑΣ=ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΥΡΑΔΑ

ΣΗΜΕΡΑ Η ΕΛΛΑΔΑ ΔΕΝ ΧΩΡΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΠΑΤΡΙΚΙΟΥΣ ΚΑΙ ΠΛΗΒΕΙΟΥΣ...ΟΛΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΤΟ ΙΔΙΟ...ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΔΙΑΦΕΡΕΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΄ΠΟΡΤΟΦΟΛΙ ΜΑΣ

ΤΑ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΣΤΑΤΑ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ...ΚΑΠΟΤΕ ΕΝΑΣ ΑΡΣΕΝΙΚΟΣ ΠΛΗΣΙΑΣΕ ΜΙΑ ΘΗΛΙΚΙΑ...ΦΟΥΣΚΩΣΕ ΤΗ ΣΓΑΡΑ ΤΟΥ,ΑΝΟΙΞΕ ΤΑ ΦΤΕΡΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΚΑΝΕ ΤΗ ΓΝΩΣΤΗ ΕΡΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΕ ΕΝΑ ΘΗΛΙΚΟ...ΣΕ ΛΙΓΟ ΕΚΑΝΕ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΑ ΙΔΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΘΗΛΙΚΙΑ

ΓΑΖΕΤΑ=Η ΓΑΛΕΤΑ ΤΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

ΤΟ ΓΑΝΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΜΑΣΚΑ ΤΟΥ ΧΕΡΙΟΥ

Η ΚΑΛΤΣΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΠΟΤΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ

ΠΟΣΟΣΤΟ=ΠΩΣ ΣΩΣΤΟ

ΤΡΑΠ ΕΖΙΤΗΣ=ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΖΗΤΑΕΙ ΠΑΓΙΔΕΣ

ΚΑΥΓΑ ΖΗΣ

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΤΣΑ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΧΡΗΣΗ ΠΑΝΤΟΤΙΝΗ ΕΝΩ Η ΠΟΥΤΣΑ ΓΙΑ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΜΟΝΟ

ΑΝ Η ΜΑΝΤΟΝΑ ΗΤΑΝ ΡΩΜΗΑ ΘΑ ΛΕΓΟΝΤΑΝΕ ΜΑΝΤΩ

ΣΑΧΑΝΑΚΙ=ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΑ ΧΑΝΟΣ

ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ΦΥΣΗ ΑΝΑΠΟΦΕΥΚΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ΧΡΕΟΣ ΝΑ ΤΟ ΛΑΤΡΕΨΟΥΜΕ ΘΕΟΠΟΙΩΝΤΑΣ ΤΟ

ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ ΦΟΡΟΛΟΓΟΥΝΤΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΤΩΧΟΥΣ ... ΑΝ Π...Χ...ΟΙ ΦΤΩΧΟΙ ΕΦΟΡΟΛΟΓΟΥΝΤΟ १% ΚΑΙ ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ3% ΘΑ ΗΤΑΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

ΣΥΝΗΘΩΣ ΟΙ ΛΕΣΒΙΕΣ ΕΠΙΔΙΔΟΝΤΑΙ ΣΕ ΧΑΛΚΟΜΟΥΝΙΕΣ

ΤΟΥ ΑΡΕΣΕ ΝΑ ΤΟΝ ΚΑΛΕΙ Ο ΕΡΩΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΣΥΝΤΡΟΦΟΣ ΣΕ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΠΙΤΙΟΥ ΤΟΥ,ΝΑ ΤΟΝ ΕΝΤΥΝΕΙ ΜΕ ΡΟΥΧΑ ΚΑΜΑΡΙΕΡΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝΕ ΒΑΖΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΔΟΥΛΕΙΕΣ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ

ΤΟ ΚΟΜΠΙΝΕΖΟΝ Η ΣΥΔΙΑΖΩΜΕΝΟΝ ΖΩΟΝ ΕΙΝΑ ΤΟΔΩΡΟ ΤΗΣ ΚΟΜΠΙΝΑΣ=ΚΟΜΠΙΝΑΔΩΡΟ

ΙΔΙΟΤΡΟΠΗ=ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΔΥΟ ΤΡΟΠΟΥΣ

ΟΘΩΝ ΚΟΘΟΜΑΝΟΣ ΚΟΘΩΝΟΒΑΣΙΛΕΑΣ...ΠΑΠΑΔΗΜΟΣ=ΤΩΝ ΚΩΘΟΝΙΩΝ Ο ΒΑΣΙΛΕΑΣ

Η ΛΕΞΗ ΚΟΘΩΝΙ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ ΛΕΞΗ ΚΟΣΟΝ

ΓΙΕΓΙΕΣ=Ο ΤΡΑΥΛΟΣ ΑΓΓΛΟΣ ΠΟΥ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΟΛΑ

ΑΠΟ ΛΑΘΟΣ ΓΡΑΨΑΝΕ ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΑ [ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΡΑ/ΦΕΣΙ ΑΛΕΞΑΝΤΡΟ ΜΠΑΡΙΚΟ] ΟΤΙ ΜΕΝΕΙ ΣΤΗ ΡΩΜΗ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΓΙΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΥΟ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΥ

ΘΛΙΒΕΡΠΟΥΛ

ΣΥΝΥΦΑΔΑ=Η ΔΙΠΛΗ ΝΙΦΑΔΑ

ΠΟΥΣΤΕΨΑΜΕ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΙ ΠΟΥΣΤΗΔΕΣ ΠΟΥ ΨΕΜΑΤΑ ΛΕΝΕ

ΟΛΟΙ ΠΟΥΣΤΕΨΑΜΕ ΚΑΙ ΠΟΥΣΤΗ ΠΑΠΑΔΗΜΟ ΒΑΣΙΛΙΑ ΣΤΕΨΑΜΕ

ΟΜΟΝΟΙΑ=Η ΠΟΥΤΑΝΑ ΜΕ ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΜΟΥΝΙ

ΤΙ ΛΙΓΗ ΔΙΑΦΟΡΑ,ΑΠ/ ΤΟΝ ΟΘΩΜΑΝΟ ΣΤΟΝ ΟΘΩΝΑ ΤΟ ΓΕΡΜΑΝΟ

ΟΘΟΜΟΥΝΟΙ

ΚΕΡΒΕΡΟΣ=ΕΝΑΣ ΚΕΡΑΤΑΣ ΒΕΡΟΣ

ΥΛΙΣΤΑΙ=ΟΙ ΛΗΣΤΑΙ

ΣΤΟΥΣ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΕ ΕΠΙΣΤΕΨΑΜΕ,ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ४ ΑΙΩΝΕΣ ΕΠΙΣΤΡΕΨΑΜΕ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΜΑΣ ΠΑΡΕΣΥΡΑΝ ΚΑΙ ΕΠΟΥΣΤΕΨΑΜΕ

ΥΠΟΜΟΝΗ=ΥΠΟΝΟΜΟΙ Η ΣΚΑΤΑΚΟΜΒΕΣ

ΘΑ ΣΕ ΠΑΡΩ ΝΑ ΦΥΓΟΥΜΕ
Σ/ΑΛΛΗ ΓΗ Σ/ΑΛΛΑ ΜΕΡΗ
ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΨΟΥΝ ΟΙ ΕΤΑΙΡΟΙ ΣΟΥ
ΝΑ ΣΟΥ ΒΑΖΟΥΝΕ ΧΕΡΙ

ΣΤΟΝ ΑΛΛΟ ΚΟΣΜΟ ΠΟΥ ΘΑ ΠΑΣ
ΚΛΕΦΤΡΩΝΙ ΕΣΥ ΣΥΜΗΤΗ
ΣΤΗΜΕΝΗ ΣΟΥ ΤΗΝ ΕΧΟΥΝΕ
ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΓΑΜΙΣΕΣ ΤΟ ΣΠΙΤΙ

ΟΙΣΟΦΑΓΟΣ=ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΤΡΩΕΙ ΙΣΕΣ ΠΟΣΟΤΗΤΕΣ ΦΑΓΗΤΟΥ

ΓΚΑΒΡΟΣ=Ο ΓΑΥΡΟΣ ΣΤΑ ΓΑΛΛΙΚΑ

ΜΠΟΡΕΙ Ο ΚΙΝΕΖΟΣ ΝΑ ΤΟΝ ΕΧΕΙ ΜΙΚΡΟ ΤΟΝ ΕΧΕΙ ΟΜΩΣ ΔΙΠΛΟ

ΣΤΕΛΝΟΥΝ ΣΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΡΩΣΙΔΕΣ ΑΓΓΕΛΙΕΣ ΓΙΑ ΓΝΩΡΙΜΙΕΣ...ΩΡΑΙΑ ΕΓΩ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΝΩΜΑΙ ΟΜΩΣ ΤΟ ΠΟΥΛΙ ΜΟΥ ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙ...ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΦΕΝΤΙΚΟ

ΚΙΝΕ ΖΩΟΝ ΚΤΙΝΕΖΩΟΝ=ΤΟΥ ΚΙΝΕΖΟΥ ΤΟΥ ΣΚΥΛΙ ΕΙΝΑΙ ΟΜΟΡΦΟ ΠΟΥΛΙ ΚΙ ΕΧΕΙ ΠΑΝΩ ΤΟΥ ΕΛΙΤΣΕΣ ΑΠΟ ΣΥΦΥΛΗ ΒΓΑΛΜΕΝΕΣ ΑΠ ΤΟ ΛΙΓΟ ΒΑΛΕ ΒΓΑΛΕ ΣΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΜΟΛΕΜΕΝΕΣ

ΠΕΣ ΟΤΙ ΘΕΣ ΓΙΑ ΜΕΝΑ/ΑΡΚΕΙ ΝΑ ΠΕΙΣ ΣΩΣΤΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΜΟΥ
ΜΠ...ΣΩ

ΚΛΑΣΣΙΚΟ=ΟΤΑΝ ΚΛΑΝΕΙ ΕΝΑ ΣΥΚΟ

ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΗΛΙΘΙΟΙ...ΠΡΟΤΙΜΟΥΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΜΕ ΣΥΜΦΟΡΕΣ ΠΑΡΑ ΝΑ ΜΗ ΖΟΥΝ॥ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥΣ ΠΑΝΤΑ ΦΡΙΚΤΟ ΜΕ ΚΑΤΑΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΙΧΑΜΑΤΑ ΛΟΙΠΑ

Ο ΑΜΗΝ ΝΤΑΝΤΑ ΕΙΧΕ ΤΗ ΒΟΛΙΚΗ ΣΥΝΗΘΙΑ ΝΑ ΤΡΩΕΙ ΤΗ ΣΥΝΤΡΟΦΟ ΤΟΥ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΩΤΙΚΗ ΠΡΑΞΗ

ΗΤΑΝ ΠΑΝΤΡΕΜΕΝΟΣ ΜΕ ΜΙΑ ΠΡΩΤΗΣ ΤΑΞΕΩΣ ΓΥΝΑΙΚΑ...ΕΙΧΑΝ ΚΑΙ ३ ΠΑΙΔΙΑ ,ΟΜΩΣ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΔΙΑΤΗΡΟΥΣΕ ΠΟΛΥΧΡΟΝΗ ΣΧΕΣΗ ΚΑΙ ΜΕ ΕΝΑΝ ΠΑΘΗΤΙΚΟ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟ

ΠΟΙΑ ΚΥΡΑ ΚΑΙ ΠΟΙΑ ΜΑΝΤΟΝΑ ΘΑ ΣΤΟΝ ΠΑΙΡΝΕΙ ΑΠ/ΤΟ ΣΤΟΜΑ

ΠΟΙΑ ΚΥΡΑ ΣΕ ΠΟΙΑ ΜΑΝΤΟΝΑ ΘΑ ΤΗΣ ΧΥΝΕΙΣ ΣΤΗ ΣΕΝΤΟΝΑ

ΧΩΡΙΑΤΑ=ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΠΑΕΙ ΑΤΑ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ

ΚΑΙ ΣΚΑΤΕΡΓΑΤΗΣ ΚΑΙ ΣΚΑΡΕΓΑΡΗΣ Ο ΠΡΩΗΝ ΒΟΘΡΑΝΤΖΗΣ ΚΑΙ ΝΗΝ ΑΡΤΕΡΓΑΤΗΣ

ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΤΑ ΦΑΓΑΜΕ ΜΑ ΤΟ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟ ΤΟΝ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΧΩΡΙΑ

Ο ΜΥΣΤΙΚΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣ ΗΤΑΝ ΜΥΣΤΙΚΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΦΑΝΕΡΩΘΕΙ ΟΤΙ ΟΛΑ ΜΑΖΙ ΤΑ ΦΑΓΑΜΕ

