THE INHERITANCE OF THE SPIRIT OF CLASICAL ANTIQUITY DURING THE RENAISANCE

THE INHERITANCE OF THE SPIRIT OF CLASICAL ANTIQUITY DURING THE RENAISANCE
ΑΣ ΠΙΟΥΜΕ ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ.ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΕΛΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΑΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΦΑΝΤΑΣΙΟΚΟΠΟΥΣ.ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΜΑΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ-ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΑΝΩΝΕΣ-ΠΟΥ ΔΕ ΣΕΒΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ-ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥ ΠΑΙΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΟΝΕΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΛΟΓΙΣΕΙΣ,ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΣΙΤΑΡΕΙΣ-ΟΜΩΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΓΝΟΗΣΕΙΣ-ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΛΑΖΟΥΝ-ΒΡΙΣΚΟΥΝ,ΦΤΙΑΝΟΥΝ,ΨΑΧΝΟΥΝ,-ΓΙΑΤΙ..ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΤΡΕΛΟΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑΛΑΞΟΥΝ....ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ...[Ζάκ Κέρουακ]..................................................AΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ-=[[Η ανθολογία αυτή, όπου αναρχικοί γράφουν για λογοτέχνες και λογοτέχνες για αναρχικούς, μας υπενθυμίζει ότι ο Πιοτρ Κροπότκιν έγραψε μια ολόκληρη ιστορία της Ρώσικης λογοτεχνίας, χωρίς ούτε στιγμή να πάψει να ασχολείται με την υπόθεση της Αναρχίας και της ανθρώπινης χειραφέτησης η πανταχού παρούσα στις επαναστατικές διεργασίες του καιρού της Έμμα Γκόλντμαν έγραψε σημαντικά δοκίμια για τον Τολστόι, τον Ίψεν, τον Γέητς, ο μαρτυρικός Γκούσταβ Λαντάουερ για τον Ντοστογιέφκσι, τον Τολστόι, τον Στρίντμπεργκ, τον Ουίτμαν, τον Όσκαρ Ουάιλντ κ.ά. καθώς και ότι σπουδαίοι λογοτέχνες και συγγραφείς (ο Μιρμπώ, ο Ζολά, ο Μπλοκ κ.ά) έκαναν την αντίστροφη διαδρομή κι έγραψαν δοκίμια για εμβληματικές μορφές του αναρχικού κινήματος, για να μην μιλήσουμε και για σπουδαίες προσωπικότητες της εποχής, όπως ο Γκέρτσεν, όπου τα όρια δοκιμίου και ποίησης συχνά χάνονται στην αριστουργηματική γραφή του. Τα δοκίμια που συγκεντρώνονται εδώ. γραμμένα από διαφορετικά πρόσωπα, είναι λογικό να έχουν αντιφατικές μεταξύ τους κρίσεις. Πρόθεση μας άλλωστε δεν ήταν να παρουσιάσουμε μια σειρά "αγιογραφιών". Κείμενα διεισδυτικά και πρωτότυπα, αποδεικνύουν ότι όταν η ερμηνεία και η κριτική έργων και προσώπων γίνεται με πάθος και γνώση, ανοίγουν νέους δρόμους κατανόησης του κόσμου. Οι σελίδες του βιβλίου αυτού μας υπενθυμίζουν και κάτι ακόμα: ότι η μοίρα των ανθρώπων και των κοινωνιών έχει καταγραφεί λεπτομερώς στην ιστορία της πραγματικής λογοτεχνίας και όποιος θέλει να διερωτηθεί γι' αυτήν, όποιος θέλει να την αλλάξει, αργά ή γρήγορα θα προσφύγει και στις σελίδες της. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) Περιεχόμενα Καρλ Σάντμπεργκ, Έννομη του θανάτου μεσονύχτια ώρα Ζ. Δ. Αϊναλής, Εισαγωγή Αντί προλόγου: Ρέντσο Νοβατόρε, Πλάνητες του πνεύματος Αλέξανδρος Γκέρτσεν, Π. Ζ. Προυντόν (Αποσπάσματα) Εμίλ Ζολά, Προυντόν και Κουρμπέ Πιοτρ Κροπότκιν, Σχετικά με τον μηδενισμό και το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" του Τουργκένιεφ Πιοτρ Κροπότκιν, Ντοστογιέφσκι Οκτάβ Μιρμπώ, Ένας τρελός Πωλ Αντάμ, Εγκώμιο του Ραβασόλ Έμμα Γκόλντμαν, Χένρικ Ίψεν. Ένας εχθρός της κοινωνίας Έμμα Γκόλντμαν, Ουίλιαμ Μπάτλερ Γέητς. Εκεί όπου δεν υπάρχει τίποτα Έμμα Γκόλντμαν, Το ρώσικο θέατρο: Λέων Τολστόι. Η δύναμη του σκότους Γκούσταβ Λαντάουερ, Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι Λουίτζι Γκαλεάνι, Λέων Τολστόι (1828-1910) Ιππόλυτος Χάβελ, Ένας ανήθικος συγγραφέας Αλέξανδρος Μπλοκ, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπακούνιν Κώστας Δεσποινιάδης, Επίμετρο "Αναρχικοί και Λογοτεχνία" ......................................................KAI Ενα κειμενάκι {τόσο ντοστογιεφσκικό τού Λαφάργκ Πού βρήκα τόν πανικόβιο εαυτό μου μέσα σ/αυτό={{{Υγιής στο σώμα και το πνεύμα, αυτοκτονώ, πριν τα ανελέητα γεράματα, που θα μου αφαιρέσουν μία - μία όλες τις ηδονές και τις χαρές της ύπαρξης και θα μ' απογυμνώσουν απ' τις φυσικές και πνευματικές μου δυνάμεις, παραλύσουν την αποφασιστικότητα, καταστρέψουν τη θέλησή μου και με κάνουν βάρος για μένα τον ίδιο και για τους άλλους. Εδώ και χρόνια ανέλαβα την υποχρέωση απέναντι στον εαυτό μου να μην περάσω τα εβδομήντα ... Ζήτω ο Κομμουνισμός! Ζήτω ο Διεθνής Σοσιαλισμός!}}- - - -Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι η ταξιδιωτική λογοτεχνία του Tobias Smollett που δημοσιεύθηκε το 1766. Αφού υπέστη την απώλεια του μοναδικού του παιδιού, της 15χρονης Ελισάβετ, τον Απρίλιο του 1763, ο Smollett έφυγε από την Αγγλία τον Ιούνιο εκείνου του έτους. Μαζί με τη σύζυγό του ταξίδεψε στη Γαλλία στη Νίκαια . Το φθινόπωρο του επόμενου έτους επισκέφθηκε τη Γένοβα , τη Ρώμη , τη Φλωρεντία και άλλες πόλεις της Ιταλίας. Μετά τη διαμονή του στη Νίκαια για το χειμώνα επέστρεψε στο Λονδίνο μέχρι τον Ιούνιο του 1765. Ταξίδια μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας είναι ο απολογισμός αυτού του ταξιδιού. Ο Smollett περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα φυσικά φαινόμενα, την ιστορία, την κοινωνική ζωή, την οικονομία, τη διατροφή και τα ηθικά των τόπων που επισκέφθηκε. Ο Smollett είχε μια ζωντανή και περιπετειώδη περιέργεια και, όπως αποδεικνύουν τα μυθιστορήματά του, ένα πολύ γρήγορο μάτι. Πρόβλεψε τα ΠΑΡΑΘΕΡΙΣΤΙΚΑ πλεονεκτήματα των Καννών ,ΠΕΡΙΕΓΡΑΨΕ έπειτα ένα μικρό χωριό, ΚΑΤΑΛΗΛΟ ΓΙΑ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΔΙΑΚΟΠΕΣ και τις δυνατότητες του δρόμου Corniche[ΠΑΡΑΛΙΑ] . Η γραφή συχνά χαρακτηρίζεται από μελαγχολικά, σφοδρή οξύτητα και αμφιβολία. Ο Smollett διαμαρτύρεται με τους κηδεμόνες, τους ποδοσφαιριστές και τους άλλους ταξιδιώτες και κατέχει πολλούς αλλοδαπούς (αν και δεν είναι όλοι) που συναντά με περιφρόνηση. Εκφράζει την ρωμαιοκαθολική πίστη, τη μονομαχία , την ασήμαντη και περήφανη αριστοκρατία, τις εγχώριες ρυθμίσεις όπως το cicisbeo και πολλά άλλα γαλλικά και ιταλικά έθιμα. Ο Laurence Sterne , Ό οποίος συναντήθηκε με τον Smollett στην Ιταλία, σατίρισε την λανθασμένη στάση του Smollett στο χαρακτήρα του Smelfungus σε ένα δικό του βιβλίο που ήταν και αυτο κατι σαν κριτική σε αυτο το συναισθηματικό ταξίδι μέσω της Γαλλίας και της Ιταλίας , το οποίο γράφτηκε εν μέρει ως απάντηση στο βιβλίο του Smollett... ο οποίος πάντα έβλεπε το κάθε κράτος ως ανεπιθύμητο, περιττό και επιβλαβές. {μονο τα έθνη σεβόταν όχι τα κράτη] Το χρονοδιάγραμμα του αναρχισμού εκτείνεται στην προϊστορία όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε αναρχικές κοινωνίες πολύ πριν από την ίδρυση επίσημων κρατών, βασιλείων ή αυτοκρατοριών . Με την άνοδο των οργανωμένων ιεραρχικών σωμάτων, ο σκεπτικισμός απέναντι στην εξουσία αυξήθηκε επίσης, αλλά μόλις τον 19ο αιώνα σχηματίστηκε ένα αυτοσυνείδητο πολιτικό κίνημα. Κατά το τελευταίο μισό του 19ου και τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα, το αναρχικό κίνημα άκμασε στα περισσότερα μέρη του κόσμου και είχε σημαντικό ρόλο στους αγώνες των εργαζομένων για χειραφέτηση...Ποιες είναι οι χρήσεις του αναρχισμού;[ΚΑΤΑ ΤΟΝ T.SMOLLET?] Η σύντομη απάντηση είναι "όχι πολλές." Παρόλο που οι αναρχικοί έχουν συχνά κίνητρα από αντάξια φιλοδοξίες και ενίοτε έκαναν συνειδητοποίηση των κρίσιμων ζητημάτων, γενικά ο αναρχισμός είναι ένας αναποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης του κόσμου. Οι αναρχικοί είναι καλύτεροι ονειροπόλοι από τους δράστες, και η πολιτική είναι η τέχνη του δυνατού. Παρόλο που μπορεί να απογοητεύσει πολλούς στα αριστερά, ένα επιτυχημένο κίνημα απαιτεί συμβιβασμό, οργάνωση και ναι, ακόμη και ηγεσία, για να κάνουμε πραγματικά πράγματα. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές και ιστορικές εκδηλώσεις του αναρχισμού, αλλά το χαρακτηρισμό όλων είναι απόρριψη της εξουσίας και της ιεραρχίας. Οι αναρχικοί ονειρεύονται έναν κόσμο χωρίς κράτη, παραδοσιακές πολιτικές οργανώσεις ή οποιαδήποτε άλλη δομή που περιορίζει την ατομική ελευθερία. Επειδή μοιράζονται αυτές τις πεποιθήσεις και τους στόχους με τους ελευθεριακούς, οι αναρχικοί εύκολα μπερδεύονται μαζί τους. Στο αμερικανικό πλαίσιο, τουλάχιστον, η κύρια διάκριση μεταξύ των δύο αφορά τον καπιταλισμό: οι αναρχικοί την θεωρούν ως εγγενώς καταναγκαστικές, ενώ οι ελευθεριανοί το σέβονται ως την ενσάρκωση και τον θεματοφύλακα των ατομικών δικαιωμάτων. Αυτό οδήγησε την πρώην να θεωρηθεί ως αριστερή πτέρυγα και η δεύτερη ως δεξιά, αλλά στην πραγματικότητα, Κατά τη διάρκεια του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα, η απόρριψη των παραδοσιακών πολιτικών οργανώσεων και δραστηριοτήτων από τον αναρχισμό οδήγησε στη συμμετοχή του σε διάφορες εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η Κομμούνα των Παρισίων. Οι αναρχικοί συσχετίστηκαν επίσης με την «προπαγάνδα της πράξης» - «αυθόρμητες» και «εθελοντικές» πράξεις που αντανακλούσαν τη δύναμη του ατόμου και είχαν σχεδιαστεί για να εμπνεύσουν τους άλλους. Παρόλο που οι ενέργειες αυτές δεν είναι απαραίτητο να είναι βίαιες, ήταν συχνά: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι αναρχικοί ήταν υπεύθυνοι για μια σειρά θεαματικών δολοφονιών και βομβιστικών επιθέσεων. Ένας Τσάρος της Ρωσίας, οι πρόεδροι της Ιταλίας και της Γαλλίας, οι βασιλιάδες της Πορτογαλίας και της Ελλάδας, και ένας πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών έκαναν όλα τα πράγματα στα χέρια των αναρχικών. Παρά την συχνά θεαματική φύση τους, οι αναρχικές δραστηριότητες ήταν σχεδόν ομοιόμορφα ανεπιτυχείς. Για παράδειγμα, η έλλειψη εσωτερικής οργάνωσης, ηγεσίας ή συμφωνημένων στόχων της Κομμουνιστικής Κομμούνας την άφηνε να καταπολεμήσει και να είναι ευάλωτη στην αντεπίθεση. καταστράφηκε άγρια ​​από τις δυνάμεις της αντεπανάστασης. Το πιο άμεσο αποτέλεσμα των δολοφονιών και των βομβαρδισμών, εν τω μεταξύ, ήταν να παρασχεθούν στους συντηρητικούς μια λογική για την εφαρμογή κατασταλτικών μέτρων εναντίον ολόκληρης της αριστεράς. Η αναποτελεσματική φύση του αναρχισμού (συμπεριλαμβανομένων των βιαιοπραγιών που συχνά συνεπάγεται) και άλλα ουτοπικά κινήματα οδήγησαν περισσότερο στα αριστερά για να απομακρυνθούν από αυτά από τα τέλη του 19ου αιώνα και αντ 'αυτού να επικεντρώσουν τις ενέργειές τους στη δημιουργία οργανωμένων και πειθαρχημένων κομμάτων και συνδικάτων. Ο Λένιν εντόπισε τους αναρχικούς και άλλους «αριστερών κομμουνιστών» ως θύματα μιας «παιδικής διαταραχής, ανίκανης επιμονής, οργάνωσης, πειθαρχίας και σταθερότητας». Οι προσπάθειές τους, είπε, ήταν πρόωρες και αντιπαραγωγικές: «Ο αναρχισμός δεν ήταν σπάνια ένα είδος τιμωρία για τις ευκαιριακές αμαρτίες του εργατικού κινήματος ". Στην Ευρώπη, η επίμονη και αποτελεσματική πολιτική οργάνωση επέτρεψε στα μη αναρχικά αριστερά κινήματα να μετατρέψουν την εργατική τάξη σε μια ισχυρή πολιτική δύναμη που τελικά θα μπορούσε να εξαναγκάσειπαλαιό καθεστώς να αποδεχθεί τον εκδημοκρατισμό και τουλάχιστον κάποια δημόσια κοινωνική πρόνοια. Και στη Ρωσία, φυσικά, η οργάνωση και η πειθαρχία επέτρεψαν στον Λένιν και στη μπάντα των κομμουνιστών να εκμεταλλευτούν άμεσα την εξουσία κατά τη διάρκεια μιας κρίσης. Κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, τα σοσιαλιστικά κόμματα έγιναν τα εμπόδια της δημοκρατίας σε πολλά μέρη της Ευρώπης. Η υπεράσπιση της δημοκρατίας σήμαινε ότι οι σοσιαλιστές χρειάζονταν να κερδίσουν εκλογές και να προσελκύσουν την υποστήριξη της πλειοψηφίας, η οποία με τη σειρά της θα απαιτούσε συμβιβασμούς, συμβιβασμούς και υπομονή - καμία από τις οποίες δεν απευθυνόταν σε αναρχικούς. Και κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, οι αναρχικοί επέστρεψαν να επιτεθούν στην κυρίαρχη τάξη, αν και ήταν πλέον δημοκρατική, στην οποία οι σοσιαλιστές διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο. Πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναρχικοί όχι μόνο ασχολήθηκαν με εξεγέρσεις, εξεγέρσεις και άλλες βίαιες δραστηριότητες, αλλά επιτέθηκαν και στην «ταραχή» και στη «μετριοπάθεια» των αριστερών που υπερασπίστηκαν τη δημοκρατία. Παρόλο που είναι βεβαίως αλήθεια ότι η δημοκρατία του Μεσοπολέμου αντιμετώπισε ισχυρότερους εχθρούς στα δεξιά παρά στα αριστερά κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, Μετά το 1945, το παραδοσιακό, ιδιαίτερα σοσιαλδημοκρατικό, αριστερό βοήθησε στη δημιουργία μεταπολεμικής διαταγής που υποκρύπτει μια άνευ προηγουμένου περίοδο ενοποιημένης δημοκρατίας, οικονομικής ανάπτυξης και κοινωνικής σταθερότητας στην Ευρώπη και τη Δύση. Παρόλα αυτά, από τη δεκαετία του 1960, πολλά κινήματα με «ανατολικο-επηρεασμένο» και «αντιλαϊκό» (συμπεριλαμβανομένων των πανκ και των Yippies στις Ηνωμένες Πολιτείες και των καταλήψεων σε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις) που επιτέθηκαν στην κυρίαρχη "αστική, καπιταλιστική" τάξη εξερράγησαν στη σκηνή. Παρόλο που τα κινήματα αυτά έφεραν σημαντικά ζητήματα -ιδιαίτερα την ανάγκη να ξεπεράσουν τα πολιτικά και οικονομικά επιτεύγματα της μεταπολεμικής τάξης για να εξετάσουν και κοινωνικά προβλήματα και αδικίες - παρουσίασαν επίσης ορισμένες αξιοσημείωτες παθολογίες. Μερικοί επαίνεσαν τους ομολόγους του Χο Τσι Μιν, Μάο Τσε Τουνγκ, και ο Φιντέλ Κάστρο - σχεδόν εικόνες ελευθερίας - και έδειξαν περιφρόνηση για την κοινή γνώμη και για τις "μάζες" που δεν μοιράστηκαν το όραμά τους για τον κόσμο. Επιπλέον, αν και έντονη στην απόρριψη της σύγχρονης τάξης, αυτά τα κινήματα δεν είχαν κανένα ρεαλιστικό σχέδιο για την αλλαγή του και μόνο αόριστες και συχνά απολιτικές εναλλακτικές λύσεις που προσφέρουν. Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Όπως είπε κάποτε ο Φρανσουά Μιτεράν, οι ηγέτες του φοιτητικού κινήματος του Μαΐου του 1968, όταν «ήθελαν να εξηγήσουν τα κίνητρα πίσω από τις διαδηλώσεις τους». . . τι μι-μσς του οιονεί μαρξισμού, ποιο ζιζάνιο, ποια σύγχυση. " Στα τέλη του εικοστού αιώνα, τα αναρχικά επηρεασμένα κινήματα επανεμφανίστηκαν στα αριστερά, συχνά κάτω από το έμβλημα της αντι-παγκοσμιοποίησης. Για μια ακόμη φορά, αυτές οι κινήσεις υπογράμμισαν ορισμένα κρίσιμα ζητήματα, κυρίως αυξανόμενη ανισότητα και υποβάθμιση του περιβάλλοντος, αλλά δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα πέρα ​​από αυτό. Πολλοί επικριτές, παραδείγματος χάριν, έχουν καταλήξει σε παραλληλισμούς μεταξύ της ουσιαστικής επιρροής που απολαμβάνει μια ποικιλία από δεξιές ομάδες στην Αμερική και της θεατρικής και εφήμερης επίδρασης του κινήματος Occupy. Στο πρόσφατο βιβλίο του, ο Barney Frank, για παράδειγμα, έρχεται σε αντίθεση με την επίμονη διοργάνωση της Εθνικής Ομοσπονδίας Τουφέλεων και την ικανότητά της να κινητοποιεί υποστηρικτές για να πλημμυρίζουν τα γραφεία των βουλευτών με επιστολές και προσκλήσεις και να ψηφίσει ως μπλοκ, με την κλίση πολλών στα αριστερά "Κρατήστε δημόσιες διαδηλώσεις, στην οποία συναντιούνται άνθρωποι για να διαβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον τις πεποιθήσεις τους ». Ο Frank ισχυρίζεται ότι« εάν ενδιαφέρεστε βαθιά για ένα θέμα και ασχολείστε με μια ομαδική δραστηριότητα εκ μέρους του, που είναι διασκεδαστική και εμπνευσμένη και ενισχύει το αίσθημα αλληλεγγύης με άλλους . . . σίγουρα δεν κάνεις τίποτα καλό. " Αν και είναι snarky, ο Frank είναι θεμελιωδώς σωστός. Αν και ο σκεπτικισμός του αναρχισμού της εξουσίας και της ιεραρχίας και η επιθυμία του να δημιουργήσει έναν καλύτερο κόσμο είναι αξιοθαύμαστο, το ανιθαγενές του, απολιτικό όραμα αυτού του κόσμου είναι επικίνδυνο και η τακτική του είναι αναποτελεσματική. Επιπλέον, πολύ συχνά αυτό το όραμα οδήγησε αναρχικούς στην απόρριψη της δημοκρατίας, καθώς η πλειοψηφία των πολιτών έχει αποδείξει με συνέπεια ότι δεν την κατανοούν. Πολύ συχνά οι τακτικές του αναρχισμού χρησίμευσαν κυρίως για να διαλυθούν οι ενέργειες του αριστερού και να τον αφήσουν ευάλωτο σε επίθεση από τους καλύτερα οργανωμένους ομολόγους του στα δεξιά. Ενώ οι αναρχικοί είναι σωστοί για να μας υπενθυμίσουν ότι το αριστερό πρέπει να ονειρευτεί, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι πρέπει επίσης να κάνει . Μια αριστερά που επικρίνει την υπάρχουσα τάξη χωρίς να προσφέρει ρεαλιστικά σχέδια για την αλλαγή της ή γενικά ελκυστικές εναλλακτικές λύσεις απέναντί ​​της, θα είναι πάντοτε νικημένη από τους αντιπάλους της..

Παρασκευή, 28 Νοεμβρίου 2014

ΤΙΣ  ΧΕΙΡΟΠΕΔΕΣ  ΣΟΥ  ΝΑ  ΒΑΛΕΙΣ  ΕΚΕΙ  ΠΟΥ  ΞΕΡΕΙΣ


ΟΠΩΣ  ΟΙ  ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ  ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΙ  ΤΟΥ  ΔΡΟΜΟΥ  ΠΕΤΥΧΑΝ  ΜΕ  ΤΑ  ΣΠΡΑΙΗ   ΤΟΥΣ  ΝΑ  ΑpΟΚΤΗΣΟΥΝ  ΤΑ  ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ  ΤΟΥΣ  ΑΘΑΝΑΣΙΑ  ΄ΣΑΝ  ΑΥΤΗ  ΤΩΝ  ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ  ΠΑΡΟΙΜΙΩΝ= ΕΤΣΙ  ΚΑΙ  ΕΓΩ  ΠΕΤΥΧΑ  ΜΕΣΩ  ΤΟΥ  ΑΘΑΝΑΤΟΥ  ΒΙΒΛΙΟΥ  ΤΟΥ  ΣΥΝΕΠΩΝΥΜΟΥ  ΜΟΥ  ΣΑΠΡΑΝΙΔΟΥ-ΟΛΟΙ  ΝΑ  ΞΕΡΟΥΝ  ΤΑ  ΕΡΓΑ  ΜΟΥ ΚΑΙ  ΚΑΝΕΙΣ  ΕΜΕΝΑ


ΚΑΝΕΙΣ  ΔΕΝ  ΘΑ  ΜΕ  ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ  ΟΤΑΝ  ΤΟΥ  ΠΩ  ΟΤΙ  ΚΑΠΟΤΕ  ΕΙΧΑ  ΕΡΩΤΕΥΤΕΙ  ΕΝΑ  ΠΛΑΑΣΜΑ  ΜΕ  ΤΟΣΟ  ΘΕΙΚΗ  ΜΟΡΦΗ  ΠΟΥ  ΓΙΑ  ΜΕΝΑ  ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΕ  ΤΟ  ΑΠΟΛΥΤΟ  ΑΞΕΠΕΡΑΣΤΟ  ΚΑΛΟΣ  ΑΝ  ΣΑΝ  ΔΕΥΤΕΡΟΣ  ΣΤΕΦΑΝ  ΤΒΑΙΧ ΤΟ  ΠΗΓΑΙΝΑ  ΣΤΑ  ΠΑΡΙΣΙΑ΄ΒΟΛΤΕΣ= ΚΑΙ  ΣΤΑ  ΜΙΛΑΝΑ-ΜΟΝΟ  ΚΑΙ  ΜΟΝΟ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΤΟ  ΒΛΕΠΩ  - ΚΑΙ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΕΙΜΑΙ  ΣΤΟ  ΕΠΑΚΡΟ  ΔΟΤΙΚΟΣ  ΜΑΖΙ  ΤΟΥ  ΧΩΡΙΣ  ΝΑ  ΕΧΩ  ΤΗΝ  ΒΛΑΣΦΗΜΗ  ΑΞΙΩΣΗ  ΝΑ  ΑΠΑΙΤΗΣΩ  ΑΠΟ  ΑΥΤΟ ΤΟ  ΠΑΡΑΜΙΚΡΟ  ΑΝΤΑΛΑΓΜΑ.

ΧΙΛΙΕΣ  ΦΟΡΕΣ  ΚΑΛΥΤΕΡΑ  ΠΑΡΙΣΙΣΙΤΙΟ   ΠΑΡΑ  ΑΘΗnΑ  ΚΑΙ  ΤΖΙ  ΜΠΙ  ΚΑΘΕ  ΜΕΡΑ. . ΤΩΡΑ  ΠΟΥ  ΜΕΝΩ  ΣΤΟ  ΜΙΛΑΝΩ  ΜΕΝΩ  ΣΕ ΕΝΑ  ΝΕΑΝΙΚΟ  ΧΟΣΤΕΛ  ΤΟ ΟΠΟiΟ   ΠΡΑΓΜΑ  ΣΥΝΗΘΕΣ  ΑΝΗΚΕΙ  ΣΤΗΝ  ΕΚΚΛΗΣΙΑ.ΕΙΝΑΙ  ΧΩΡΟΣ  ΣΥΜΠΑΘΗΣ  ΚΑΙ  ΠΑΝΩ  ΜΕΝΟΥΝ  ΟΙ  ΣΧΕΤΙΚΑ  ΕΥΚΑΤΑΣΤΑΤΟΙ  ΝΕΟΙ  ΤΑΞΙΔΕΥΤΕΣ  ΚΑΙ  ΚΑΤΩ  ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝΕ  ΣΤΗΝ  ΟΥΡΑ  ΟΙ  ΑΠΟΡΟΙ  ΣΙΣΙΤΙΟ  Η  ΕΚΚΛΗΣΙΑ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΔΩΣΕΙ.

μιλαν  ΜΑΙ  ΛΑΝΤ....

..ΚΑΣΑ  ΡΙΣΑΡΜΙΟ..Η  ΑΠΟΛΥΤΗ  ΕΚΦΡΑΣΗ  ΤΟΥ  ΙΤΑΛΙΚΟΥ  ΜΠΑΡΟΚ. . ΑΛΗΘΕΙΑ..ΠΟΙΟΣ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΑΝΤΕΞΕΙ  ΤΟΣΗ  ΟΜΟΡΦΙΑ?

ΣΥΝΗΘΩΣ  Ο  ΑΓΑΡΜΠΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΙ  ΑΚΑΡΠΟΣ

ΠΑΛΙΑ  ΣΤΟ  ΔΙΠΛΑΝΟ  ΜΟΥ  ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ  ΣΤΟ  ΨΥΧΙΚΟ  ΕΜΕΝΕ  ΜΙΑ  ΚΟΠΕΛΑ  ΑΠΟ  ΤΗ  ΜΕΣΗ  ΑΝΑΤΟΛΗ  Η  ΝΑΣΡΙΝ. .ΤΕΛΙΚΑ  ΤΗΝ  ΔΙΩΞΑΝΕ  ΓΙΑΤΙ  ΜΑΘΕΥΤΗΚΕ  ΟΤΙ  ΟΤΑΝ  ΕΚΑΝΕ  ΤΙΣ  ΒΙΖΙΤΕΣ  ΤΗΣ  ΕΙΧΕ  ΚΑΙ  ΤΟ  ΠΑΙΔΑΚΙ  ΤΗΣ  ΣΤΟΝ  ΧΩΡΟ



Ο  ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ  ΕΧΕΙ  ΠΟΛΛΑ  ΠΡΟΣΩΠΑ.ΕΙΝΑΙ  ΚΑΤΑΦΑΝΕΡΟ ΠΩΣ  ΤΑ  ΑΝΕΚΔΟΤΑ  ΜΕ  ΤΙΣ  ΞΑΝΘΕΣ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΙ  ΤΟΣΟ  ΑΘΩΑ  ΟΣΟ  ΕΚ  ΠΡΩΤΗΣ  ΟΨΕΩΣ  ΦΑΙΝΩΝΤΑΙ.ΕΙΝΑΙ   ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΑ  ΤΟΥ  ΟΤΙ  ΟΙ  ΜΕΛΑΧΡΟΙΝΟΙ  ΖΗΛΕΥΟΥΝ  ΤΟΥΣ  ΞΑΝΘΟΥΣ  ΑΠΟΚΑΛΩΝΤΑΣ  ΑΥΤΟΥΣ  ΒΛΑΚΕΣ  Η  ΘΗΛΙΠΡΕΠΕΙΣ

ΣΤΟΝ  ΚΑΤΣΟ  ΜΟΥ  ΑΝ  ΚΑΤΣΕΙΣ  ΤΗΝΕ  ΒΟΛΕΨΕΣ

ΕΙΧΕ  ΑΝΑΓΚΗ  Ο  ΤΣΟΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ,Η  Ο  ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ  Η  Ο  ΛΑΛΙΩΤΗΣ  ΑΠΟ  ΤΙΣ  ΥΠΕΡΒΟΛΕΣ  ΠΟΥ  ΕΚΑΝΑΝ  ΣΤΙΣ  ΛΑΜΟΓΙΕΣ. . ΟΧΙ  ΒΕΒΑΙΑ. .ΑΠΛΑ  ΤΟΥΣ  ΕΦΑΓΕ  Η  ΑΠΛΗΣΤΙa  ΠΟΥ  ΕΙΝΑΙ  ΕΜΦΥΤΗ  ΜΕΣΑ  ΣΤΟΝ  ΑΝΘΡΩΠΟ

ΣΗΜΑσια  ΕΧΕΙ  ΟΧΙ  ΝΑ  ΓΙΝΕΙΣ  ΩΝΑΣΗΣ  . . ΜΑ  ΝΑ  ΠΕΡΝΑΣ  ΣΑΝ  ΑΥΤΟΝ

Η  ΑΛΗΘΕΙΑ  ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ  ΣΕ  ΑΥΤΟ  ΠΟΥ  ΑΙΣΘΑΝΩ-ΜΑΣΤΟΙ-  ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΚΟΣΜΟ  ΚΑΙ  ΟΧΙ  ΣΕ  ΑΥΤΟ  ΠΟΥ  ΠΡΑΓΜΑΤΙ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΣΕ  ΑΥΤΟΝ.ΓΙΑΤΙ  ΝΑ  ΔΕΧΤΟΥΜΕ  ΟΤΙ  Η  ΓΗ  ΚΙΝΕΙΤΑΙ  ΤΗ  ΣΤΙΓΜΗ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΙΜΑΣΤΕ  ΙΚΑΝΟΙ  ΝΑ  ΤΟ  ΝΟΙΩΣΟΥΜΕ  ΚΑΤ-ΙΔΙΑΝ
pirandello

ΟΙ  ΓΕΡΜΑΝΟΙ  ΕΙΝΑΙ  ΕΝΑΣ  ΛΑΟΣ  ΥΠΝΩΤΙΣΜΕΝΟΣ. . Ο  ΣΤΡΑΒΟΥΛΙΑΚΑΣ  ΣΑ  ΚΑΤΟΧΙΚΟΣ  ΣΠΙΟΥΝΟΣ  ΠΟΥ-nΑΙ  ΛΕΓΕΙ  ΟΤΙ  ΕΙΝΑΙ  ΦΙΛΟΙ  ΜΑΣ.
orwell  and  hitler


ΕΔΩ  ΣΤΟ  ΜΜΙΛΑΝΟ  ΥΠΑΡΧΟΥΝ  ΒΙΒΛΙΑ  ΓΙΑ  ΤΟΥΣ  ΓΚΡΑΜΣΙ  ΚΑΙ  ΣΑΜΠΣΑ  ΠΟΥ  ΤΑ  ΕΚΔΙΔΟΥΝ  ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΕΣ  ΕΚΔΟΤΕΣ

BOUFOS=ASTEIOS


ΖΗΛΕΥΩΝΤΑΣ  Ο  ΜΑΥΡΕΛΗΣ  ΤΟΝ  ΠΛΟΥΤΟ  ΤΗΣ  ΤΖΟΥΔΑΣ  ΜΟΥ  ΕΙΠΕ  ΟΤΙ  ΑΥΤΗ  ΘΑ  ΠΟΥΛΗΣΕ  ΠΟΛΛΑ  ΑΠΟ  ΤΑ  ΣΠΙΤΙΑ  ΠΟΥ  ΕΙΧΕ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΔΙΑΤΗΡΙΣΕΙ  ΤΗΝ  ΕΚΔΟΣΗ  ΤΗΣ  ΒΑΒΕΛ

ΟΛΟΙ  ΕΙΜΑΣΤΕ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΛΩΤΡΕΚ. .ΔΥΣΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ  ΜΕ  ΑΡΚΕΤΕΣ  ΕΚΛΑΜΨΕΙΣ  ΕΥΤΥΧΙΑΣ


Ο  ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΣΗ  ΑΝΘΡΩΠΟΥ  ΑΠΟ  ΑΝΘΡΩΠΟ  - Ο  ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ  ΤΟ  ΑΝΤΙΘΕΤΟ

HΜΟΝΗ  ΔΙΑΦΟΡΑ  ΠΟΥ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΑΝΑΜΕΣΑ  ΣΕ  ΜΕΝΑ  ΚΑΙ  ΤΟΝ  ΜΑΤΣΑΚΗ  ΕΙΝΑΙ  ΟΤΙ  ΕΚΕΙΝΟΣ  ΘΕΩΡΕΙ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΤΟΥ  ΕΞΥΠΝΟ  ΕΝΩ  ΕΓΩ  ΤΟΝ  ΔΙΚΟ  ΜΟΥ  ΗΛΙΘΙΟ ΚΑΙ  ΜΕ  ΟΔΗΓΗΣΕ  ΣΕ  ΑΥΤΟ  ΤΟ  ΣΥΜΠΕΡΣΜΑ  ΤΟ  ΓΕΓΟΝΟΣ  ΟΤΙ  ΟΛΕΣ   ΟΙ  ΩΡΑΙΕΣ  ΙΔΕΕΣ  ΜΟΥ  ΕΡΧΟΝΤΑΙ  ΟΤΑΝ  ΕΙΝΑΙ  ΠΙΑ  ΑΡΓΑ  ΚΑΙ  ΕΙΝΑΙ  ΠΙΑ  ΑΧΡΗΣΤΕΣ.ΚΑΙ  ΕΞΗΓΩ. . .ΣΤΗΝ  ΠΡΟΣΠΑΘΕΙA  ΤΟΥ  ΝΑ  ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩ  ΤΟΥΣ  ΕΧΘΡΟΥΣ  ΜΟΥ  -ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΑΛΛΟΙ  ΑΠΟ  ΤΟΥΣ  ΕΜΠΟΛΙΟΓΟΝΟΥΣ ΚΛΕΦΤΕΣ  ΚΑΙ  ΤΑΙΣΜΕΝΟΥΣ  ΚΛΕΦΤΕΣ  ΚΑΙ  ΠΡΟΔΟΤΕΣ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΣΤΟΥΡΝΑΡΑ  ΚΑΙ  ΤΟΝ  ΒΕΝΙΖΕΛΟ  ΔΟΚΙΜΑΣΑ  ΝΑ  ΠΟΥΛΗΣΩ  ΤΟ  ΣΠΙΤΙ  ΜΟΥ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΑΝΤΑΠΕΞΕΛΘΩ  ΣΤΗ  ΥΠΕΡΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ  ΠΟΥ  ΑΥΤΟΙ  ΜΟΥ  ΕΠΕΒΑΛΑΝ.ΚΑΙ  ΚΑΝΟΝΤΑΣ  ΤΟ  ΜΕΓΑΛΟ  ΛΑΘΟΣ ΝΑ  ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΩ  ΝΑ  ΣΩΣΩ  ΤΗΝ  ΑΚΙΝΗΤΗ  ΜΟΥ  ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ  ,ΠΟΥ  ΟΙ  ΑΛΗΤΕΣ  ΑΥΤΟΙ  ΤΗΝ  ΕΚΑΝΑΝ  ΝΑ  ΜΗΝ  ΕΧΕΙ  ΠΙΑ  ΑΞΙΑ  ΚΑΜΙΑ. ΞΟΔΕΨΑ  ΟΛΑ  ΜΟΥ  ΤΑ  ΜΕΤΡΗΤΑ  ΠΛΗΡΩΝΟΝΤΑΣ  ΟΛΟΥΣ  ΤΟΥΣ  ΑΔΙΚΟΥΣ  ΦΟΡΟΥΣ  ΠΟΥ  ΜΟΥ  ΕΠΕΒΑΛΑΝ.ΑΥΤΟ  ΗΤΑΝ  ΛΑΘΟΣ.ΚΑΙ  ΑΝΘΡΩΠΟΙ  ΠΙΟ  ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΙ  ΑΠΟ  ΕΜΕΝΑ  ΚΡΑΤΙΣΑΝ  ΑΝΕΠΑΦΕΣ  ΤΙΣ  ΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣΣ  ΤΟΥΝ  ΜΗ  ΠΛΗΡΩΝΟΝΤΑΣ  ΤΟΥΣ  ΦΟΡΟΥΣ  ΚΑΙ  ΘΥΣΙΑΣΑN  ΣΕ  ΑΥΤΟ  ΕΝΑ  Η  ΔΥΟ  ΑΚΙΝΗΤΑ  ΑΦΗΝΟΝΤΑΣ  ΤΟ  ΚΡΑΤΟΣ  ΤΩΝ  ΚΛΕΦΤΩΝ  ΝΑ  ΤΟΥ  ΤΑ  ΚΑΤΑΣΧΕΣΟΥΝ  ΑΥΤΑ  ΤΑ  ΑΝΕΠΑΓΓΕΛΤΑ  ΠΑΡΑΣΙΤΑ[ΕΝΩ  ΤΙΣ  ΚΑΤΑΣΧΕΣΕΙΣ  ΚΑΙ  ΤΙΣ  ΑΠΟΤΑΜΙΕΥΣΕΙΣ  ΤΟΥΣ  ΤΙΣ  ΚΡΑΤΗΣΑΝ  ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΤΟΥΣ)

ΜΟΝΣΤΡΑ-Η  ΑΣΧΗΜΗ  ΜΟΣΤΡΑ. . . . . . .


 .ΕΝΤΑΞΕΙ..Ο  ΣΑΜΑΡΙΣΚΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΠΡΟΔΟΤΗΣ  ΚΑΙ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΠΑΕΙ  ΚΟΝΤΡΑ  ΣΕ  ΟΤΙ  ΤΟΥ  ΕΠΕΒΑΛΕ  Η  ΜΕΡΚΕΛ  ΕΝΑΝΤΙΩΝ  ΠΟΥ  ΠΟΥΤΙΝ-ΜΕ  ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ  ΟΛΟΙ  ΟΙ  ΦΡΟΥΤΟΠΑΡΑΓΩΓΟΙ  ΤΗΣ  ΕΛΛΑΔΑΣ  ΜΑ  ΠΕΙΝΑΣΟΥΝ  ΓΙΑΤΙ  ΟΙ  ΡΩΣΟΙ  ΣΤΑΜΑΤΗΣΑΝ  ΑΝΑ  ΑΓΟΡΑΖΟΥΝ  ΦΡΟΥΤΑ  ΑΠΟ  ΑΥΤΟΥΣ. .ΟΜΩΣ. . Ο  ΥΠΟΤΕΙΘΕΜΕΝΟΣ  ΓΙΓΑΝΤΑΣ  Ο  ΜΑΤΕΟ  ΡΙΕΝΤΣΙ  ΓΙΑΤΙ  ΕΝΕΔΩΣΕ  ΣΤΙΣ  ΕΠΙΒΟΛΕΣ  ΤΗΣ  ΚΟΜΠΛΕΞΙΚΗΣ  ΓΕΡΜΑΝΙΔΑΣ ΤΗ  ΣΤΙΓΜΗ  ΠΟΥ  ΒΛΕΠΕΙ  ΟΤΙ  ΟΛΗ  Η  Π.Μ.  ΤΟΥ  ΜΙΛΑΝΟΥ  ΕΞΑΡΤΙΕΤΑΙ ΑΠΟ  ΤΟΥΣ  ΡΩΣΟΥΣ


FAST-ΤΟ  ΑΝΑΠΟΔΟ  ΤΟΥ  STUF

ΓΙ  ΑΥΤΟ  Ο  ΠΑΥΛΟΣ  ΑΠΟ  ΤΗΝ  ΤΑΡΣΟ  ΘΕΣΠΙΣΕ  ΤΟ  ΠΕΡΙΦΗΜΟ  . .Η  ΔΕ  ΓΥΝΗ  ΝΑ  ΦΟΒΕΙΤΑΙ  ΤΟΝ  ΑΝΤΡΑ. .ΓΙΑΤΙ  ΗΞΕΡΕ  ΟΤΙ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΟΥΣΕ  ΝΑ  ΚΑΝΕΙ  ΤΙΠΟΤΑ  ΣΕ  ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΜΠΝΕΟΝΤΑΣ  ΦΟΒΟ  ΣΕ  ΑΥΤΗΝ-ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΙΔΙΟ  ΛΟΓΟ  ΚΑΙ  Ο  ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ    ΜΙΛΗΣΕ  ΕΝΑΝΤΙΩΝ  ΤΗΣ  ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΘΕΛΩΝΤΑΣ  ΜΕ  ΤΟΝ  ΤΡΟΠΟ  ΑΥΤΟ  ΝΑ  ΚΡΥΨΕΙ  ΤΗΝ. . . . .ΔΙΚΗ  ΤΟΥ.

AN
ΚΑΝΑΜΕ  ΜΙΑ  ΠΛΗΡΗ  ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ  ΤΗΣ  ΚΟΙΝΩΝΙΑS  ΚΑΙ  ΚΑΤΑΦΕΡΝΝΑΜΕ  ΤΑ  ΠΕΙΣΟΥΜΕ  ΤΟΝ  ΜΕΣΟ  ΠΟΛΙΤΗ  ΝΑ  ΜΗ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ  ΣΑ  ΜΑΡΙΟΝΕΤΑ  Η  ΚΟMΠΑΡΣΟΣ  ΤΟΤΕ  ΣΕ  ΕΛΑΧΙΣΤΟ  ΧΡΟΝΙΚΟ  ΔΙΑΣΤΗΜΑ  ΟΛΟΣ  Ο  ΚΟΣΜΟΣ  ΘΑ  ΕΠΕFΤΕ  ΣΕ  ΚΑΤΑΠΤΩΣΗ ΚΑΙ  ΟΙ  ΠΛΟΥΣΙΟΙ  ΔΕΝ  ΘΑ  ΕΙΧΑΝ  ΠΟΙΟΝ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΥΠΗΡΕΤΕΙ

ΦΑΝΤΑΣΤΕΙΤΕ  ΕΝΑΝ  ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟ  ΣΑΝ  ΤΟΝ   ΚΑΡΥΩΤΑΚΗ  ΝΑ  ΕΙΧΕ  ΣΤΑ  ΧΕΡΙΑ  ΤΟΥ  ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΑ  ΜΕΣΑ  ΣΑΝ  ΑΥΤΑ  ΠΟΥ  ΔΙΑΘΕΤΩ  ΕΓΩ  ΤΙ  ΘΑΥΜΑΤΑ  ΠΟΥ  ΘΑ  ΕΚΑΝΕ

KAΝΟΝΙΚΑ  ΠΡΕΠΕΙ  ΝΑ  ΦΟΒΟΥΜΑΣΤΕ  ΤΟΥΣ  ΝΕΚΡΟΥΣ  ΚΑΙ  ΟΧΙ  ΤΟΥΣ  ΖΩΝΤΑΝΟΥΣ  ΓΙΑΤΙ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΟΥΜΕ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΕΚΔΙΚΗΘΟΥΜΕ  ΟΤΑΝ  ΤΟΥΣ  ΧΑΣΟΥΜΕ-ΟΙ  ΝΕΚΡΟΙ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΟΥΤΕ  ΑΚΑΚΟΙ  ΟΥΤΕ  ΑΠΡΑΓΟΙ  ΕΙΝΑΙ  ΟΙ  ΧΕΙΡΩΤΕΡΟΙ  ΜΑΣ  ΕΧΘΡΟΙ  ΦΑΝΤΑΣΤΕΙΤΕ  ΤΟ  ΒΕΝΙΖΕΛΟ  ΝΕΚΡΟ-ΟΥΤΕ  ΝΑ  ΤΟ  ΣΚΕΠΤΩΜΑΙ  ΔΕ  ΘΕΛΩ

  ΟΙ  ΠΙΟ  ΠΟΛΛΟΙ  ΑΝΘΡΩΠΟΙ  ΕΧΟΥΝ  ΑΝΑΓΚΗ  ΤΟΥΣ  ΑΛΛΟΥΣ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΖΗΣΟΥΝ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΑΦΟΣΙΩΘΟΥΝ  ΣΕ  ΑΥΤΟΥΣ  ΕΓΩ  ΟΧΙ

Η  ΜΟΝΑΞΙΑ ΕΙΝΑΙ  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ  ΔΕΝ  ΕΧΩ  ΑΝΑΓΚΗ  ΑΠΟ  ΚΑΝΕΝΑΝ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΜΕ  ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕΙ  ΜΟΝΟΣ  ΜΟΥ  ΓΕΝΝΙΕΜΑΙ  ΜΟΝΟΣ  ΜΟΥ  ΞΥΝΩΜΑΙ  ΜΟΝΟΣ  ΜΟΥ  ΠΕΘΑΙΝΩ

Ο  ΒΑΓΝΕΡ  ΛΕΕΕΙ  ΟΤΙ  ΔΕ  ΧΡΕΙΑΖΕΣΑΙ  ΤΑΛΕΝΤΟ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΦΤΙΑΧΝΕΙΣ  ΒΡΑΧΙΑ  ΟΙ  ΑΛPΙΝΙΣΤΕΣ  ΤΥΠΟΥ  ΚΑΛΑΜ  ΤΟΝ  ΔΙΑΨΕΥΣΑΝ

BYRON-BY   IRON

ΤΙ  ΑΤΥΧΙΑ  ΝΑ  ΥΠΑΡΧΟΥΝ  ΑΝΘΡΩΠΟΙ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΛΙΧΤΕΝΣΤΑΙΝ  ΠΟΥ  ΕΙΔΑ  ΤΗΝ  ΕΚΘΕΣΗ  ΤΟΥ  ΣΤΟ  ΓΚΑΜ  ΤΟΥ  ΤΟΡΙΝΟ  ΠΟΥ  ΕΝΩ  ΔΕΝ  ΗΤΑΝ  ΠΟΥΣΤΗΔΕΣ  ΑΝΑΓΚΑΤΗΚΑΝ  ΝΑ  ΚΑΤΣΟΥΝ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΓΑΜΗΣΟΥΝ  ΔΙΑΦΟΡΟΙ  ΑΝΩΜΑΛΟΙ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΠΡΟΩΘΗΣΟΥΝ

ΔΕΣΙΔΑΙΜΩΝ-ΑΥΤΟΣ  ΠΟΥ  ΘΑ  ΔΕΣΕΙ  ΤΟΝ  ΔΑΙΜΩΝΑ

ΜΕΤΡΟ  ΜΙΛΑΝΟ  ΝΟΕΒΡΗΣ  14. . ΠΩ  ΠΩ  ΜΙΑ  ΚΟΛΑΡΑ. .ΤΙ  ΚΡΙΜΑ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΧΩ  ΠΙΑ   ΨΩΛΑΡΑ

EIMAI  
ΣΤΟ  ΜΟΥΣΕΙΟ  ΤΟΥ  ΦΟΥΜΕΤΟ  ΣΤΟ  ΜΙΛΑΝΟ  ΤΟ  ΕΙΣΗΤΗΡΙΟ  ΤΗΣ  ΗΖΗ  ΤΖΕΤ  ΚΑΝΕΙ  ΜΟΝΟ  45  ΕΥΡΩ  ΝΑ  ΠΑΣ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΓΥΡΙΣΕΙΣ  ΑΥΤΟ  ΣΗΜΑΙΝΕΙ  ΟΤΙ  ΕΥΚΟΛΑ  Ο  ΣΤΛΟΓΟΣ  ΦΙΛΩΝ  ΓΕΛΟΙΟΓΡΑΦΙΑΣ  ΘΑ  ΜΠΟΡΟΥΣΕ  ΝΑ  ΜΑΖΕΨΕΙ  ΜΕΡΙΚΑ  ΜΕΛΗ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΠΑΝΕ  ΕΚΕΙ  ΝΑ  ΔΟΥΝΕ  ΤΟ  ΜΟΥΣΕΙΟ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΚΑΝΟΥΝ  ΝΕΕΣ  ΓΝΩΡΙΜΙΕΣ.ΕΙΝΑΙ  ΣΤΟ  ΜΠΑΡ  ΕΝΑΣ  ΣΥΜΠΑΘΗΣ  ΖΩΗΡΟΣ   ΤΕΤΡΑΠΕΡΑΤΟΣ  ΣΚΥΛΑΚΟΣ  ΠΟΥ  ΛΕΓΕΤΑΙ  ΤΣΑΡΛΙ  ΚΑΙ  ΠΟΥ  Ο  ΧΑΖΟΣ  ΑΧΡΗΣΤΟΣ  ΓΕΡΟΠΡΟΕΔΡΟΣ  ΤΗΣ  ΕΛΛΑΔΑΣ  ΤΟΥ  ΔΥΣΦΗΜΕΙ  ΤΟ  ΟΝΟΜΑ-ΕΤΣΙ  AΧΡΗΣΤΗ  ΠΟΥ  ΕΓΙΝΕ  ΠΙΑ  Η  ΧΩΡΑ  ΚΑΙ  ΠΟΥ  ΟΥΤΕ  ΟΙ  ΧΑΡΤΕΣ  ΔΕΝ  ΤΗΝ  ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΥΝΕ  ΘΑ  ΗΤΑΝ  ΚΑΛΟ  ΑΥΤΟΣ  Ο  TΣΑΡΛΥ  ΝΑ  ΑΝΑΛΑΒΕΙ  ΤΟΝ  ΘΟΚΟ  ΤΟΥ  ΕΠΟΜΕΝΟΥ  ΠΡΟΕΔΡΟΥ  ΜΑΣ

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου