Pietro Gori (August 1, 1865–January 8, 1911) was an Italian lawyer, journalist, intellectual and anarchist poet. He is known for his political activities, and as author of some of the most famous anarchist songs of the late 19th century, including Addio a Lugano ("Farewell to Lugano"), Stornelli d'esilio ("Exile Songs"), Ballata per Sante Caserio ("Ballad for Sante Caserio"), Inno del Primo Maggio ("May, 1 Anthem"). In 1898 he immigrated to Argentina where he contributed to the development of the anarchists' influence in the labor movement, specifically in the Argentine Regional Workers' Federation.
Pietro Pomponaci (ευρ. Pietro Pomponaci) Petrus Pomponatius, αυτό. Pietro Pomponazzi, 1462–1525) – ιατρός, θεολόγος, στοχαστής.
Γεννήθηκε στις 16 Σεπτεμβρίου 1462 στη Μάντοβα (Μάντοβα), στην οικογένεια του πατρίκιου Giovanni Niccolo Pomponaci. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μάντοβα, στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα (Università degli Studi di Padova), από το οποίο αποφοίτησε το 1487 με διδακτορικό. Δίδαξε φιλοσοφία από το 1488 έως το 1509 (μέχρι το κλείσιμο του πανεπιστημίου) και στη συνέχεια ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Φερράρα. Το 1512, δέχτηκε μια προσφορά να γίνει λέκτορας στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια (L'Alma Mater Studiorum - Università di Bologna), όπου έμεινε για το υπόλοιπο της ζωής του. Στο έργο «Περί αθανασίας της ψυχής» που δημοσιεύθηκε στη Μπολόνια (De immortalite animae, 1516), βασισμένο στα στοιχεία του αισθησιασμού στις απόψεις του Αριστοτέλη, διατυπώθηκε η θέση ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι θνητή επειδή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις αισθήσεις του σώματος και τις πληροφορίες που παρέχουν και ότι μπορεί να είναι αθάνατη μόνο λόγω της ικανότητάς της για κρίση και της ικανότητάς της να αγκαλιάζει τα καθολικά (επειδή είναι άυλα). Υποστηρίχθηκε ότι μόνο η αποκήρυξη της πίστης σε αυτό το δόγμα αντιστοιχεί στην αληθινή φύση του ανθρώπου, αφού το νόημα της δράσης του δεν έγκειται στη ζωή του, αλλά στη ζωή αυτής της γης. Εξαιτίας αυτής της αίρεσης, με εντολή του Βενετού φυγά, το βιβλίο κάηκε δημόσια. Κατά καιρούς, εξέφρασε πιο μετριοπαθείς απόψεις – ότι η αθανασία δεν μπορεί να αποδειχθεί φιλοσοφικά και ότι η βεβαιότητα παρέχεται μόνο από την πίστη. Τα κυριότερα έργα του Pompanaci είναι: "Tractatus de immortalitate animae" (Μπολόνια, 1516), "Apologia" (1517) και "Defensorium" (1519), υπερασπιζόμενος τη σύλληψή του ενάντια στην κριτική και τις προσβολές στην αίρεση, "De fato, Libero arbitrio, de praedestinatione et de providentia Libri quinque" (1523.), όπου υπερασπίζεται την παραδοσιακή άποψη της μοίρας, "De naturalium effectuum admirandorum causis, seen de incantationibus" (1520), στην οποία αποδεικνύει ότι η φιλοσοφία του Αριστοτέλη δεν επιτρέπει τη δυνατότητα θαυμάτων. Παντρεύτηκε τρεις φορές (διπλός χήρος), δύο κόρες. Πέθανε στις 18 Μαΐου 1525 στη Μπολόνια.
Στη διδασκαλία του, επικεντρώθηκε σε μια νατουραλιστική ερμηνεία της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη. Στην πραγματεία του, επηρεάστηκε έντονα από τον Αβέροη. Το σύστημα πεποιθήσεων του Pomponaci βασίζεται σε δύο έννοιες: τη φύση ως μία και τον άνθρωπο ως ηθικό ον. Στη φιλοσοφία του υπάρχει μια αποκάλυψη της αρετής, και παρόλο που, κατά τη γνώμη του, η εκπλήρωση της αρετής δεν είναι στη δύναμη του ανθρώπου, ωστόσο αυτή η ανακάλυψη είναι η αξία του. Αναγνωρίζοντας τον Θεό ως μια άγνωστη ουσία και ταυτόχρονα μη αναφέροντας άλλες αρχές της ανθρώπινης ηθικής συμπεριφοράς, ο Pomponaci αναγνώρισε μια ορισμένη αρετή διαφορετική από τον φυσικό μηδενισμό. Είναι δύσκολο να πούμε ποια, τελικά, είναι η βάση αυτής της αρετής. Ίσως για αυτόν τον στοχαστή να είναι μια μεταβατική περίοδος στην ανθρώπινη συνείδηση, όταν το απόλυτο της παραδοσιακής ορθοδοξίας είχε ήδη κηρυχθεί άγνωστο, αλλά άλλες αρχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς δεν είχαν ακόμη εφευρεθεί. Κατά κανόνα, στη λογοτεχνία, ο Pomponaci αντιμετωπίζει επίσης τη φιλοσοφία ως διδασκαλία για τη λεγόμενη διπλή αλήθεια: απόλυτη αλήθεια - αυτός είναι ένας Θεός που δεν είναι γνωστός και αποκαλύπτεται μόνο με πίστη. Αυτό που είναι γνωστό με βεβαιότητα είναι ο αισθησιακός κόσμος και εκείνες οι κανονικότητες που ανακαλύπτουμε με βάση την παγκόσμια ενότητά του. Έτσι, η θεωρία της διπλής αλήθειας, αν ήταν κάπως παρούσα στον Pomponaci, δεν είναι σε καμία περίπτωση η ανακάλυψή του. Μπορεί να βρεθεί στον XIII αιώνα. Siger της Βραβάντης και ήδη στον XII αιώνα. Κατά την άποψη του Αβέροη. Κηρύττοντας την απομόνωση της απόλυτης αλήθειας από τον αισθησιακό κόσμο, όμως, ο τελευταίος αντιμετωπίζεται με τον όρο ηθική και επομένως με τη βοήθεια της ανθρώπινης προσωπικότητας. Ο Pomponaci θέλει να κάνει την ατομική ύπαρξη και την αισθησιακή υλική ύπαρξη σε κάτι ολοκληρωμένο και αδιαίρετο. Επιθυμώντας να αναδημιουργήσει το ανθρώπινο σύνολο (ολότητα) που είχε καταστραφεί από τις διδασκαλίες του Αβερόη, ο Pomponaci καταλήγει στην άποψη ότι η ψυχή είναι πνευματική και αθάνατη μόνο όταν δεν είναι μορφή. Ωστόσο, δεδομένου ότι είναι μια μορφή, είναι απαραίτητη θνητή. Εδώ τονίζει την ακλόνητη ενότητα της νοήμονος ψυχής και του ανθρώπινου σώματος. Αυτή η άρρηκτη ενότητα εδώ καταλήγει στο γεγονός ότι αν κάποτε πεθάνει το σώμα, τότε, σύμφωνα με τον Pomponaci, «πεθαίνει και η διανοητική ψυχή». Η «πνευματική ψυχή», έχοντας διαχωριστεί από το σώμα, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του Pomponaci, ωστόσο, δεν χάνεται με την απόλυτη έννοια της λέξης, αλλά μόνο δεν λειτουργεί πλέον ως διαμορφωτική αρχή του ανθρώπινου σώματος. Μετατρέπεται σε αυτό που ήταν πάντα στη φύση, δηλαδή, μια από τις απείρως πολλές πτυχές του γενικού και υπερατομικού λόγου. Ωστόσο, στα έργα του βλέπουμε επίσης έλλειψη σαφήνειας και αντιφάσεις στη φιλοσοφική έννοια. Από τη μία πλευρά, αυτός, ως τυπικός εκπρόσωπος της Αναγέννησης, αισθάνθηκε βαθιά το γεγονός ότι είναι αδύνατο να χωριστεί η ατομικότητα σε ψυχή και σώμα. Από την άλλη, δεν μπορούσε να δικαιολογήσει την αθανασία μιας μόνο ανθρώπινης προσωπικότητας με αναφορές στην υπερβατική απόλυτη προσωπικότητα, αφού προφανώς αισθανόταν βαθιά ξένος προς τη μεσαιωνική ορθοδοξία.