ΦΑΓΑΜΕ=ΟΤΑΝ ΜΕΤΑ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ ΓΑΜΑΜΕ

ΑΝ ΜΑΣ ΚΑΙΤΕ ΤΑ ΔΑΣΗ ΘΑ ΣΑΣ ΚΑΨΟΥΜΕ ΤΙΣ Π0ΛΕΙΣ
ΕΞΑΡΧΕΙΑ

ΚΑΟΥΡΑ=ΤΑ ΚΑΥΤΕΡΑ ΟΥΡΑ

ΒΩΜΟΛΟΧΙΕΣ=ΒΡΩΜΟΛΟΓΙΕΣ

ΜΑΛΑΚΑΣΗΣ=ΤΟ ΠΙΟ ΤΑΙΡΙΑΣΤΟ ΕΠΙΘΕΤΟ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΕΛΛΗΝΑ

ΤΑ ΠΙΟ ΣΥΝΗΘΙΣΜΕΝΑ ΑΝΤΡΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ=ΓΙΩΡΓΟΣ,ΓΙΑΝΝΗΣ,ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΙ ΜΑΛΑΚΑΣ

ΤΑ ΔΕΥΤΕΡΑ ΩΣ ΣΥΝΗΘΙΣΜΕΝΑ=ΘΑΝΑΣΗΣ,ΝΙΚΟΣ,ΔΗΜΗΤΡΗΣ,ΒΑΓΓΕΛΗΣ,ΒΑΣΙΛΗΣ,ΑΛΕΚΟΣ,

ΑΔΙΕΞΟΔΟΣ=ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΔΕΙΑ ΝΑ ΒΓΕΙ ΓΙΑ ΕΞΟΔΟ...ΚΑΙ ΕΞΟΔΑ

ΚΩΛΟΥ ΤΡΥΠΑ ΕΙΔΑ

25/०३/12
ΚΟΣΜΟ ΔΕΝ ΕΙΔΑ ΦΕΤΟΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΚΑΝΑΝΕ ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΜΟΝΟΙ ΤΟΥΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΠΑΤΣΟΥΣ ΓΙΑ ΚΟΙΝΟ

ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΕΧΟΥΝ ΠΙΟ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ

ΚΟΙΤΙΔΑ=ΚΗΤΟΣ ΕΙΔΑ

ΜΑΚΑΡΙ Η ΖΩΗ ΝΑ ΗΤΑΝ ΣΑΝ ΤΟΝ ΖΑΧΑΡΩΜΕΝΟ ΚΑΦΕ=ΠΙΚΡΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΓΛΥΚΕΙΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ...ΜΑ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΠΑΝΤΑ ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ

ΔΥΣΤΥΧΩΣ=ΔΙΣ ΤΟΙΧΟΣ

ΧΟΣΤΕΛ=ΧΩΣΤΟΝ ΤΕΛΕΙΑ

ΜΠΛΟΓΚ=ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΕΡΜΟΚΟΙΤΙΔΑ

ΕΚΛΛΗΣΙΑ=ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΦΥΛΑΚΤΙΚΟ

ΑΓΡΙΠΠΙΝΑ=ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΓΡΙΑ ΠΕΙΝΑ

ΑΓΡΙΠΠΙΝΑ=ΑΥΤΗ ΠΟ ΔΕΝ ΠΕΙΝΑ ΟΤΑΝ ΕΧΕΙ ΓΡΙΠΗ

ΑΓΡΙΠΠΙΝΑ=ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΑΘΑΙΝΕΙ ΓΡΙΠΗ

ΚΛΙΜΑΞ=Ο ΜΕΣΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΕΡΝΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΑΣΛΑΛΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΠΟΒΛΑΚΩΝΟΥΝ...ΕΠΕΙΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝΕ ΞΕΖΟΥΜΙΖΟΥΝ ΒΓΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥ ΤΟ ΞΥΓΚΙ ΣΑ ΝΑ/ΝΑΙ ΜΥΓΑ,ΕΠΕΙΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΓΙΑΤΡΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΞΕΚΑΝΟΥΝ ΣΤΗΝ ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΤΟΥΣ ΝΑ ΤΟΝ ΓΙΑΝΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑΙΛΟΣ ΑΥΤΟΙ ΤΟΝ ΠΕΤΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΠΑΠΑΔΕΣ ΝΑ ΤΟΝ ΔΙΑΒΑΣΟΥΝ....ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΣΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΘΑΦΤΕΣ

ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΣΧΗΜΟ ΤΕΛΟΣ

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου